“本末”思维与农耕时代的政治文明--以先秦时期的“人本”、“民本”、“农本”思想为中心

来源 :山东省农业历史学会第二次会员代表大会暨2017年学术年会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:seanstarseanstar
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中国传统思想文化脱胎于农耕文明,故难免被打上农耕时代的丈化印记.先秦时期形成的“人本”、“民本”、“农本”思想,正是先秦时人在衣耕时代独有的“本末”思维的指导下,在国家治理方面的经验积累和理论总结,是中国传统政治思想丈化中的精华.“人本”、“民本”、“农本”三者之间既有区别,又有联系,极容易混淆.就其区别而言,“人本”思想主要处理的是神人关系,“民本”思想主要处理的是君民关系,而“农本”思想则主要处理的是农商关系;就其联系言之,三者都是先秦时期产生的治国思想,共同归属于农耕时代的政治文明.先秦时期的治国思想从“人本”到“民本”再到“农本”的演进,反映了先秦统治者对人民群众中蕴藏的巨大力量的认识的不断深化.
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"逆耕"、"顺耕"仅见于北魏贾思勰的《齐民要术·种瓜篇》,二词反义对举,即现代耕作学所谓的"外翻法"和"内翻法".当代缪启愉《齐民要术校释》与石声汉《齐民要术今释》对"逆耕"一词的释义截然相异,缪释当是确论,石释"逆耕"实为"顺耕"."逆耕"、"顺耕"在今天山东方言中分别被称为"绞耕"和"扶耕".
根据银雀山汉墓竹简《守法守令等十三篇》中《王法》的记载,可知银雀山汉简《王法》并非当时实施的政策,而是向君主提出的王者治国之道.主张应当简朴生活,重视农业生产,反对未业.促使闲散人员从事农业生产,强调粮食储备,对于不勤勉劳作的人,若是财物储备达不到规定的标准,则实施严格的惩罚措施,以保障农业生产.重视招徕其他国家的百姓来到齐国,并且给予优厚的条件.