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宋仁宗的身世曾被明清时期的民间艺人改编、演绎成家喻户晓的“狸猫换太子”故事。清代说唱艺人石玉昆创作长篇公案小说《三侠五义》，第一回“设阴谋临产换太子奋侠义替死换皇娘”讲的便是“狸猫换太子”的传奇故事：
话说宋真宗在位年间，李、刘二妃俱各有娠，某年中秋，真宗赐二妃各一枚金丸，说：“二妃如有生太子者，立为正宫。”刘妃久怀嫉妒之心，一闻此言，惟恐李妃生下太子立了正宫，便与总管都堂郭槐暗暗铺谋定计，要害李妃。
这日，李妃一时腹痛难禁。天子着惊，知是要分娩了，急召刘妃带喜婆前来守喜。郭槐早已买通喜婆尤氏，定下陷害李妃的计谋：将狸猫剥去皮毛，血淋淋，光油油，认不出是何妖物，趁李妃刚分娩一时血晕、人事不知之机，用这狸猫换了刚刚出生的太子。刘妃即唤心腹宫女寇珠，用藤篮暗藏太子，带到销金亭用裙绦勒死，丢在金水桥下。
寇珠虽是刘妃心腹，却为人正直，素怀忠义，不敢对太子下毒手，偷偷把太子送给了太监陈林。陈林用妆盒装着，以给南清宫八贤王送果品祝寿为名，混出宫门，入了南清宫，将小太子托付给八贤王抚养。
刘妃已将李妃生产妖孽一事奏明圣上。天子大怒，立将李妃贬入冷宫，加封刘妃为玉宸宫贵妃。刘妃满心欢喜，暗暗重赏了郭槐与尤氏，到了十月满足，也产下一位太子。天子大喜，即将刘妃立为正宫。
谁想乐极生悲，过了六年，刘后所生之子不幸染病，一命呜呼。圣上大痛，自叹半世乏嗣。遂将八贤王的三世子立为东宫太子。这三世子正是当年寇珠、陈琳救下的太子赵祯。
一日，太子路过冷宫，见了李妃，不由得泪流满面。这正是母子天性攸关。太子又去见刘妃，说：“适从冷宫经过，见李娘娘形容憔悴，心实不忍，奏明情由，还求母后遇便在父王跟前解劝解劝，使脱了沉埋，以慰孩儿凄惨之忱。”
刘妃当即生疑，心想：“何至见了李妃之后，就在哀家跟前求情？事有可疑。莫非六年前叫寇珠抱出宫去，并未勒死，不曾丢在金水桥下？若要明白此事，须拷问寇珠这贱人，便知分晓。”越想愈觉可疑，即将寇珠唤来，剥去衣服，细细拷问。结果寇珠触槛而死。
且说李妃自见太子之后，每日伤感，每夜烧香，祈保太子平安。此举被刘妃知悉，便在天子前启奏：“李妃心下怨恨，每夜降香诅咒，心怀不善，情实难宥。”
天子大怒，即赐白绞七尺，立时赐死。幸亏有小太监忠心耿耿，替李妃一死，李妃则被暗中护送出宫，送至陈州居住。
之后，真宗皇帝驾崩，太子登了大宝，便是仁宗皇帝。此时，钦差大臣包拯出巡各地，途经陈州，身居破窑、双目失明的李妃闻讯，前来申冤，将已往之事，滔滔不断，述说一番。
包公闻听，吓得惊疑不止，连忙立起身来，问道：“言虽如此，不知有何证据？”娘娘从里衣内掏出金丸一粒，上刻着“玉宸宫”字样并娘娘名号。
包公知道此事非同小可，经密报八贤王、询问陈琳、审讯郭槐，查得真相，终于使得李妃与仁宗母子相认。
刘后奸计败露，惊惧而亡。从此黎民、内外臣宰方知太后姓李，却不姓刘。包公因为立下奇功，被仁宗封为首相。（据清代石玉昆《三侠五义》第一回至第十九回缩写）
这个故事完全是民间艺人编造出来的，与宋朝史实毫无关系，只不过借用了刘太后与宋仁宗的名目與身份而已。
