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摘 要：《三国演义》是我国古代四大名著之一，其通过对三国时期的战争场面描写，为读者塑造了无数个生动的男性形象，同时也为读者塑造了鲜明的女性形象。本文针对《三国演义》中正面的女性形象的具体特征和代表人物进行了具体分析。
关键词：《三国演义》；正面；女性形象；代表人物；意义
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-29--02
引言：
《三国演义》在读者心中的印象一直以“乱世出英雄”、“战争”、“斗智斗勇”等为主，人们对《三国演义》中男性的形象较为重视。但实际上，《三国演义》中也刻画了不少鲜明正面的女性形象，而这些女性形象在刻画方面所花费的笔墨虽然不多，但是却也是形象各异。以下文章就《三国演义》正面的女性形象进行简要概述。
1. 《三国演义》正面的女性形象
1.1 政治牺牲型
《三国演义》讲述的是三国期间的各个国家争权夺利的政治局面，其中涉及到诸多政治阴谋。在中国人的传统观念中，女性在政治斗争中通常皆会成为政治工具，变为政治的牺牲品。如中国历史上名声响亮的四大美女，他们的实质也只是历史和战争的牺牲品。政治牺牲型的女性在《三国演义》中比比皆是，这一类型的女性在男性眼中并不具有个人价值，其代表的是国家的利益和权利的更换[1]。《三国演义》中作为政治工具最典型的女性角色应该是貂蝉。历史对貂蝉做出了四大美女的评论，正是由于貂蝉的牺牲为当时的政治局势带来了一定的缓解。恰逢当时董卓的势力较为雄厚，为了离间吕布和董卓，杀掉董卓，司徒王将三国美女貂蝉送给董卓，然后利用美人计和连环计成功离间董卓和吕布，将董卓铲除。连环计是王允的计策，但是如果没有貂蝉，那么必然无法真正让吕布和董卓反目，也无法形成后来的局面。但是，在貂蝉完成政治任务的同时，她却牺牲了自身的利益，葬送了自己的青春。即使后来历史上将貂蝉评为四大美女之一，但也无法抹去她只是个为了社稷而牺牲自己的女子的事实。
1.2 聪明贤惠型
聪明贤惠的女性形象实际上是我国传统文化中对于女性形象的追求。在封建社会中，女性的地位较低，要遵守三从四德，在家从夫，夫死从子。而在战乱年代，要做一个聪明贤惠的女性可能还要求女子能够认清时局的变化，能够对当代形势作出正确的判断。《三国演义》中聪明贤惠型的女性形象最突出的要数诸葛亮的妻子黄氏。诸葛亮有经天纬地之才，而他的妻子也非常聪明且贤惠。著作中特别指出，黄氏虽然面貌丑陋，但是其才智不在诸葛亮之下，所谓：“ 母貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韬略道甲诸书，无所不晓[2]。”聪明贤惠的妻子要求的是妻子能够为丈夫解除后顾之忧，不为丈夫增添烦恼。《三国演义》中对于黄氏的描述并不多，但是却提到诸葛亮在前线备战时，黄氏负责家中的适宜，偶尔还能发明小东西帮助诸葛亮。可见，聪明贤惠的黄氏在丈夫积极备战、投身战场时，不仅没有为诸葛亮增添烦恼，反而能够为诸葛亮提供帮助，实在贤惠。《三国演义》也指出，诸葛亮在南阳时就是因为听说了黄氏的贤良之名，而求娶于她。而在诸葛亮死后，黄氏没过多久便去世，去世之前黄氏见到儿子，要求儿子要做一个忠孝仁义的人。可以看出来，黄氏不仅聪慧，而且十分贤良淑德。
1.3 深明大义型
战争年代，男人为国出力，经常难以在国家和亲情之间面临两难抉择。而身为封建社会男性附属的女性，她们的性格偏柔弱，如何在残酷的战争中求得生存，如何在国家大义面前保全大义，舍弃小义是政治局势中女人难以直视却必须要直视的问题。《三国演义》中也有不少深明大义型的女子，他们为了国家大义，舍弃自身的利益和生命，只为保全大局，发人深省。糜夫人是《三国演义》中深明大义的代表。战乱中糜夫人和尚在襁褓中的儿子-阿斗一路逃难。战乱中逃生，对于当时社会的女子而言苦不堪言。当糜夫人發现体力不支，需要赵云将军扶持时，为了考虑全局，她毅然投井自尽，让赵云护着阿斗离开。历史对糜夫人的评价是：“拼将一死存刘嗣， 勇决还亏女丈夫。”而崔夫人身为后主刘禅的夫人，在知道刘婵想要以死明志后告诉刘婵“王死父，妾死夫，其义同也。夫亡妻死，何必问焉？”于是在刘婵面前以头撞柱，自尽。类似这样的女性还有守将马邈的妻子李氏。崔夫人的死更加凸显了刘婵的忠义，但是李氏的死却是深化了战乱年代女性的形象。李氏的丈夫是江油边关的守将，但是马邈贪生怕死，在战争中投降敌方，李氏却能够为了自己心中的忠义，自杀殉国。二者的反差更加突出了女性深明大义的形象，是对女性的赞扬。
