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曾读到这样一则信息：祖国大陆为台湾打造的巨轮“中华和平”号下水，连战夫人到场，引了一句唐诗相贺：“潮平两岸阔，风正一帆悬”，诗引得很对景，可是，上海一家媒体的报道却离了谱，这句唐诗，成了“连战夫人自己精心拟就”的“原创”，还堂而皇之地上了大标题。这样的失误，讓我们只能叹息，编辑们大约极少翻阅古典诗词。
谁之过？在中小学，很少给他们亲近国学的机会，只是将课本中仅有的古诗词文咬文嚼字一番，应付考试了之，上了大学，术业有专攻，离国学更遥远。
身为“传道”“授业”的师者，在古诗文的阅读教学中，如何激发学生对国学的兴趣，如何教给学生独立阅读古诗文的方法，如何让学生自觉成为传统文化、民族精神的传承者，我们一直在探寻行之有效的方法。
文言课堂必须一改过去教师串讲译文，学生埋头快速记录的格局，要让联想在文言课堂中大放异彩，还课堂一个开放的文化空间。
一、想成语，强化理解
不少文言词汇极具生命力，在今天仍在常用，遇到这些词汇时，展开联想，积累一些与之意思相同的含有本字的成语，更能加强对本字的理解。
如在阅读海伦·凯勒《再塑生命》，要求联系上下文理解“这些字使整个世界在我面前变得花团锦簇，美不胜收”一句中的“胜”字的含义，很多同学马上想到在学习杜甫的《春望》尾联“白头搔更短，浑欲不胜簪”时，我曾列举了两个成语“不胜枚举”、“美不胜收”，“胜”同为能承受或承担之意。这样的积累大大提高了学生的阅读速度，同时丰富了词汇量，一举两得，何乐而不为。
读“鸢飞戾天者，望峰息(停止)心”，想成语“自强不息”、“生命不息、战斗不止”；读“执策而临(面对)之”，想成语“临危不惧”、“临渊羡鱼，不如退而结网”……整个课堂学生的思维始终处在一个兴奋的状态。
二、想他词、他义，拓宽阅读
掌握一些常用的文言词在不同语境中的意思，是学习文言文的钥匙。
“一词多义”有时出现在同一文章中，更多的是散落的，这就要求教师具备一定的驾驭能力，引导学生有意识地去联想，帮助学生积累，慢慢地学生就会由“学会”变为“会学”，这种联想积累会成为一种自觉行为，学生文言阅读能力也会随之提高。
如在《鱼我所欲也》中“非独贤者有是心也”，“独”为“只、仅仅”之意，启发学生联想，还在哪些古诗文中接触过这个词?是同一意思吗？《爱莲说》中“予独(只)爱莲之出淤泥而不染”，《石壕吏》中的“独(只)与老翁别”；《江雪》中的“独(独自)钓寒江雪”，《湖心亭看雪》中的“独(独自)往湖心亭看雪”，这样在比较中理解词汇，在联想中强化了名篇的记诵。
文言文中还有不少“一义多词”的，如“我”一义，有“余”、“吾”、“予”等词，“全、都”一义，有“皆”、“悉”、“俱”等词，这也需要一个积累的过程。读得多，积累得多，就不再觉得文言文阅读索然无味，不再对文言文望而生畏。
三、想今义，增添趣味
随着时间的推移，语言的演化，文言文中不少词汇与现代汉语用义有很大的差异，如走、汤、涕等，这些文言词更要加以积累，以免给我们的文言文阅读设置不必要的障碍。同时，适当讲讲这些词还可以激活文言课堂，激发学生探究、阅读国学的兴趣。
四、想名句，丰富语言
新课标对古诗文名句的考查形式不再是“上下句”式的直接默写，而是与理解运用相融合，且往往又贯穿在现代文的阅读中进行，要求更高、更灵活。
古诗文名句可在理解的基础上按不同主题进行分类积累，如古诗文中的哲理、古诗文中的思乡、古诗文中的月等等，名句、作者、文题全面掌握，这样，用起来更得心应手。
如欣赏李清照《武陵春》中的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，联想李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，李白《秋浦歌》中的“白发三千文，缘愁似个长”，秦观《千秋岁》中的“飞红万点愁如海”，一样的愁绪，不一样的笔墨，丰富了我们的语言，丰厚了我们的人文底蕴。
五、想古文化，传承精神
叶圣陶先生说：“语文教材无非是例子。”文言文课堂更要运用课文这个“例子”联系生活来“反三”，传承民族文化、民族精神。
如读了《送东阳马生序》，我们在为宋濂求学之艰苦而唏嘘，学习之勤奋而赞叹时，从他身上我们会看到很多古人勤学的身影，会想起很多古人关于勤学的名言警句。这既是一个古文化积累的过程，又是一个精神洗礼的过程。
读《爱莲说》“莲，花之君子者也”，古人以花言志，以花喻人，那么梅呢？兰呢……仿写一篇《爱 说》。由课内向课外延伸，引发学生对生活的思考，感悟传统文化的魅力。
有人把国学比作“文化母乳”，吃母乳不但更有营养，而且能够增强母子之间的感情。多给孩子们亲近国学的机会，除了联想积累读书方法的运用外，还可多角度设计读，或以读促写，或趣背古诗文，或在歌声中体味古诗词文的意蕴，或在舞台上演绎历史画卷，或开辟“国学”论坛，倾听百家之言……
