【摘 要】
：
本文先从法理上探讨,再从世界历史绝度考察法律与习惯的内在关联性,进而得出结论认为：法律与习惯不仅要相互尊重、相互补充,更是可以互动的。然后,以互动性为基点,以“法律习
【机 构】
：
中南财经政法大学 武汉 430060
【出 处】
：
第四届全国民间法·民族习惯法学术研讨会
论文部分内容阅读
本文先从法理上探讨,再从世界历史绝度考察法律与习惯的内在关联性,进而得出结论认为：法律与习惯不仅要相互尊重、相互补充,更是可以互动的。然后,以互动性为基点,以“法律习惯化与习惯法律化”为主线,重构习惯与法律之关系。法律习惯化就在于法律应该具有习惯的习俗化面向、生活化面向、民意性面向、本土化面向。其目的在于：赋予法律以习惯的内容,赋予法律习惯的特性,指出法律法制现代化的“依赖路径”。习惯法律化即习惯向法律转化或借助于法律从而使习惯的功用得到更大的发挥,在当下中国,它主要通过纳入和转化两种路实现习惯法律化的,其目的在于：使习惯的功用借助于法律得以“硬化”或最大化,使习惯的价值与精神得以与法律相通或重构。
其他文献
@@吾民族自商鞅变法“权出一尊”、“利出一孔”至中央集权的秦汉帝国的建立,逐步形成“国家强于社会”之东方模式。①专制皇权可直达臣民个人(而非“国权不下县”),国家权力
民间法作为人们日常生活的重要行为规范,与国家法冲突又协调。在中国法治建设的大背景之下,无论是诉讼当事人角度还是法官角度,民间法存在都有着现实可能性;当下中国国家法与
@@随着民间法这一概念被提出,学界对中国法学本土资源的关注和挖掘开始进入了前所未有的阶段。时至今日,短短的几年之内,民间法的研究就完成了起步,从开始的对现象的简单描述
@@人世间习俗的洪流真可怕!谁能抗御你?你几时才会枯竭?----奥古斯丁：《忏悔录》,北京,商务印书馆,1996,页19。如果说,人类的生活可以受理性支配,那就不会有生活了。今天的知
京族是广西特有的世居少数民族之一,是中国少有的整体以海为生的海洋少数民族,同时也是跨国民族。就整体而言,中国京族主体来自越南,与越南主体民族----越族同源。以海洋产业