真实的历史比较枯燥，没有那么强烈的戏剧性：大中祥符三年（1010），一位姓李的宫女受真宗临幸，生下一子（即后来的仁宗皇帝），刘后将尚在襁褓中小皇子据为己有，视若己出。
直到刘后去世，才有人告诉仁宗，他的生母是李妃，而不是刘后。而此时，李妃已经去世。李妃生育仁宗之时，地位极低，只是一名“才人”，直到去世前，才被册封为宸妃。她根本不可能与得宠的刘娥争夺皇后之位，“金丸之约”显然出自文人的向壁虚构。
李妃也未受刘后迫害，“打入冷宫”、“白凌赐死”云云，也是小说家的捏造。而且，在李妃生前，仁宗皇帝都不知道自己的身世。仁宗得悉自己身世的时间，是明道二年，当时包拯还在家乡侍奉双亲，不可能参与侦破这件宫廷谜案，他也从未当过首相。
仁宗小时候亦未被八贤王收养，所谓的八贤王、太监郭槐与陈琳、宫女寇珠，全都是虚构出来的文学人物。至于用剥皮狸猫调包太子的离奇情节，更是文人脑洞大开的想象罢了。
那么整个“狸猫换太子”的传奇故事又是如何出来的呢？故事的源头，可以追溯到元朝无名氏编撰的杂剧《金水桥陈琳抱妆盒》（简称《抱妆盒》），剧本梗概如下：
宋真宗时，李美人生下太子，刘皇后心生嫉恨，密遣宫女寇承御将太子刺死，丢于金水桥河下。寇承御因见红光紫气罩定太子身上，不敢下手。适撞见陈琳往后花园去，两个商量，要同救太子。
陈琳便将太子藏在黄封妆盒之中，带出宫来，交给楚王赵德芳抚养。十年后，楚王领太子入宫见宋真宗，刘皇后见那孩子声音举止与李美人好生厮似，问他年纪，又是十岁，于是怀着一肚子疑心，回宫拷问寇承御，寇触阶自尽。
真宗病重，以楚王第十二子（即陈琳救出的太子）入承皇嗣，是为宋仁宗。仁宗自幼便听叔父说，他是妆盒儿盛着，送到楚府收养的。继位后，遂细问陈琳，这才得知自己生母为李美人。不忍追究刘太后，奉李美人为纯圣皇太后，每日问安视膳。
可以看出来，“狸猫换太子”这一传奇的故事框架与人物设定，在元杂剧《抱妆盒》中都已经形成，只不过“剥皮狸猫”的具体情节还未出现，也没有包拯什么事。剧本的核心情节是寇承御与陈琳拯救小太子，灵魂人物也是寇承御。
《抱妆盒》虽以宋朝为历史背景，却不是取材于宋史，而是仿写自另一部元朝杂剧、纪君祥创作的《赵氏孤儿》。不管是拯救婴儿的基本情节，还是将婴儿藏于盒匣的细节，《抱妆盒》与《赵氏孤儿》都是高度相似的。
更有意思的是，《赵氏孤儿》的主题是“存赵”，《抱妆盒》的主题是“救宋”（其核心情节是寇承御与陈琳“救孤”，而不是仁宗认母），合起来即是“存赵救宋”。元朝无名氏编撰出一部《抱妆盒》，也许是在隐讳地表达宋朝遗民的“存赵救宋”梦想吧。 经由元杂剧《抱妆盒》的演绎，宋仁宗与刘后太的故事开始在民间流传，成为戏曲艺人津津乐道的题材之一。元末明初，又有散曲家汪元亨创作《仁宗认母》剧本，大概据《抱妆盒》敷演而成。又有明传奇《金丸记》，基本情节跟《抱妆盒》差不多，显然也是从《抱妆盒》改编而来。
后人发现，《金丸记》的情节“与明代纪太后事相类”。纪太后即宪宗妃、孝宗生母，“时万贵妃专宠而妬，后宫有娠者，皆治使堕之。一日，帝行内藏，妃应对称旨，悦之，一幸有身。
