在经历了技术文化洗礼之后，关于艺术的观念己迥然不同于以往。民族艺术的变化在从哲学延伸到文化的后现代取消了人的主体地位，抛弃了作者，转换了文本，重置了读者，为民族艺术的变化在哲学、语言学、心理学方面提供了论证，并使之成为不言自明的常识，同时，也为民族艺术在理论上的判定形成困境。在取消“主体”的艺术情境中，有必要在前人研究的基础上进一步深究民族艺术变化问题和困境。本文拟采用历史与逻辑相结合的方法，对技术文化时代的民族艺术变化及其困境进行深入的解析，进而重新审视技术文化时代对民族艺术发展的功过。 可以说，人类社会的发展史，就是一部技术的发展史，所以，人类的发展总是置身于技术不断变化的时代更替中，而二十世纪以来尤其是二次世界大战后，人类的科技获得了前所未有的发展空间和发展速度。20世纪70年代末的“微电子革命”(microelectronics revolution)和稍后的“信息革命”(IT revolution)的论述。再后来，整个20世纪80年代，人们的兴趣转向新技术的传播功能上，这场革命被称为既是信息的革命也是传播技术的革命。进人90年代，随着建立“信息高速公路”(Information High-way)计划的提出、全球化“网络社会”方案的设定，人们对互联网的兴趣日益膨胀。到20世纪90年代末，这场讨论的议程通常以“赛博革命”(cyber-revolution)这个术语和出现的“虚拟社会”来定义。我们可以把这些一直变化着的关于技术革命的讨论，看成是反映了20世纪最后20年不断变化的技术景观。这种变化直接导致了人类文化的生产和消费打上了深深的科技烙印甚至被其左右，人类进入了技术文化的时代。 在技术文化时代，一个不能忽略的现象是感性文化越来越浓烈，一向以高雅知识分子文化为主体的民族文化氛围渐渐地失却了中心地位，另一种以大众为主体适合大众口味的感性文化迅速膨胀开来，成为社会的主流之一。其深层原因在于主体的失落到边缘化再到消失。感性文化包容了艺术同时也践踏了传统民族艺术，因而成为了诗意的和失意的文化。 技术文化时代给民族艺术带来了什么样的影响?有必要找到一定的例证并得出相应的结论。我们以中国为例。从20世纪80年代中期就表现出的文化选择的多样化发展到90年代后个人化、身体化的艺术操作