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摘要：课堂引导的“得法”与否直接关乎课堂生成和学生生命发展的质量。“得法”策略不仅体现在教师要创设情境，形成可接受的课堂气氛；也体现在教师要关注多样互动，引导学生共同讨论；更体现在教师要启迪学生智慧，将学习重心集中在学习能力的培养上。本文将孔子的教育教学思想和罗杰斯的“非指导性”教学理念相结合，从课堂教学的实践中初步总结出了教师引导的策略。
关键词：孔子；罗杰斯；实践；策略
中图分类号：G622.4 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）47-0084-02
一、“孔子”与“罗杰斯”：课堂智慧引导方法领悟
（一）“孔子”与“游春”
孔子是人类的精神导师，他关于学习的经典论述和教育教学思想一直为后人津津乐道，推崇备至。最近，在读《孔子游春》一文，发现其教育思想透过课文可窥一斑。春潮猛涨，泗水生机勃勃，老师特意带弟子外出游歷。虽说“游春”，但孔子置花红柳绿于不顾，看起了司空见惯的流水绿波，这是孔子创设的情境，境中生情。弟子们心求通而未得（愤），口欲言而不能（悱），自是启发的绝好时机。当有弟子主动提出：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？”孔子便水到渠成地引发了一场关于“水是真君子”的谈论，又趁热打铁，与子路和颜回探讨了各自的人生志向。这是一次成功的教学，以天地为场，以水为媒，在精心预设中没有告知，只有无痕地引导，价值观的生成却异常自然与精彩。
（二）“罗杰斯”与“非指导”
卡尔·罗杰斯，当代美国著名的人本主义心理学家和教育改革家，他把“以人为中心”的心理治疗理论运用于教育领域，独辟蹊径，提出了“非指导性教学”。他认为：教学就是要提供一种人道的、令人愉快的环境气氛。在这个环境中，学生的个性能最大限度地得到发展。教师不应以指导者自居，而是为学生提供条件，应学生的要求参加讨论、探索、研究，从而形成了以学生为中心的“非指导性教学模式”，其理论和经验得到了广泛的推广。
（三）“孔子”与“罗杰斯”
孔子与罗杰斯，一中一西，一古一今，但两者的教育教学思想极其相似：都关注情境的创设、都拥有开放的课堂、都注重智慧的启迪。
二、“得法”与“精彩”：课堂智慧引导策略初探
在教授《孔子游春》一课时，教者尝试着将孔子的教育教学理念与“非指导性教学”的理论研究整合，落实于课堂的实际操作中，并初步总结出了一些课堂引导的策略。
（一）寓教于乐，情境引导初尝试
【融通】
孔子提倡“寓教于乐”，即应用教育手段对学生进行美的教育，使学生寓理义于情感愉悦的体验之中，在动情、移情和不知不觉的审美感受中发挥其教育功能。罗杰斯也认为，教师要创设一种可接受的气氛，使学生得以无拘束地、自由自在地交流自己的想法。由此可见，情境的创设在课堂教学中至关重要。
【实践】
1.片段一：（教学导入部分）。教学伊始，教者抓住学生喜欢爱美、爱玩的天性，利用课件展示出逼真的游春动画，让学生感受到大自然中广袤的大地，茂密的森林，温暖的太阳，和煦的轻风，再配以动听的音乐，此时无须过多地讲解，学生已然身临其境，仿佛穿越了时空，正在二千多年前春秋末期的泗水河畔游春呢！
2.片段二：（教学“赏春”部分）。课文第一部分教学即将结束，此时有一学生提出了质疑：生1：老师，泗水河畔桃红柳绿，景色这么迷人，但孔子好像只对泗水河里的水感兴趣，这是为什么呢？师：是啊，这到底是为什么呢？细细读读文章第二部分，你一定能找到答案。你可以自读自悟写阅读批注，也可以小组讨论找答案。（生立刻学习开去）生2：因为水是真君子，它有德行、有情义，有志向，善施教化，所以孔子喜欢水。生3：“仁者乐山，智者乐水”，孔子是个充满智慧的人，所以爱水。生4：孔表面上是带着弟子赏春，实质上以水为喻，想教育他的弟子成为水一样的真君子呢！这就叫教育的智慧。
【反思】