万贵妃知而恚甚，令婢钩治之。婢缪报曰病痁，乃谪居安乐堂，久之，生孝宗。贵妃使门监张敏溺焉，敏佯奉命而密藏之他室。至五六岁，犹未剪胎发。成化十一年，帝偶召敏栉发，照镜曰：老将至而无子。敏伏地曰：万岁已有子也。
帝愕然问安在。太监怀恩顿首曰：皇子潜养西内。帝大喜，即日遣使迎皇子。怀恩赴内阁具道其事，群臣皆大喜，明日入贺，颁诏天下。而万贵妃日夜泣，怨群小绐我。其年，妃暴薨，敏亦吞金死”。
——你看，万贵妃多像剧中的刘皇后，纪妃多像剧中的李美人，且当时亦有人以纪姓为李姓，明孝宗则多像剧中的宋仁宗，而剧中的宫女寇珠和太监陈琳史无其人，反而跟救过明孝宗小命的宫婢与张敏高度相似。
因此，后世有戏曲研究者认为，《金丸记》或“借宋事以寓意耳”（董康《曲海总目提要》卷三九）。但《金丸记》的基本情节明显来自元杂剧《抱妆盒》，元人不可能预知明朝事。
不过，不排除这样的情况：《抱妆盒》故事由于暗合明代成化朝的宫闱秘闻，因此在成化朝之后流传更广，并被文人改编成更多版本，明人祁彪佳《远山堂曲品》便认为，《金丸记》“出在成化年，曾感动宫闱，内有佳处可观”。
成化年间，还有弹词《新刊全相说唱足本仁宗认母传》流传。在这一版本中，开始出现了包公的角色，讲述包公陈州粜米，有一名贫婆前来告状，状告当今皇上不认生母。包公仔细盘问，得知贫婆乃是宋仁宗生母李妃。经三审郭槐，包公查得真相，使李妃与仁宗母子相认。
“狸猫换太子”传奇后半部分的故事框架，至此，已由明朝弹词奠定，之后，包拯便成了“狸猫换太子”故事的主角，寇珠与陈琳沦为配角，宋仁宗本人更是变成打酱油的角色。明代公案小说《龙图公案》、《百家公案》均采用了这样的人物设定。
入清之后，“狸猫换太子”故事进入全盛时期。清传奇《正昭阳》由明传奇《金丸记》与包公案小说扩展而成，故事情节更加复杂，加入了宋真宗出征滇南、刘妃勾结太监郭淮骗走太子、摔死公主并反诬李妃、包公回朝审案、刘后服毒自尽的情节。
至于“狸猫换太子”这一具体的情节设计，最早出现在清代小说《万花楼演义》（大约成书于嘉庆年间）。活跃于嘉庆—道光年间的说书艺人石玉昆以明代公案小说《龙图公案》为蓝本说书，沿用了“狸猫换太子”的情节设定，形成了说唱本《龙图耳录》。
之后，以《龙图耳录》为底本敷演而成的长篇公案小说《三俠五义》问世，于光绪五年（1879）刊刻出版。光绪十五年（1889），学者俞樾认为，《三侠五义》第一回“叙述狸猫换太子事，殊涉不经，白家老妪之谈，未足入黄车使者之录。
余因为别撰第一回，援据史传，订正俗说，改头换面，耳目一新”。俞樾将他重写了第一回的小说题目改为《七侠五义》，但他并未能阻止“狸猫换太子”故事的流传，因为民间艺人与一般市民显然不认为“狸猫换太子”之事荒诞不经，反而津津乐道，乐此不疲。
“狸猫换太子”故事不但随着《三侠五义》等小说在市民读者中流传，而且被民间艺人改编成多种曲艺底本、剧本，以各种曲艺形式流布于天下，如子弟书有《盘盒》、《救主》、《拷御》;宝卷有《李宸妃冷宫受苦宝卷》、《阴审郭淮宝卷》、《狸猫宝卷》;鼓词有《狸猫换太子初集》、《拷打寇承玉》;
京剧有《打龙袍》、《狸猫换太子》等。湘剧、汉剧、滇剧、徽剧、川剧、豫剧、绍剧、秦腔、昆曲、梆子戏甚至地方傩戏中，“狸猫换太子”也是长盛不衰的剧目。（参见王林飞《狸猫换太子故事的演变及文化意蕴》）
