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在福柯的空间理论中,北京的中华民族园这个完美的、真实的民族空间就是一个“异托邦”.与这一空间相联系的群体,共同维护着一种文化想象,通过不断强调其自我文明的异质性,将中华民族园推向一个他者的空间.当鲜活的民族文化成为一种博物馆似的展览,中华民族园的空间改造揭示了现代化进程中民族文化面临的普遍困境,即与现代文化割裂,并成为“传统的、落后的”的表征.