风格论、意境说、诗的哲学说、审美图式说不同角度阐释了《二十四诗品》的属性,该文通过与胡塞尔现象学的比较研究以寻求新的认识.《诗品》与现象学有相似也有相异处,与现象学美学各流派相比,其美学观念表现出不同的旨趣.就现象学方法而言,日内瓦学派以批评意识为中心描述了一种阅读现象学,侧重于严密的批评方法论;《诗品》以虚静之心为中心描述了在中国诗学土壤上生成的"创作现象学",关注的是更为纯粹、更为根本的主体性精神.就现象学意向性学说而言,英伽登的现象学美学对胡塞尔现象学进行了实在论的改造;《诗品》则全神贯注于创作主体直接发出的作用,从根本上超越了外物的牵连,艺术成为纯洁人性的纯粹呈显.就现象学本质直观学说而言,杜夫海纳审美经验现象学走上从经验转向先验的道路;《诗品》一开始就要摆脱由生理而来的欲望与相关知识活动,出之以知党的直观活动,使美的观照得以成立,是植根于观照者的整个人格之上,超越了现象学的本质直观先要克服认知困扰的努力,表现了更纯粹的创造性.再从现象学看风格论,其实质是诗人在返还到纯净的精神领域后,凝神观照于对象,对象经由本质直观被给予本质,并有不同的变化,具有充分的明见性给予,我们因此从一个新的角度重"看"了《诗品》.