而在广为流传的过程中，“狸猫换太子”的故事也离宋朝的史实、元人隐讳的“存赵救宋”主题越来越远。（摘自南都周刊）
话说宋真宗在位年间，李、刘二妃俱各有娠，某年中秋，真宗赐二妃各一枚金丸，说：“二妃如有生太子者，立为正宫。”刘妃久怀嫉妒之心，一闻此言，惟恐李妃生下太子立了正宫，便与总管都堂郭槐暗暗铺谋定计，要害李妃。
这日，李妃一时腹痛难禁。天子着惊，知是要分娩了，急召刘妃带喜婆前来守喜。郭槐早已买通喜婆尤氏，定下陷害李妃的计谋：将狸猫剥去皮毛，血淋淋，光油油，认不出是何妖物，趁李妃刚分娩一时血晕、人事不知之机，用这狸猫换了刚刚出生的太子。刘妃即唤心腹宫女寇珠，用藤篮暗藏太子，带到销金亭用裙绦勒死，丢在金水桥下。
寇珠虽是刘妃心腹，却为人正直，素怀忠义，不敢对太子下毒手，偷偷把太子送给了太监陈林。陈林用妆盒装着，以给南清宫八贤王送果品祝寿为名，混出宫门，入了南清宫，将小太子托付给八贤王抚养。
刘妃已将李妃生产妖孽一事奏明圣上。天子大怒，立将李妃贬入冷宫，加封刘妃为玉宸宫贵妃。刘妃满心欢喜，暗暗重赏了郭槐与尤氏，到了十月满足，也产下一位太子。天子大喜，即将刘妃立为正宫。
谁想乐极生悲，过了六年，刘后所生之子不幸染病，一命呜呼。圣上大痛，自叹半世乏嗣。遂将八贤王的三世子立为东宫太子。这三世子正是当年寇珠、陈琳救下的太子赵祯。
一日，太子路过冷宫，见了李妃，不由得泪流满面。这正是母子天性攸关。太子又去见刘妃，说：“适从冷宫经过，见李娘娘形容憔悴，心实不忍，奏明情由，还求母后遇便在父王跟前解劝解劝，使脱了沉埋，以慰孩儿凄惨之忱。”
刘妃当即生疑，心想：“何至见了李妃之后，就在哀家跟前求情？事有可疑。莫非六年前叫寇珠抱出宫去，并未勒死，不曾丢在金水桥下？若要明白此事，须拷问寇珠这贱人，便知分晓。”越想愈觉可疑，即将寇珠唤来，剥去衣服，细细拷问。结果寇珠触槛而死。
且说李妃自见太子之后，每日伤感，每夜烧香，祈保太子平安。此举被刘妃知悉，便在天子前启奏：“李妃心下怨恨，每夜降香诅咒，心怀不善，情实难宥。”
天子大怒，即赐白绞七尺，立时赐死。幸亏有小太监忠心耿耿，替李妃一死，李妃则被暗中护送出宫，送至陈州居住。
之后，真宗皇帝驾崩，太子登了大宝，便是仁宗皇帝。此时，钦差大臣包拯出巡各地，途经陈州，身居破窑、双目失明的李妃闻讯，前来申冤，将已往之事，滔滔不断，述说一番。
包公闻听，吓得惊疑不止，连忙立起身来，问道：“言虽如此，不知有何证据？”娘娘从里衣内掏出金丸一粒，上刻着“玉宸宫”字样并娘娘名号。
包公知道此事非同小可，经密报八贤王、询问陈琳、审讯郭槐，查得真相，终于使得李妃与仁宗母子相认。
刘后奸计败露，惊惧而亡。从此黎民、内外臣宰方知太后姓李，却不姓刘。包公因为立下奇功，被仁宗封为首相。（据清代石玉昆《三侠五义》第一回至第十九回缩写）
这个故事完全是民间艺人编造出来的，与宋朝史实毫无关系，只不过借用了刘太后与宋仁宗的名目與身份而已。
真实的历史比较枯燥，没有那么强烈的戏剧性：大中祥符三年（1010），一位姓李的宫女受真宗临幸，生下一子（即后来的仁宗皇帝），刘后将尚在襁褓中小皇子据为己有，视若己出。