1.4 彪悍勇猛型
战争年代，女性不仅仅可以充当政治工具，也可以参与政治斗争。但是这在当时的年代来说是一件非常困难的事。《三国演义》中最具有代表性的是孙尚香。孙尚香原来是孙权的妹妹，自幼勇猛，喜欢舞刀弄剑，对政事和战事有着自己独特的见解，是三国时期著名的女性人物之一。《演义传记》中指出“刘备向东吴借荆州不还，鲁肃身负干系；周瑜一为救友，二为国计，于是上书孙权，教使‘美人计’，进妹予刘备为夫人。”也就是说，孙权为了换取刘备的信任，将孙尚香赐给了刘备作为三夫人。同样作为政治工具，孙尚香却并不如貂蝉一般与刘备虚与委蛇，她有自己的想法和政治抱负，且对刘备真心爱慕，因此不惜背叛孙权，与刘备共同逃离东吴。孙尚香的勇猛之处不仅在于她敢爱敢恨的性格，更在于她彪悍的作风。术中对孙尚香的描述是“妹才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百馀人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛。”意思是，孙夫人深受矫健，勇猛刚烈，有她众位哥哥的风范，即使是刘备，对孙尚香也存在敬畏之心。可见孙尚香却是勇猛彪悍。
2. 《三国演义》中正面女性形象的意义探析
《三国演义》塑造的形象以男性形象为主，其中对女性形象的描述并不多，但是每位出现的女性却均与当时的政治局势有密切的联系，她们可能是战争引发的原因，是战争失败的牺牲品，也有可能是战争消停的重要因素。例如，赤壁之战中，二乔虽身为女子，但是却在诸葛亮的假说之下成为了赤壁之战的主因，因而导致了刘备和孙权结盟的形势，三足鼎立的局面开始形成；貂蝉的美人计打破了当时各方诸侯割据的局面。孙尚香是孙权为了巩固联盟而派出的使者，她决定了当时两个国家一时的和平，进一步巩固了联盟势力，限制了当时魏国的势力扩充。可以看出，女性角色在《三国演义》中的作用就是让故事情节更加生动和曲折，当然也树立更好地树立了《三国演义》中男儿柔情和饱满的人物形象。
但是，即使《三国演义》的女性在政治战争中发挥着重要的作用，但是这些女性最终的结局大多以死亡和悲惨的命运告终。纵使大乔和小乔是东吴有名的美人，一个嫁给了孙策，一个嫁给了周瑜，但是二乔最终的结局却并不幸福。“何期月暗来双凤，疑是春深锁二乔。”尤其对大乔而言，大乔嫁给孙策之后，孙策一直忙于创业，最终重伤身亡，而大乔此后一直与青灯古佛为伴。小乔的相公周瑜40岁不到死于战乱，当时的小乔年纪还不到30岁。而孙尚香，纵使再勇猛彪悍，在刘备军中也经常受到羞辱，最终落得与刘备分离两地，孤独而终的下场。这说明，在封建社会，尤其是战争年代，女性只是权利的牺牲品和男性的附庸品，他们没有自己的人生价值，只能随他人摆布，这是《三国演义》女性形象刻画中最鲜明也最悲惨的特征。我们在《三国演义》中所看到的女性婚姻大多是政治婚姻或者是由男士所决定的婚姻，女性在当时的社会中并没有自主权，也没有独立的人格。以男子为尊的时代下，女性深受封建伦理道德的束缚，无法挣脱自己的命运，即使再聪明、果敢、勇猛，她们也无法活出自己的一片天地，这是当时社会女子命运的悲哀。
3. 结语
《三国演义》中正面女性形象的实质是政治以及封建社会伦理道德下的牺牲品。在《三国演义》中，无论是身份地位高的女性，还是身份地位低下的女性，无论女性拥有怎样的性格和人生际遇，他们的一生都是被男人所控制。《三国演义》为我们展示了女性在封建社会的压迫中，他们的价值取向和思想意识均来源于男性或者国家，他们没有自己独立的思想和人格，终其一生为国家和政治所累。
参考文献：
[1]薛文秀. 《水浒传》与《三国演义》中女性形象的对比研究[J]. 菏泽学院学报，2016，01：19-21.
