电影媒介作为20世纪最为繁荣的大众媒介之一,不仅开启了大众传播研究,同时也是文化工业理论的核心论述对象。“文化工业”是法兰克福学派最为人所熟知的理论,作为文化工业理论提出者的阿多诺自然也备受关注。阿多诺采用了一种与当时电影评论家截然不同的态度来审视电影:他并非拘泥于电影内容本身,而是不断思考与追问电影背后的权利操控关系、电影与观众和社会相互作用影响等问题。这样的理论视角超越了电影的内容分析进而转化为媒介研究,甚至可以说,阿多诺对于电影媒介的研究,开辟了法兰克福学派媒介批判的研究路径与范式。在《启蒙辩证法》中,电影媒介是文化工业的实践批判对象,在文本中,阿多诺对电影这一媒介进行了激烈的批判,他将电影称为“塞壬的歌声”、“元首的嚎叫”。因此,阿多诺所被呈现的电影媒介观念无疑是负面的、批判的、消极的。上述观点自然正确并且也代表了学者们长期以来对阿多诺电影媒介的看法。但纵观阿多诺的学术生涯,电影这一媒介并非仅仅是文化工业理论的注脚。从早年阿多诺与本雅明的“争论”,到流亡美国时期所进行的研究,再到重回德国时期,阿多诺对于电影媒介的研究从未停止,其电影媒介观念也绝非一句“文化工业”可一言蔽之。本文核心观点认为,阿多诺的电影媒介观念蕴含其媒介观念的精华,是超越“文化工业”的。这种超越并非是对于“文化工业”的简单否定,而是在否定中同时带着肯定,是一种辩证的媒介观念。鉴于此,本文试图对阿多诺的电影媒介观念进行一个系统的论述和研究。阿多诺并非简单的将电影媒介视为文化工业的产物,阿多诺电影媒介观念是阿多诺学术生涯和其理论体系的一个切面,作为大众媒介的电影在二十世纪有自身的媒介特性,于此同时阿多诺对于电影媒介也有自身独到的见解和看法:在电影媒介尚未兴盛之时,阿多诺通过与本雅明的书信交流,启发了他思考关于电影媒介所使用的“复制”技术带来的正面和负面影响;在美国流亡时期虽然在《启蒙辩证法》中批判电影媒介,但是并没有否定其产生积极影响的可能,在同时期与艾斯勒合著的《为电影作曲》中阿多诺就开始频繁的讨论电影产生积极影响的可能;重回德国后,阿多诺更是以“德国新电影”运动为参考,对于电影媒介如何成为“自律艺术”展开了更为系统的思考。