【摘 要】
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在西方"亚里士多德—康德"主义思想谱系中,存在一种"实践—劳动"二元论逻辑,这一逻辑内蕴一种对劳动的偏见和蔑视.洛克、斯密、黑格尔等确立劳动作为市民社会以及人之生成的建构性原则的地位和意义,但劳动总体上被归结为"谋生手段",因而在根本上并未突破"实践—劳动"二元论逻辑.马克思超越"实践—劳动"二元论传统,通过融通劳动概念与实践概念,阐明劳动作为"生活的第一需要"的内涵、本质和条件.在马克思看来,作为"生活的第一需要"的劳动,就其基本内涵和本质规定而言,是以人的能力本身的发展为目的的自由活动;就其价值立场和
【基金项目】
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国家社会科学基金重点项目"中国特色社会主义自由观建构中的思想资源及其创新整合研究"(17AKS009)阶段性成果
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在西方"亚里士多德—康德"主义思想谱系中,存在一种"实践—劳动"二元论逻辑,这一逻辑内蕴一种对劳动的偏见和蔑视.洛克、斯密、黑格尔等确立劳动作为市民社会以及人之生成的建构性原则的地位和意义,但劳动总体上被归结为"谋生手段",因而在根本上并未突破"实践—劳动"二元论逻辑.马克思超越"实践—劳动"二元论传统,通过融通劳动概念与实践概念,阐明劳动作为"生活的第一需要"的内涵、本质和条件.在马克思看来,作为"生活的第一需要"的劳动,就其基本内涵和本质规定而言,是以人的能力本身的发展为目的的自由活动;就其价值立场和承载主体而言,是基于消灭劳动剥削的"人人都必须"承担的社会活动;就其历史延展和实现条件而言,是在人类社会辩证运动中不断生成的历史活动.
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审美是人类精神文化生活普遍存在的价值样态.在人类与数字科技深度交往的数字时代,大众文化呈现出生产主体走向多元化、部分产品内容低俗化、传播方式图像集群化与文化品味日趋同质化的时代症候,日渐陷入去价值化、淡化他者意识、弱化审美理性、形塑审美茧房的隐忧之中.其原因在于社会加速流动的现代性境遇冲击了传统文化的审美根基,审美资本主义催生“符号审美”的消费意识形态,数字媒介技术制造大众文化的“审美幻象”.对此,只有加强主流舆论对大众文化的价值引领作用、弘扬崇高的社会风尚、培育数字公民的审美素养与科技伦理、建立健全相关
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习近平生态文明思想是人类生态文明思想的精华.在自然观上坚持实践的整体论,超越了分立论的自然观;在发展观上倡导互促论,超越了对立论的发展观;在生产力观上强调生态就是生产力,超越了征服论的生产力观;在价值观上坚持以人为本,超越了以个人或特定群体为本的价值观.习近平生态文明思想为我们实现人与自然和谐共生的现代化提供了根本遵循,立足当下,放眼世界,为解决生态问题提供了中国智慧、中国方案.
伟大建党精神的生成,包含着马克思主义政党理论的理论逻辑、中国共产党百年奋斗的历史逻辑、中国式现代化道路的实践逻辑.伟大建党精神是由精神根基、精神内核、精神品格、精神旨归组成的一个有机统一整体,是新时代坚定理想信念的根本源泉、开展“四史”教育的生动教材、推进伟大斗争的强大动力和实现民族复兴的精神支柱.新时代进一步弘扬伟大建党精神,要毫不动摇坚持中国共产党的领导,继续推进马克思主义中国化进程,始终坚守人民至上的根本立场,永葆党的自我革命的鲜明品格.
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非法证据排除规则是推进以审判为中心诉讼制度改革的重要制度保证,但在实践中排非规则的适用情况并不理想.基于对裁判文书的比较分析发现,实践中存在着对该规则适用范围的认识分歧,对被告人及辩护律师排非权利的不当限制,对证据合法性证明责任的认知偏差以及对证据能力与证明力的审查错位等问题.对此,基于以审判为中心司法制度改革的实际要求和被告人权利保障的现实需要,应当从以下方面完善排非规则或规范其适用:一是修正非法证据排除条款的立法设置,二是强化对被告人及辩护律师申请的权利保障,三是合理配置控辩双方证据合法性证明责任,四
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