吕金光的書法作品很有个性，在几万件作品中，一眼看去就知道哪件作品是他的。个性是天然的知识产权，不需要注册，别人是抢不走的。金光的艺术个性是用他自己极为认真的态度铸造的，也是他自己用极为认真的态度始终捍卫的。当今这股认真劲太少了。一些人不仅对自己赖以生存的书法艺术缺乏最起码的责任感和敬畏之心，而且对别人的责任感与敬畏心不屑一顾，主张对书法艺术的态度不要太认真。在书法问题上，这些人们都在模棱两可中摆弄平衡，拿书法的地位与名誉作为馈赠品，从而为自己增添书法光环铺路架桥。为什么有些人的作品品质不高？最根本的就是审美观、价值观出了毛病。
　　书法的经典碑帖，是古代书法大师创作的结晶，这些，对于后人来说，它已由主观意志质变为客观存在。《兰亭序》是一种视觉艺术的客观存在，也是王羲之的理念反映。书法家在进行创作时，《兰亭序》本身的客观存在以及王羲之的理念反映，都将不被保留，按照黑格尔的说法，是：“感性的客观的因素在美里并不保留它的独立自在性，而是要把它的存在的直接性取消掉。”或者说，创作前那些碑帖类客观存在是拿来为创作而用的，创作后产生的存在才是书法家创作的美的存在。因此，碑帖是我们的研究对象、学习对象，而不是书法家所要表现的对象。对此，金光有他自己的认识。金光的书法取法于倪元璐，他便对倪元璐进行认真地解剖，解剖中既着眼于大的构架，更注重细微末节，甚至末稍神经。说金光对倪元璐是认真的，还远不止如此，他在解剖倪元璐的同时，还认真地解剖那个时代·解剖传统。但当他要离开倪元璐表现自我的时候，被他解剖过的东西，在他那里只是一种方法、一种启示、一种精神。创作中，他不是沿着倪元璐的路重复地走下去，而是在传统的框架下、在倪元璐的框架下，认真寻觅倪元璐没有走过的路，并把这没有走过的路作为自己艺术追求的方向。
　　在王铎热、米芾热的热潮中，金光选择倪元璐，这就是个性。个性总是在常人所不在意的普通的事物中发现事物的内涵，在一哄而起中能够冷静思考，捕捉与生命相通的通感。个性来自于想象力，没有想象力就没有个性。培根说过：“想象可以任意将自然界所分开的东西结合起来，把自然界所结合的东西分开，就这样制造了事物的不合法的结合与分离。”想象力是创造的动力，也是对旧有秩序、已有经验的假设否定。具有想象能力的人，面对已经形成的秩序和已被认可的经验，总是想入非非，持有逆反心理。从金光的作品看，如果说形态尚有几分倪元璐影子的话，那么，其内涵早已是主体理念、思维的重新编排组合。书法的表现对象是精神。把点画、结体与章法组合成精神，这才是创作。点画、结体和章法的组合过程，绝不是不同记忆的拼凑，而是想象力的艺术组合。具体到书法创作，书法元素的组合，应当是一个新的有机的整体，元素和整体都是想象力的产物。任何元素和整体，都不是门派、风格、经验的化身，而应是书法主体的“不合法的结合与分离。”
　　金光的书法取得了可喜的成绩，我很高兴。但是，正如上面所述，碑帖是书法艺术的研究对象，那么己经取得的成绩也一样，它只是研究对象，不能去重复它，尤其自己不能重复！金光需要新的想象力，需要保持那股认真劲，去寻找自己尚未走过的路。