从儒道思想看桂林市“两江四湖”景区

来源 :大观周刊 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xfh99620
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
桂林是一座历兜悠久的旅游名城,其独特的地貌特征,众多河流交错密布,植被丰富使其被誉为“桂林山水甲天下”。桂林的“两江四湖”景观作为桂林市重力打造的生态旅游项目,其中也蕴含着丰富的传统文化思想和含蓄的意境。本文尝试从中国传统文化中的儒家思想与道家思想出发,通过如诗如画的“两江四湖”景区解读它所表现得哲学精神,以获得有益启示.
其他文献
吴三桂与李自成翻脸时,给见拘在北京的父亲吴襄写了一封“绝义书”,指责吴襄“隐忍偷生,甘心非义,既无孝宽御寇之才,复愧平原骂贼之勇。夫元直荏苒,为母罪人,王陵、赵苞二公,并著英烈。……父既不能为忠臣,儿亦安能为孝子哉?”  韦孝宽是北朝时的名将,平原指的是三国时的弥衡。信中提到的另几个人,徐庶为了母亲弃刘投曹,王陵、赵苞则相反。项羽将王陵的母亲请到军中,想把王陵招来,王母则暗托使者告诉王陵不要以己为
在现实生活中有很多人往往缺乏一种辩证分析事物的思维和能力。对于古代的“忠”,有人认为它就是“三纲五常”而把它批的一无是处、一塌糊涂;有人则认为它教人尊老爱国而把其捧
修成了路却没有人和车在上面跑,不可能刺激经济增长      话说汇率机制僵硬带来的贸易顺差过大、基础货币过多、资产价格和CPI的大起大落,不但给中国企业带来决策的困扰,而且影响体制政策的方向。道理简单,外需过旺就不得不压抑国内的生产和投资,这就形成了抑制性的体制政策。两年前,宋国青有一个比喻,人们怕车跑得太快,又不习惯用汇率、利率这类“刹车”,非在路上挖出一道道沟来强制降速。本来用刹车可以收放自如
金融对内开放绕不开民间金融的合法化    2005年是中国金融改革极具颠覆性的一年。此轮改革的核心是“用市场换机制”,这间接承认了中国以国有为主的银行业体制存在着难以自我改革的机制性缺陷,引进国外被证明是成功的机制,就成为一种相当自然的选择。  然而,单纯的对外开放也隐藏着风险。且不说外来的“和尚”是否会念经,或者外来的机制会不会“水土不服“;更为重要的是,中国金融改革的终极目标不应该是改革现有金