策略一：创设视听情境。在课堂导入部分（见“片段一”），教者创设了恰当的视觉情境，唤醒学生强烈的求知欲望，有效地激发了学生学习的兴趣，所以，善用情境教学，能不断维持、强化学生的学习动机，促进学习动机与情境之间持之以良性的互动。
策略二：放大问题情境。古训道：“学启于思，思源于疑”，问题情境的创设能激发学生学习兴趣，培养学生善于思维的能力（见“片段二”），因此，当课堂中有学生提出疑问时，教者敏锐地抓住，一个反问，一个学习方式的有效引导，立刻调动起学生学习的兴趣、情趣。课堂中，教师要有意识地创设问题情境，引导学生进行设疑、导疑、释疑，这样可以诱发学生主动思考，开启学生心灵，开发学生潜能。
（二）注重开放，个性引导初尝试
【融通】
“教学相长”是孔子教育思想中非常重要的一部分，正因为如此，学生可以与老师大胆交流，畅所欲言，为教学相长创造了必不可少的条件。
罗杰斯也认为，课堂上，要开发学生的思维，让学生讨论问题，尽情地发表自己的观点或看法，通过对话和交流，相互影响，相互启发，学生的个人见解将逐渐由偏颇、粗浅走向全面和深刻，并最终形成基本共识。
显然，这种“互动合作”的教学模式与孔子提倡的“教学相长”其本质是一致的，都是指向课堂的开放度。
【实践】
片段三：（品读“论水”部分）。师：孔子认为“水是真君子”的理由是什么呢？请用心感悟。（学生自读自悟写批注）（学生小组交流）师：孔子认为“水是真君子”的理由是什么呢？请同学们任选其中的一点说说自已的理解、感受和想法。生1：我来说水“有德行”，我从“哺育、一切、乳汁”这三个词可以看出，万物的生长都离不开水，水用自己去浇灌万物，牺牲了自己，却成就了别人！师：水是生命之源。如果没有水，就没有泗水河边的——桃红柳绿（生接），就没有——草色青青（生接），没有你，没有我，没有这世间的一切。生2：我来谈水“有志向”。水的志向是流向大海，为此，它穿山岩，凿石壁，但它不畏困难，勇往直前，朝着理想奔去，这种精神令人敬佩。师：正所谓：既然选择了远方，便只有风雨兼程！为了实现自己的梦想，不怕任何艰难险阻，这就是流水的志向。同学们，难道我们不该有这样的志向吗！生3：我想谈水的“善施教化”…… 【反思】
“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”这三个对话，其实就是三种互动。即学生与文本之间的互动、学生与学生之间的互动、教师与学生之间的互动。
策略一：引导生本互动。“片段三”中，教师以一个问题：“孔子认为‘水是真君子’的理由是什么呢？”引导学生潜心阅读，用心揣摩，带着问题，去理解文本，去与“水”、与“君子”进行心灵交汇，并且把理解和感悟写下来，促进学生的个性学习。
策略二：促进生生互动。“片段三”中，教者引导学生采取小组合作学习的方式，让学生去讨论、去探究。“生生互动”使教师不再是唯一的信息源，小組成员之间处于相互交流、彼此争论、互教互学、共同提高的相互激励状态，使教学既带有竞赛和赶超，又能成就学生的发展。
策略三：关注师生互动。在全班交流的过程中，在合作的环境下，通过教者智慧的引导，“如果没有水，就没有泗水河边的——桃红柳绿，就没有——草色青青，没有你，没有我，没有这世间的一切。”“既然选择了远方，便只有风雨兼程！”学生对“水是真君子”的理解由课本延伸到了课外，“同学们，难道我们不该有这样的志向吗！”又由弟子延伸到了自己。（见“片段三”）。教学过程中，师生互动是一种双边（或多边）交往活动，教师提问，学生回答；教师指点，学生思考；学生提问，教师回答；共同探讨问题，互相交流，互相倾听、感悟、期待。
总之，教师要引导学生通过个性化学习，小组合作探究，体验性学习，在有向开放、多层互动中既不故步自封，也不随意屈从，在体现主体性的同时，张扬自己的个性。
（三）启迪智慧，能力培养初尝试
【融通】
课堂教学中，教师要注重情感的激发，启迪学生的智慧，提高学生的思维能力，这也是孔子“启发诱导”教学原则的升华。罗杰斯也强调，教学要以学生为中心，而教者则要学会为学生的思维把脉，为学生的学习提供资源，提供帮助。