直到刘后去世，才有人告诉仁宗，他的生母是李妃，而不是刘后。而此时，李妃已经去世。李妃生育仁宗之时，地位极低，只是一名“才人”，直到去世前，才被册封为宸妃。她根本不可能与得宠的刘娥争夺皇后之位，“金丸之约”显然出自文人的向壁虚构。
李妃也未受刘后迫害，“打入冷宫”、“白凌赐死”云云，也是小说家的捏造。而且，在李妃生前，仁宗皇帝都不知道自己的身世。仁宗得悉自己身世的时间，是明道二年，当时包拯还在家乡侍奉双亲，不可能参与侦破这件宫廷谜案，他也从未当过首相。
仁宗小时候亦未被八贤王收养，所谓的八贤王、太监郭槐与陈琳、宫女寇珠，全都是虚构出来的文学人物。至于用剥皮狸猫调包太子的离奇情节，更是文人脑洞大开的想象罢了。
那么整个“狸猫换太子”的传奇故事又是如何出来的呢？故事的源头，可以追溯到元朝无名氏编撰的杂剧《金水桥陈琳抱妆盒》（简称《抱妆盒》），剧本梗概如下：
宋真宗时，李美人生下太子，刘皇后心生嫉恨，密遣宫女寇承御将太子刺死，丢于金水桥河下。寇承御因见红光紫气罩定太子身上，不敢下手。适撞见陈琳往后花园去，两个商量，要同救太子。
陈琳便将太子藏在黄封妆盒之中，带出宫来，交给楚王赵德芳抚养。十年后，楚王领太子入宫见宋真宗，刘皇后见那孩子声音举止与李美人好生厮似，问他年纪，又是十岁，于是怀着一肚子疑心，回宫拷问寇承御，寇触阶自尽。
真宗病重，以楚王第十二子（即陈琳救出的太子）入承皇嗣，是为宋仁宗。仁宗自幼便听叔父说，他是妆盒儿盛着，送到楚府收养的。继位后，遂细问陈琳，这才得知自己生母为李美人。不忍追究刘太后，奉李美人为纯圣皇太后，每日问安视膳。
可以看出来，“狸猫换太子”这一传奇的故事框架与人物设定，在元杂剧《抱妆盒》中都已经形成，只不过“剥皮狸猫”的具体情节还未出现，也没有包拯什么事。剧本的核心情节是寇承御与陈琳拯救小太子，灵魂人物也是寇承御。
《抱妆盒》虽以宋朝为历史背景，却不是取材于宋史，而是仿写自另一部元朝杂剧、纪君祥创作的《赵氏孤儿》。不管是拯救婴儿的基本情节，还是将婴儿藏于盒匣的细节，《抱妆盒》与《赵氏孤儿》都是高度相似的。
更有意思的是，《赵氏孤儿》的主题是“存赵”，《抱妆盒》的主题是“救宋”（其核心情节是寇承御与陈琳“救孤”，而不是仁宗认母），合起来即是“存赵救宋”。元朝无名氏编撰出一部《抱妆盒》，也许是在隐讳地表达宋朝遗民的“存赵救宋”梦想吧。 经由元杂剧《抱妆盒》的演绎，宋仁宗与刘后太的故事开始在民间流传，成为戏曲艺人津津乐道的题材之一。元末明初，又有散曲家汪元亨创作《仁宗认母》剧本，大概据《抱妆盒》敷演而成。又有明传奇《金丸记》，基本情节跟《抱妆盒》差不多，显然也是从《抱妆盒》改编而来。
后人发现，《金丸记》的情节“与明代纪太后事相类”。纪太后即宪宗妃、孝宗生母，“时万贵妃专宠而妬，后宫有娠者，皆治使堕之。一日，帝行内藏，妃应对称旨，悦之，一幸有身。
万贵妃知而恚甚，令婢钩治之。婢缪报曰病痁，乃谪居安乐堂，久之，生孝宗。贵妃使门监张敏溺焉，敏佯奉命而密藏之他室。至五六岁，犹未剪胎发。成化十一年，帝偶召敏栉发，照镜曰：老将至而无子。敏伏地曰：万岁已有子也。
