苏轼有一篇谈如何读书的书信，大意是，由于人的精力有限，不可能什么书都同时读，自己每次想到一个主题的时候，将所有关于这个主题的书都找来读，再想到一个主题，再找来与主题相关的书读。
　　苏东坡谈到他这种读书方法的时候说，这是愚钝的方法，但是很有效。苏东坡一生流离失所，到处飘荡，他满脑子都是奇思妙想，如果突发奇想需要读某个主题的书，那么势必书要马上就能准备好，就要要求书童识字、能够火速找到书的编目，还得腿脚跑得快、头脑灵活，这对书童是多大的挑战！好在苏东坡有一个合格的书童，这个书童叫高俅。
　　书童也好，秘书也好，司机也好，跟着领导一起工作的日子长了，很多东西耳濡目染，反而学到了真谛。英国著名的物理化学家和哲学家迈克尔·波兰尼，在70年前就发现，相比文字和语言能够传达的知识，他在1966年出的一本书《默会维度》，成为默会知识的开创哲学。
　　用迈克尔·波兰尼的思想来思索高俅的故事，教育可能会很有意义：如果能够将苏东坡与高俅交往的所有数据收集齐全，那么也许高俅读过的书和画过的画并不重要，重要的是全部交往中所隐藏的东西，这些东西不是文字和语言高度抽象的东西，还会是什么呢？1987年，一位老魏泽尔一边读《默会维度》这本书，一边向他的儿子推荐“高俅理论”。他的儿子马克·魏泽尔已经是马里兰大学的计算机教授了，听了爸爸的讲解后，做出了一个惊人的决定：辞去教职，专心去做这件事。
　　马克·魏泽尔从此致力于做实用的未来科技，他将这项科技命名为普适计算，英国人叫环境智能，也有人叫普存计算，今天它有三个高大上的名字：物联网、云计算、大数据。
　　1991年，魏泽尔将他的思想整理成《21世纪的计算机》一文，发表在《科学美国人》杂志上，该文的发表奠定了其普适计算之父的地位。按照魏泽尔的说法，我们可以重新梳理一下人的成长过程：
　　文字和语言是人类创造的一种工具，最初的工具需要学习，但最终会成为看不见的工具融入到生活中，而今后的计算机及其计算都将成为看不见的信息化。
　　计算机的目的是帮助你做别的事情，而不是计算机本身，也就是计算机将看不到。
　　最好的计算机是一个安静、隐形的仆人，技术应该创造平静。
　　你可以通过直觉做得更多；计算机应该延长你的潜意识。
　　按照魏泽尔的理论，成为语言和文字后的知识本身不是核心的知识，背后的逻辑、数据、关联、算法等隐性知识才更为重要，魏泽尔之后的20年所发生的物联网和云印证了这一切。
　　如果我们用生物学复眼的原理来解释普适计算，就更加直白。我们看苏东坡的书童，只看到了高俅腿脚麻利，而如果用苍蝇的4000个复眼来看，会看到他会搜索、头脑灵活；再用趴在苏东坡茶壶上拥有28000只复眼的蝴蝶的眼光看，还能看出高俅这个家伙动作优美、诗意盎然、居心叵测。
　　对于教育工作者来说，未来的校园、实验室、课堂，到处充满了看不见计算机的信息化，背后的逻辑由无数个默会的维度组成即插即用的复眼，也许我们只能用到其中的一个，但我们永远不能说苍蝇只需要一只眼。
　　看似偶然的事件，多长一双眼，也许就不同了。