在流行文化繁殖力惊人的今天，聪明的学生应该把眼光放远，多花点时间去积累自己的知识，尤其是孕育了孔子、孟子、李白、杜甫、曹雪芹等无数杰出人士的国学，而不是纯粹应付考试，别成为被国学所遗弃的孩子。
单位：湖北宜昌市第十四中学
谁之过？在中小学，很少给他们亲近国学的机会，只是将课本中仅有的古诗词文咬文嚼字一番，应付考试了之，上了大学，术业有专攻，离国学更遥远。
身为“传道”“授业”的师者，在古诗文的阅读教学中，如何激发学生对国学的兴趣，如何教给学生独立阅读古诗文的方法，如何让学生自觉成为传统文化、民族精神的传承者，我们一直在探寻行之有效的方法。
文言课堂必须一改过去教师串讲译文，学生埋头快速记录的格局，要让联想在文言课堂中大放异彩，还课堂一个开放的文化空间。
一、想成语，强化理解
不少文言词汇极具生命力，在今天仍在常用，遇到这些词汇时，展开联想，积累一些与之意思相同的含有本字的成语，更能加强对本字的理解。
如在阅读海伦·凯勒《再塑生命》，要求联系上下文理解“这些字使整个世界在我面前变得花团锦簇，美不胜收”一句中的“胜”字的含义，很多同学马上想到在学习杜甫的《春望》尾联“白头搔更短，浑欲不胜簪”时，我曾列举了两个成语“不胜枚举”、“美不胜收”，“胜”同为能承受或承担之意。这样的积累大大提高了学生的阅读速度，同时丰富了词汇量，一举两得，何乐而不为。
读“鸢飞戾天者，望峰息(停止)心”，想成语“自强不息”、“生命不息、战斗不止”；读“执策而临(面对)之”，想成语“临危不惧”、“临渊羡鱼，不如退而结网”……整个课堂学生的思维始终处在一个兴奋的状态。
二、想他词、他义，拓宽阅读
掌握一些常用的文言词在不同语境中的意思，是学习文言文的钥匙。
“一词多义”有时出现在同一文章中，更多的是散落的，这就要求教师具备一定的驾驭能力，引导学生有意识地去联想，帮助学生积累，慢慢地学生就会由“学会”变为“会学”，这种联想积累会成为一种自觉行为，学生文言阅读能力也会随之提高。
如在《鱼我所欲也》中“非独贤者有是心也”，“独”为“只、仅仅”之意，启发学生联想，还在哪些古诗文中接触过这个词?是同一意思吗？《爱莲说》中“予独(只)爱莲之出淤泥而不染”，《石壕吏》中的“独(只)与老翁别”；《江雪》中的“独(独自)钓寒江雪”，《湖心亭看雪》中的“独(独自)往湖心亭看雪”，这样在比较中理解词汇，在联想中强化了名篇的记诵。
文言文中还有不少“一义多词”的，如“我”一义，有“余”、“吾”、“予”等词，“全、都”一义，有“皆”、“悉”、“俱”等词，这也需要一个积累的过程。读得多，积累得多，就不再觉得文言文阅读索然无味，不再对文言文望而生畏。
三、想今义，增添趣味
随着时间的推移，语言的演化，文言文中不少词汇与现代汉语用义有很大的差异，如走、汤、涕等，这些文言词更要加以积累，以免给我们的文言文阅读设置不必要的障碍。同时，适当讲讲这些词还可以激活文言课堂，激发学生探究、阅读国学的兴趣。
四、想名句，丰富语言
新课标对古诗文名句的考查形式不再是“上下句”式的直接默写，而是与理解运用相融合，且往往又贯穿在现代文的阅读中进行，要求更高、更灵活。
古诗文名句可在理解的基础上按不同主题进行分类积累，如古诗文中的哲理、古诗文中的思乡、古诗文中的月等等，名句、作者、文题全面掌握，这样，用起来更得心应手。
如欣赏李清照《武陵春》中的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，联想李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，李白《秋浦歌》中的“白发三千文，缘愁似个长”，秦观《千秋岁》中的“飞红万点愁如海”，一样的愁绪，不一样的笔墨，丰富了我们的语言，丰厚了我们的人文底蕴。
五、想古文化，传承精神
叶圣陶先生说：“语文教材无非是例子。”文言文课堂更要运用课文这个“例子”联系生活来“反三”，传承民族文化、民族精神。
如读了《送东阳马生序》，我们在为宋濂求学之艰苦而唏嘘，学习之勤奋而赞叹时，从他身上我们会看到很多古人勤学的身影，会想起很多古人关于勤学的名言警句。这既是一个古文化积累的过程，又是一个精神洗礼的过程。
读《爱莲说》“莲，花之君子者也”，古人以花言志，以花喻人，那么梅呢？兰呢……仿写一篇《爱 说》。由课内向课外延伸，引发学生对生活的思考，感悟传统文化的魅力。
有人把国学比作“文化母乳”，吃母乳不但更有营养，而且能够增强母子之间的感情。多给孩子们亲近国学的机会，除了联想积累读书方法的运用外，还可多角度设计读，或以读促写，或趣背古诗文，或在歌声中体味古诗词文的意蕴，或在舞台上演绎历史画卷，或开辟“国学”论坛，倾听百家之言……
在流行文化繁殖力惊人的今天，聪明的学生应该把眼光放远，多花点时间去积累自己的知识，尤其是孕育了孔子、孟子、李白、杜甫、曹雪芹等无数杰出人士的国学，而不是纯粹应付考试，别成为被国学所遗弃的孩子。
单位：湖北宜昌市第十四中学