【实践】
片段四：（“赏景”一段的学习）。师：（出示第二自然段）请你自由地读一读，好好地品一品，它美在哪儿？生1：一个“桃红柳绿”一个“草色青青”，有了色彩的泗水河畔春意盎然。生2：第一句用了比喻、拟人的修辞手法，还运用了叠词，让我感受到春风的轻盈、春天的可爱。生3：第二句运用了排比、比喻的修辞手法，形象、生动地刻画出大自然的壮美，很好地抒发出对大自然的赞美之情。生4：我发现这一段运用了总分的构段方式围绕着“大自然多像一位伟大的母亲！”这句话进行了描摹。
片段五：（2、8自然段的教学）。课堂上，教者就引导学生进行了两次仿写。仿写一之“赏春”片段：在这段话的末尾有一个省略号，细细地读一读这段话，你觉得大自然还是一位怎样的母亲呢？你能通过想象，把省略号省略的内容补充上吗？仿写二之“论水”片段：那么，水在你心目中又具有怎样的品性呢？你也来当一回孔子，赞赞你心目中的水。
【反思】
策略一：突出语言训练。高年段，教师不仅要关注文字本身，还应更关注课文是如何表达的，要把教学的重点放在引导学生品味课文的语言上。“片段四”的教学中，教者就引导学生以教材为依托，从“表示颜色的词”、“叠词”、“比喻、拟人、叠词、排比”手法、“总—分”的构段方式等不同角度引导学生去感受语言，领悟语言，积累语言，运用语言。
策略二：突出思维训练。“片段五”中，教者引导学生进行了两次仿写。两次仿写训练的关注点不同，第一处是对修辞方法的仿写，第二处是情感立意方面的仿写。通过两处仿写，不仅加深了学生对课文重点内容的理解和知识的拓展，而且培养了学生对语言的感受能力和运用能力。
在阅读教学中，教师既要关注文章的表达方式，也要指导学生在读中感知写法的真谛，实现对某种写法的自我内化，通过听、说、读、写，启迪学生的智慧，培养学生的能力。
三、“探索”与“转化”：课堂智慧引导策略辐射
罗杰斯的“非指导”与孔子的教育教学思想有很多共通之处。但最相似的一点，即是“以学生为本”。作为教者，我们要在领会其思想精髓的同时，在课堂的实践中要善于总结出一些智慧引导的策略，并将学习的理论有效地转化为教学的实践，将教学策略转化为学生的学习策略，并以“语文课堂特征”为中心，辐射至与之相关的其他方面。
关键词：孔子；罗杰斯；实践；策略
中图分类号：G622.4 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）47-0084-02
一、“孔子”与“罗杰斯”：课堂智慧引导方法领悟
（一）“孔子”与“游春”
孔子是人类的精神导师，他关于学习的经典论述和教育教学思想一直为后人津津乐道，推崇备至。最近，在读《孔子游春》一文，发现其教育思想透过课文可窥一斑。春潮猛涨，泗水生机勃勃，老师特意带弟子外出游歷。虽说“游春”，但孔子置花红柳绿于不顾，看起了司空见惯的流水绿波，这是孔子创设的情境，境中生情。弟子们心求通而未得（愤），口欲言而不能（悱），自是启发的绝好时机。当有弟子主动提出：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？”孔子便水到渠成地引发了一场关于“水是真君子”的谈论，又趁热打铁，与子路和颜回探讨了各自的人生志向。这是一次成功的教学，以天地为场，以水为媒，在精心预设中没有告知，只有无痕地引导，价值观的生成却异常自然与精彩。
（二）“罗杰斯”与“非指导”
卡尔·罗杰斯，当代美国著名的人本主义心理学家和教育改革家，他把“以人为中心”的心理治疗理论运用于教育领域，独辟蹊径，提出了“非指导性教学”。他认为：教学就是要提供一种人道的、令人愉快的环境气氛。在这个环境中，学生的个性能最大限度地得到发展。教师不应以指导者自居，而是为学生提供条件，应学生的要求参加讨论、探索、研究，从而形成了以学生为中心的“非指导性教学模式”，其理论和经验得到了广泛的推广。
（三）“孔子”与“罗杰斯”
