高长虹，作为“五四”运动之后在中国文坛上较为活跃的文学人之一，其一生有着说不尽的辉煌与落寞。他倡导一种“勇猛精进”、“舍命苦斗”的狂飙精神，曾在20年代的中国文坛上掀起了一场轰轰烈烈的“狂飙运动”，并试图将这种狂飙的热情推向民众，使之成为一种全民“狂飙”的热潮。作为一位在文学史上有着如此独特个性与理想追求的诗人、作家乃至文学活动家，他的存在本身便具有独特的意义。而相对与他所做的成就而言，目前的研究现状却显得较为薄弱，对于高长虹的研究仍有许多问题尚未解决。高长虹真的仅止于是一个“狂人”吗;在他狂飙个性与狂飙精神的背后存在着一种怎样的精神追求呢;高长虹这种独特存在与“五四”一代乃至整个现代社会文化文学又有何种内在联系昵。本文以高长虹“狂飙思想”作为研究对象，在其文学创作与文学活动的基础上深入分析了高长虹“狂飙思想”的历史渊源，呈现形态和历史文化意义三个方面的内容。　　作为现代知识分子的高长虹，其思想渊源显得丰富而复杂。其中“五四”新文化是其思想形成的直接资源，传统文化是其思想的隐性出发点与归宿，而西方现代文化中的有关学说则分别从不同的层面构建了高长虹思想的文化背景和主体构架。在此种复杂的文化背景下，其“狂飙思想”的呈现形态主要表现为以下几个方面:狂飙式的反抗姿态、决绝式的行动哲学、务实式的科学追求、行为现在式的艺术理想、骆驼式的负重精神。通过上述几个方面的研究总结，我们可以发现高长虹的“狂飙思想”及其所倡导的“狂飙运动”所透视给我们的不仅是作为知识分子的个体时代信息，更多呈现出的是上世纪20年代一代知识分子的精神文化状态。他的“狂飙思想”、“狂飙运动”不仅是对“五四”文化传统的继承与深化，是对时代的拷问与开拓，同时也是对民族、知识分子文化人格的进一步丰富与完善。