【摘 要】
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西方文明与中国在甲午之后的相遇,给中国带来了暴力与创伤,但更重要的是它以一套近代的历史哲学叙述,将中国文明贬抑为传统的归属于过去的静态与停滞的文明。梁漱溟本人在1920年代完成由佛归儒的人生转变,基于人生路向与文明类型的互构,重思中国文明的世界历史意义问题。他在人生三大问题(人对物的问题、人对人的问题、人对自己的问题)、三种基本态度(向前、持中、向后)、三种文明类型(西方、中国、印度)三者之间建立对应关系,以此方式回应西方的历史哲学中的文明论述。在西方历史哲学中被作为世界历史终点的西方文明被梁漱溟重新安置
【机 构】
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华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系
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西方文明与中国在甲午之后的相遇,给中国带来了暴力与创伤,但更重要的是它以一套近代的历史哲学叙述,将中国文明贬抑为传统的归属于过去的静态与停滞的文明。梁漱溟本人在1920年代完成由佛归儒的人生转变,基于人生路向与文明类型的互构,重思中国文明的世界历史意义问题。他在人生三大问题(人对物的问题、人对人的问题、人对自己的问题)、三种基本态度(向前、持中、向后)、三种文明类型(西方、中国、印度)三者之间建立对应关系,以此方式回应西方的历史哲学中的文明论述。在西方历史哲学中被作为世界历史终点的西方文明被梁漱溟重新安置
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