[2]马云龙. 男权与政治旋涡中的苦难灵魂——论《三国演义》中的女性形象[J]. 辽宁经济管理干部学院.辽宁经济职业技术学院学报，2015，04：51-54.
关键词：《三国演义》；正面；女性形象；代表人物；意义
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-29--02
引言：
《三国演义》在读者心中的印象一直以“乱世出英雄”、“战争”、“斗智斗勇”等为主，人们对《三国演义》中男性的形象较为重视。但实际上，《三国演义》中也刻画了不少鲜明正面的女性形象，而这些女性形象在刻画方面所花费的笔墨虽然不多，但是却也是形象各异。以下文章就《三国演义》正面的女性形象进行简要概述。
1. 《三国演义》正面的女性形象
1.1 政治牺牲型
《三国演义》讲述的是三国期间的各个国家争权夺利的政治局面，其中涉及到诸多政治阴谋。在中国人的传统观念中，女性在政治斗争中通常皆会成为政治工具，变为政治的牺牲品。如中国历史上名声响亮的四大美女，他们的实质也只是历史和战争的牺牲品。政治牺牲型的女性在《三国演义》中比比皆是，这一类型的女性在男性眼中并不具有个人价值，其代表的是国家的利益和权利的更换[1]。《三国演义》中作为政治工具最典型的女性角色应该是貂蝉。历史对貂蝉做出了四大美女的评论，正是由于貂蝉的牺牲为当时的政治局势带来了一定的缓解。恰逢当时董卓的势力较为雄厚，为了离间吕布和董卓，杀掉董卓，司徒王将三国美女貂蝉送给董卓，然后利用美人计和连环计成功离间董卓和吕布，将董卓铲除。连环计是王允的计策，但是如果没有貂蝉，那么必然无法真正让吕布和董卓反目，也无法形成后来的局面。但是，在貂蝉完成政治任务的同时，她却牺牲了自身的利益，葬送了自己的青春。即使后来历史上将貂蝉评为四大美女之一，但也无法抹去她只是个为了社稷而牺牲自己的女子的事实。
1.2 聪明贤惠型
聪明贤惠的女性形象实际上是我国传统文化中对于女性形象的追求。在封建社会中，女性的地位较低，要遵守三从四德，在家从夫，夫死从子。而在战乱年代，要做一个聪明贤惠的女性可能还要求女子能够认清时局的变化，能够对当代形势作出正确的判断。《三国演义》中聪明贤惠型的女性形象最突出的要数诸葛亮的妻子黄氏。诸葛亮有经天纬地之才，而他的妻子也非常聪明且贤惠。著作中特别指出，黄氏虽然面貌丑陋，但是其才智不在诸葛亮之下，所谓：“ 母貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韬略道甲诸书，无所不晓[2]。”聪明贤惠的妻子要求的是妻子能够为丈夫解除后顾之忧，不为丈夫增添烦恼。《三国演义》中对于黄氏的描述并不多，但是却提到诸葛亮在前线备战时，黄氏负责家中的适宜，偶尔还能发明小东西帮助诸葛亮。可见，聪明贤惠的黄氏在丈夫积极备战、投身战场时，不仅没有为诸葛亮增添烦恼，反而能够为诸葛亮提供帮助，实在贤惠。《三国演义》也指出，诸葛亮在南阳时就是因为听说了黄氏的贤良之名，而求娶于她。而在诸葛亮死后，黄氏没过多久便去世，去世之前黄氏见到儿子，要求儿子要做一个忠孝仁义的人。可以看出来，黄氏不仅聪慧，而且十分贤良淑德。
1.3 深明大义型
战争年代，男人为国出力，经常难以在国家和亲情之间面临两难抉择。而身为封建社会男性附属的女性，她们的性格偏柔弱，如何在残酷的战争中求得生存，如何在国家大义面前保全大义，舍弃小义是政治局势中女人难以直视却必须要直视的问题。《三国演义》中也有不少深明大义型的女子，他们为了国家大义，舍弃自身的利益和生命，只为保全大局，发人深省。糜夫人是《三国演义》中深明大义的代表。战乱中糜夫人和尚在襁褓中的儿子-阿斗一路逃难。战乱中逃生，对于当时社会的女子而言苦不堪言。当糜夫人發现体力不支，需要赵云将军扶持时，为了考虑全局，她毅然投井自尽，让赵云护着阿斗离开。历史对糜夫人的评价是：“拼将一死存刘嗣， 勇决还亏女丈夫。”而崔夫人身为后主刘禅的夫人，在知道刘婵想要以死明志后告诉刘婵“王死父，妾死夫，其义同也。夫亡妻死，何必问焉？”于是在刘婵面前以头撞柱，自尽。类似这样的女性还有守将马邈的妻子李氏。崔夫人的死更加凸显了刘婵的忠义，但是李氏的死却是深化了战乱年代女性的形象。李氏的丈夫是江油边关的守将，但是马邈贪生怕死，在战争中投降敌方，李氏却能够为了自己心中的忠义，自杀殉国。二者的反差更加突出了女性深明大义的形象，是对女性的赞扬。