孔子与罗杰斯，一中一西，一古一今，但两者的教育教学思想极其相似：都关注情境的创设、都拥有开放的课堂、都注重智慧的启迪。
二、“得法”与“精彩”：课堂智慧引导策略初探
在教授《孔子游春》一课时，教者尝试着将孔子的教育教学理念与“非指导性教学”的理论研究整合，落实于课堂的实际操作中，并初步总结出了一些课堂引导的策略。
（一）寓教于乐，情境引导初尝试
【融通】
孔子提倡“寓教于乐”，即应用教育手段对学生进行美的教育，使学生寓理义于情感愉悦的体验之中，在动情、移情和不知不觉的审美感受中发挥其教育功能。罗杰斯也认为，教师要创设一种可接受的气氛，使学生得以无拘束地、自由自在地交流自己的想法。由此可见，情境的创设在课堂教学中至关重要。
【实践】
1.片段一：（教学导入部分）。教学伊始，教者抓住学生喜欢爱美、爱玩的天性，利用课件展示出逼真的游春动画，让学生感受到大自然中广袤的大地，茂密的森林，温暖的太阳，和煦的轻风，再配以动听的音乐，此时无须过多地讲解，学生已然身临其境，仿佛穿越了时空，正在二千多年前春秋末期的泗水河畔游春呢！
2.片段二：（教学“赏春”部分）。课文第一部分教学即将结束，此时有一学生提出了质疑：生1：老师，泗水河畔桃红柳绿，景色这么迷人，但孔子好像只对泗水河里的水感兴趣，这是为什么呢？师：是啊，这到底是为什么呢？细细读读文章第二部分，你一定能找到答案。你可以自读自悟写阅读批注，也可以小组讨论找答案。（生立刻学习开去）生2：因为水是真君子，它有德行、有情义，有志向，善施教化，所以孔子喜欢水。生3：“仁者乐山，智者乐水”，孔子是个充满智慧的人，所以爱水。生4：孔表面上是带着弟子赏春，实质上以水为喻，想教育他的弟子成为水一样的真君子呢！这就叫教育的智慧。
【反思】
策略一：创设视听情境。在课堂导入部分（见“片段一”），教者创设了恰当的视觉情境，唤醒学生强烈的求知欲望，有效地激发了学生学习的兴趣，所以，善用情境教学，能不断维持、强化学生的学习动机，促进学习动机与情境之间持之以良性的互动。
策略二：放大问题情境。古训道：“学启于思，思源于疑”，问题情境的创设能激发学生学习兴趣，培养学生善于思维的能力（见“片段二”），因此，当课堂中有学生提出疑问时，教者敏锐地抓住，一个反问，一个学习方式的有效引导，立刻调动起学生学习的兴趣、情趣。课堂中，教师要有意识地创设问题情境，引导学生进行设疑、导疑、释疑，这样可以诱发学生主动思考，开启学生心灵，开发学生潜能。
（二）注重开放，个性引导初尝试
【融通】
“教学相长”是孔子教育思想中非常重要的一部分，正因为如此，学生可以与老师大胆交流，畅所欲言，为教学相长创造了必不可少的条件。
罗杰斯也认为，课堂上，要开发学生的思维，让学生讨论问题，尽情地发表自己的观点或看法，通过对话和交流，相互影响，相互启发，学生的个人见解将逐渐由偏颇、粗浅走向全面和深刻，并最终形成基本共识。
显然，这种“互动合作”的教学模式与孔子提倡的“教学相长”其本质是一致的，都是指向课堂的开放度。
【实践】
片段三：（品读“论水”部分）。师：孔子认为“水是真君子”的理由是什么呢？请用心感悟。（学生自读自悟写批注）（学生小组交流）师：孔子认为“水是真君子”的理由是什么呢？请同学们任选其中的一点说说自已的理解、感受和想法。生1：我来说水“有德行”，我从“哺育、一切、乳汁”这三个词可以看出，万物的生长都离不开水，水用自己去浇灌万物，牺牲了自己，却成就了别人！师：水是生命之源。如果没有水，就没有泗水河边的——桃红柳绿（生接），就没有——草色青青（生接），没有你，没有我，没有这世间的一切。生2：我来谈水“有志向”。水的志向是流向大海，为此，它穿山岩，凿石壁，但它不畏困难，勇往直前，朝着理想奔去，这种精神令人敬佩。师：正所谓：既然选择了远方，便只有风雨兼程！为了实现自己的梦想，不怕任何艰难险阻，这就是流水的志向。同学们，难道我们不该有这样的志向吗！生3：我想谈水的“善施教化”…… 【反思】