帝愕然问安在。太监怀恩顿首曰：皇子潜养西内。帝大喜，即日遣使迎皇子。怀恩赴内阁具道其事，群臣皆大喜，明日入贺，颁诏天下。而万贵妃日夜泣，怨群小绐我。其年，妃暴薨，敏亦吞金死”。
——你看，万贵妃多像剧中的刘皇后，纪妃多像剧中的李美人，且当时亦有人以纪姓为李姓，明孝宗则多像剧中的宋仁宗，而剧中的宫女寇珠和太监陈琳史无其人，反而跟救过明孝宗小命的宫婢与张敏高度相似。
因此，后世有戏曲研究者认为，《金丸记》或“借宋事以寓意耳”（董康《曲海总目提要》卷三九）。但《金丸记》的基本情节明显来自元杂剧《抱妆盒》，元人不可能预知明朝事。
不过，不排除这样的情况：《抱妆盒》故事由于暗合明代成化朝的宫闱秘闻，因此在成化朝之后流传更广，并被文人改编成更多版本，明人祁彪佳《远山堂曲品》便认为，《金丸记》“出在成化年，曾感动宫闱，内有佳处可观”。
成化年间，还有弹词《新刊全相说唱足本仁宗认母传》流传。在这一版本中，开始出现了包公的角色，讲述包公陈州粜米，有一名贫婆前来告状，状告当今皇上不认生母。包公仔细盘问，得知贫婆乃是宋仁宗生母李妃。经三审郭槐，包公查得真相，使李妃与仁宗母子相认。
“狸猫换太子”传奇后半部分的故事框架，至此，已由明朝弹词奠定，之后，包拯便成了“狸猫换太子”故事的主角，寇珠与陈琳沦为配角，宋仁宗本人更是变成打酱油的角色。明代公案小说《龙图公案》、《百家公案》均采用了这样的人物设定。
入清之后，“狸猫换太子”故事进入全盛时期。清传奇《正昭阳》由明传奇《金丸记》与包公案小说扩展而成，故事情节更加复杂，加入了宋真宗出征滇南、刘妃勾结太监郭淮骗走太子、摔死公主并反诬李妃、包公回朝审案、刘后服毒自尽的情节。
至于“狸猫换太子”这一具体的情节设计，最早出现在清代小说《万花楼演义》（大约成书于嘉庆年间）。活跃于嘉庆—道光年间的说书艺人石玉昆以明代公案小说《龙图公案》为蓝本说书，沿用了“狸猫换太子”的情节设定，形成了说唱本《龙图耳录》。
之后，以《龙图耳录》为底本敷演而成的长篇公案小说《三俠五义》问世，于光绪五年（1879）刊刻出版。光绪十五年（1889），学者俞樾认为，《三侠五义》第一回“叙述狸猫换太子事，殊涉不经，白家老妪之谈，未足入黄车使者之录。
余因为别撰第一回，援据史传，订正俗说，改头换面，耳目一新”。俞樾将他重写了第一回的小说题目改为《七侠五义》，但他并未能阻止“狸猫换太子”故事的流传，因为民间艺人与一般市民显然不认为“狸猫换太子”之事荒诞不经，反而津津乐道，乐此不疲。
“狸猫换太子”故事不但随着《三侠五义》等小说在市民读者中流传，而且被民间艺人改编成多种曲艺底本、剧本，以各种曲艺形式流布于天下，如子弟书有《盘盒》、《救主》、《拷御》;宝卷有《李宸妃冷宫受苦宝卷》、《阴审郭淮宝卷》、《狸猫宝卷》;鼓词有《狸猫换太子初集》、《拷打寇承玉》;
京剧有《打龙袍》、《狸猫换太子》等。湘剧、汉剧、滇剧、徽剧、川剧、豫剧、绍剧、秦腔、昆曲、梆子戏甚至地方傩戏中，“狸猫换太子”也是长盛不衰的剧目。（参见王林飞《狸猫换太子故事的演变及文化意蕴》）
而在广为流传的过程中，“狸猫换太子”的故事也离宋朝的史实、元人隐讳的“存赵救宋”主题越来越远。（摘自南都周刊）