1.4 彪悍勇猛型
战争年代，女性不仅仅可以充当政治工具，也可以参与政治斗争。但是这在当时的年代来说是一件非常困难的事。《三国演义》中最具有代表性的是孙尚香。孙尚香原来是孙权的妹妹，自幼勇猛，喜欢舞刀弄剑，对政事和战事有着自己独特的见解，是三国时期著名的女性人物之一。《演义传记》中指出“刘备向东吴借荆州不还，鲁肃身负干系；周瑜一为救友，二为国计，于是上书孙权，教使‘美人计’，进妹予刘备为夫人。”也就是说，孙权为了换取刘备的信任，将孙尚香赐给了刘备作为三夫人。同样作为政治工具，孙尚香却并不如貂蝉一般与刘备虚与委蛇，她有自己的想法和政治抱负，且对刘备真心爱慕，因此不惜背叛孙权，与刘备共同逃离东吴。孙尚香的勇猛之处不仅在于她敢爱敢恨的性格，更在于她彪悍的作风。术中对孙尚香的描述是“妹才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百馀人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛。”意思是，孙夫人深受矫健，勇猛刚烈，有她众位哥哥的风范，即使是刘备，对孙尚香也存在敬畏之心。可见孙尚香却是勇猛彪悍。
2. 《三国演义》中正面女性形象的意义探析
《三国演义》塑造的形象以男性形象为主，其中对女性形象的描述并不多，但是每位出现的女性却均与当时的政治局势有密切的联系，她们可能是战争引发的原因，是战争失败的牺牲品，也有可能是战争消停的重要因素。例如，赤壁之战中，二乔虽身为女子，但是却在诸葛亮的假说之下成为了赤壁之战的主因，因而导致了刘备和孙权结盟的形势，三足鼎立的局面开始形成；貂蝉的美人计打破了当时各方诸侯割据的局面。孙尚香是孙权为了巩固联盟而派出的使者，她决定了当时两个国家一时的和平，进一步巩固了联盟势力，限制了当时魏国的势力扩充。可以看出，女性角色在《三国演义》中的作用就是让故事情节更加生动和曲折，当然也树立更好地树立了《三国演义》中男儿柔情和饱满的人物形象。
但是，即使《三国演义》的女性在政治战争中发挥着重要的作用，但是这些女性最终的结局大多以死亡和悲惨的命运告终。纵使大乔和小乔是东吴有名的美人，一个嫁给了孙策，一个嫁给了周瑜，但是二乔最终的结局却并不幸福。“何期月暗来双凤，疑是春深锁二乔。”尤其对大乔而言，大乔嫁给孙策之后，孙策一直忙于创业，最终重伤身亡，而大乔此后一直与青灯古佛为伴。小乔的相公周瑜40岁不到死于战乱，当时的小乔年纪还不到30岁。而孙尚香，纵使再勇猛彪悍，在刘备军中也经常受到羞辱，最终落得与刘备分离两地，孤独而终的下场。这说明，在封建社会，尤其是战争年代，女性只是权利的牺牲品和男性的附庸品，他们没有自己的人生价值，只能随他人摆布，这是《三国演义》女性形象刻画中最鲜明也最悲惨的特征。我们在《三国演义》中所看到的女性婚姻大多是政治婚姻或者是由男士所决定的婚姻，女性在当时的社会中并没有自主权，也没有独立的人格。以男子为尊的时代下，女性深受封建伦理道德的束缚，无法挣脱自己的命运，即使再聪明、果敢、勇猛，她们也无法活出自己的一片天地，这是当时社会女子命运的悲哀。
3. 结语
《三国演义》中正面女性形象的实质是政治以及封建社会伦理道德下的牺牲品。在《三国演义》中，无论是身份地位高的女性，还是身份地位低下的女性，无论女性拥有怎样的性格和人生际遇，他们的一生都是被男人所控制。《三国演义》为我们展示了女性在封建社会的压迫中，他们的价值取向和思想意识均来源于男性或者国家，他们没有自己独立的思想和人格，终其一生为国家和政治所累。
参考文献：
[1]薛文秀. 《水浒传》与《三国演义》中女性形象的对比研究[J]. 菏泽学院学报，2016，01：19-21.
[2]马云龙. 男权与政治旋涡中的苦难灵魂——论《三国演义》中的女性形象[J]. 辽宁经济管理干部学院.辽宁经济职业技术学院学报，2015，04：51-54.