本文探讨的是一种由古人开创的融多种推理形式于一体的论证说理形式一—连珠体。笔者对于连珠作为文体和逻辑推论形式的不同性质的概念进行澄清,主要对连珠在逻辑意义上的性质进行了新的定性,并对其进行了历史追溯。连珠脱胎于《墨经》中的逻辑推类思想,成型于韩非的法家论证体系,定名于扬雄,并发生了转向,兴盛于魏晋南北朝时期。　　 本文分别从结构性和推理类型这两方面考察了连珠的推理机制,并从语言结构,逻辑结构,推理过程,推理目的,文体风格几方面总结了连珠的特点和性质。有效地说明了连珠在本质上是一种论证方式,它是古人为了建立一种非形式论证而做出的一种尝试。　　 在对连珠进行了形式考察之后,本文采取了多种的比较研究方式,对连珠进行了新的角度的解析。笔者首次将连珠与亚氏的类比学说和因明三支论式进行了比较。连珠可以说是中国逻辑史上学者们进行的一种具有汉语特色的思维形式化的探索,它作为一种论证形式与亚氏三段论所产生的目的不同,关注点也不同。而在连珠与因明三支的比较中却发现二者无论出发点还是运用的论证方法都具有惊人的相似性。通过这种比较研究,为连珠在中国逻辑史上的地位进行了理论定位。　　 连珠虽然没有能直接作为逻辑形式流传并发展下来,但是连珠本身所独有的特征以及它在历史中所起到的作用和影响价值却是非常重大的。目前对于连珠的逻辑学的理论研究比较少,可以说是一个中国逻辑史研究的新视角。