科尔沁马鞍制作的田野调查--以材料、装饰及工艺为主要调查内容

来源 :2015年中国艺术人类学国际学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:gqkhao
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
强悍的蒙古民族以"马背上的民族"著称于世.对蒙古族而言,马有着无法替代的作用,它既是生活资料,也是生产资料,同时也是战斗力.驰骋在蒙古高原上的匈奴、丁零、鲜卑等北方游牧民族和依然生活在蒙古高原上的蒙古族牧人,终年与马打交道,马是他们忠实的朋友、须臾不离的必备之物.蒙古马鞍的制作,是木工、皮毛、金属,甚至刺绣等多种工艺的综合。用常人的眼光来看,把五块木板对在一起就行了。但是,这里有个角度、宽窄、弧度的问题,而且在做的时候不断地变化,远不像人们想象的那般容易。首先,从保护传承民族文化遗产的角度看,这样纯手工制作的人与物越来越少,保护是关键。其次,从社会发展的角度看,珍惜这样的手工艺劳动,支持这样的艺人发展,能弘扬民族精神,能唤醒民族的记忆和历史的良知,能创造真正的和谐社会。最后,从艺术研究角度看,对现有的民族民间工艺技术进行及时的发掘整理,能记录现代社会民间手工艺发展的现状,也能就此回溯历史,逐渐恢复少数民族文化艺术发展的历史全貌。
其他文献
全球化以其巨大的"现代性"能量,冲击、模糊了人类社会几乎所有有形、无形的边界,引发了人们思想意识、文化价值观的冲突与重构.随着全球化的深入发展,世界政治格局结构性失衡
民族艺术学问题在1990年代被李心峰先生以系列论文的形式集中阐述过,但这一话题却没有研究者继续深入.在艺术人类学、非物质文化遗产研究风生水起的当下,艺术学该如何为民族
本文主要考察人类学以及与人类学的学术价值取向相近的民俗学、社会史、文化史等学科的物质文化研究理论和视角。物质文化研究的宗旨不仅仅是研究器物和技术,而是以器物和技术
学科立场着重回答这一学科的学科意识和学科视角。学科立场,即学科意识和视角要着重回答“只和学科视角。艺术人类学的艺术人类学是什么”、“艺术人类学为什么应该是这样的”
"艺术"这一术语有若干意义,皆涉及人类技巧的实施和产品,与审美(而非功能的、宗教的或科学的)属性有关,能够愉悦人的感官.有的艺术可以诉诸单个感官,如绘画,有的艺术则调用多
"丝绸之路"自古是东西方文明交流的重要通道之一,其辐射亚、非、欧三大洲.以政治与经济为主的交流,推动了文化的传播与发展.唢呐(Suona)、So-na、苏尔奈伊(Surna)、祖尔呐(Za
萨满文化广泛存在于世界的北方民族,我国的阿尔泰语系通古斯语族、蒙古语族、突厥语族以及西伯利亚、北美洲等古老民族都信仰萨满文化.萨满文化体现了原始初民接触世界、探索
吴歌在吴地民间又被称作"山歌",指的是用吴语演唱的、流传于吴语地区的民间民谣.本文集中对吴歌中涉及"爱"和"性"的行为类的"象征"进行研究,试图通过象征这一视角对吴歌歌词
孝义三弦书是本土盲艺人依托方言、借助古调、采用三弦伴奏来说唱故事的民间传统曲艺品种.这一古老的民间艺术,语言直白易懂,书调亲切诱人,表演简朴便捷,风味独树一帜,它承载
“民歌”研究涉及不可分割的两部分:“民之歌”与“歌之民”,即“民之歌”是怎样一种“歌”,“歌之民”是怎样一种“民”。从“民”看“歌”与从“歌”看“民”,是两种不同的视角。两种不同的视角构成了两种不同的音乐人类学研究:一种研究“人的音乐”,即TheAnthropologyofMusic;一种研究“音乐的人”,即MusicalAnthropology。研究“民之歌”,出发点在“民”、落脚点在“歌”;研究“歌之民”,出发点在“歌”、落脚点在“民”。前者的研究方式为“TheAnthropologyofMusic”