“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”这三个对话，其实就是三种互动。即学生与文本之间的互动、学生与学生之间的互动、教师与学生之间的互动。
策略一：引导生本互动。“片段三”中，教师以一个问题：“孔子认为‘水是真君子’的理由是什么呢？”引导学生潜心阅读，用心揣摩，带着问题，去理解文本，去与“水”、与“君子”进行心灵交汇，并且把理解和感悟写下来，促进学生的个性学习。
策略二：促进生生互动。“片段三”中，教者引导学生采取小组合作学习的方式，让学生去讨论、去探究。“生生互动”使教师不再是唯一的信息源，小組成员之间处于相互交流、彼此争论、互教互学、共同提高的相互激励状态，使教学既带有竞赛和赶超，又能成就学生的发展。
策略三：关注师生互动。在全班交流的过程中，在合作的环境下，通过教者智慧的引导，“如果没有水，就没有泗水河边的——桃红柳绿，就没有——草色青青，没有你，没有我，没有这世间的一切。”“既然选择了远方，便只有风雨兼程！”学生对“水是真君子”的理解由课本延伸到了课外，“同学们，难道我们不该有这样的志向吗！”又由弟子延伸到了自己。（见“片段三”）。教学过程中，师生互动是一种双边（或多边）交往活动，教师提问，学生回答；教师指点，学生思考；学生提问，教师回答；共同探讨问题，互相交流，互相倾听、感悟、期待。
总之，教师要引导学生通过个性化学习，小组合作探究，体验性学习，在有向开放、多层互动中既不故步自封，也不随意屈从，在体现主体性的同时，张扬自己的个性。
（三）启迪智慧，能力培养初尝试
【融通】
课堂教学中，教师要注重情感的激发，启迪学生的智慧，提高学生的思维能力，这也是孔子“启发诱导”教学原则的升华。罗杰斯也强调，教学要以学生为中心，而教者则要学会为学生的思维把脉，为学生的学习提供资源，提供帮助。
【实践】
片段四：（“赏景”一段的学习）。师：（出示第二自然段）请你自由地读一读，好好地品一品，它美在哪儿？生1：一个“桃红柳绿”一个“草色青青”，有了色彩的泗水河畔春意盎然。生2：第一句用了比喻、拟人的修辞手法，还运用了叠词，让我感受到春风的轻盈、春天的可爱。生3：第二句运用了排比、比喻的修辞手法，形象、生动地刻画出大自然的壮美，很好地抒发出对大自然的赞美之情。生4：我发现这一段运用了总分的构段方式围绕着“大自然多像一位伟大的母亲！”这句话进行了描摹。
片段五：（2、8自然段的教学）。课堂上，教者就引导学生进行了两次仿写。仿写一之“赏春”片段：在这段话的末尾有一个省略号，细细地读一读这段话，你觉得大自然还是一位怎样的母亲呢？你能通过想象，把省略号省略的内容补充上吗？仿写二之“论水”片段：那么，水在你心目中又具有怎样的品性呢？你也来当一回孔子，赞赞你心目中的水。
【反思】
策略一：突出语言训练。高年段，教师不仅要关注文字本身，还应更关注课文是如何表达的，要把教学的重点放在引导学生品味课文的语言上。“片段四”的教学中，教者就引导学生以教材为依托，从“表示颜色的词”、“叠词”、“比喻、拟人、叠词、排比”手法、“总—分”的构段方式等不同角度引导学生去感受语言，领悟语言，积累语言，运用语言。
策略二：突出思维训练。“片段五”中，教者引导学生进行了两次仿写。两次仿写训练的关注点不同，第一处是对修辞方法的仿写，第二处是情感立意方面的仿写。通过两处仿写，不仅加深了学生对课文重点内容的理解和知识的拓展，而且培养了学生对语言的感受能力和运用能力。
在阅读教学中，教师既要关注文章的表达方式，也要指导学生在读中感知写法的真谛，实现对某种写法的自我内化，通过听、说、读、写，启迪学生的智慧，培养学生的能力。
三、“探索”与“转化”：课堂智慧引导策略辐射
罗杰斯的“非指导”与孔子的教育教学思想有很多共通之处。但最相似的一点，即是“以学生为本”。作为教者，我们要在领会其思想精髓的同时，在课堂的实践中要善于总结出一些智慧引导的策略，并将学习的理论有效地转化为教学的实践，将教学策略转化为学生的学习策略，并以“语文课堂特征”为中心，辐射至与之相关的其他方面。