【摘要】思毕，秋风渐弱，江雾消散，隐隐月光透过江雾，一片澄清明朗，余遂有叹焉：“月既出，则阴霭终将消尽矣。”
　　【关键词】清;美;生;死
　　【中图分类号】G622 【文獻标识码】A
　　秋叶瑟瑟，江雾弥漫，点点荧光缀于江岸，穿不过夜雾，横不过滔滔，叆叆大树下，仅有一只倦猫，凄凉哀叫着，眺望远方的微光，如此之静谧，又如此之悲凉。于这苍茫大地间，磅礴江渚上，浸骨寒风中，余遂有所思。
　　何为之清？清，可谓从古至今文人骚客之宠儿，不尽的人慕名而来，为之撞得头破血流。是以人人独爱其莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，自顾自开，孤芳自享。于之孟子，清则是寡欲。修养身心的基本便是见素抱朴，可私寡欲。于之霍尔顿，清则是那一大片麦田的守望者，看护着纯真善良的孩子，永不受世俗的干扰。于之卢梭，清则是瓦尔登湖畔那片水域中的水鸟与林边的小屋。顺心而居，心如明镜，了无尘杂，莫非只有切断尘缘，远离世事才能“独享其清”？非也。佛曰：“菩提本无树，明镜亦非台，世本无一物，何处惹尘埃！”如同身居台湾的林清玄先生，身处纷乱的世界，也能“心无外物，随遇而安”。这不正是处在当代社会我们的最好例子吗？城市中再如何灯红酒绿，纸醉金迷，倒下的不过是甘愿为之献身的人罢了，沙漠中可有绿洲，难道万物杂糅中却不可有清明吗？是了，清便是你心中的那口泉眼，一掌大小却足以浸润全身，只要你追逐它，便是取之无禁，用之不竭的了。
　　何为之美？心似光彩照人之明镜，于你眼中，万物皆净，万物皆美。心似明镜，察万物之美。《大学》里说：欲治其国，必先齐家;欲齐其家，先修己身;欲修己身，先正其心。做一切事之源头就是先正其心。端正心灵之位置，发现万物之最美。那截去双臂的刘伟，10岁因意外触电失去了双臂，他没有因此消沉而放弃自己，坚持用脚做一切正常人做之事，甚至对钢琴产生了的兴趣。凭着超凡的毅力每天坚持7个小时的练习，一年内就达到了钢琴7级的水平。通过中国达人秀成了小有名气的“无臂钢琴师”。他透过明镜似的心灵，看到这世上所有美好的东西，并坚持为之努力下去，乐观而又勤奋，他成功了。心作明镜，方能察觉万物之美。热爱生活，方能成镜;淡然处世，方能拭尘。热爱生活的人，定是心灵纯净的善良人。三毛毫不犹豫地踏上撒哈拉沙漠，不求安平，只求烈烈沙漠中的一抹斜阳和热烈奔放的冒险生活，在那片贫瘠的土地上书写出了属于她自己的美好生活。她心中的明镜照出了这个她热爱的、满意的世界。“淡泊以明志，宁静而志远。”把眼前的名利看得轻淡就会有明确的志向。淡然处世，心如止水，像莲花一样出淤泥而不染，永远不忘其本，不忘其心。热爱生活，淡泊处世，对世间美好小事忍俊不禁，对世间功名利禄淡然处之，在你眼中，皆无尘杂。心似明镜，万物皆美。
　　何为之生？或为窗外那棵小苗，舒展的是对生的渴望，抑或为那米汤，得之则生，弗得则死，人生在世不过几十载光阴，既要生存于世，亦要生活于世。于之竹林七贤之属，生便是放浪形骸之外，扪虱而谈，以天地为屋，屋房为裤，活得潇洒自在，为人兴叹。于之孔明，生便是苟全性命于乱世，守着荒田草屋，淡泊清心，安详地度过一生。于之三毛，生便是追随头顶的太阳与身边的爱人，勇敢地踏上未知的土地，自由放纵，不羁地过完一生。古往今来，无数人挤破头想要载入史册，成一生只等发光，而不惜耗用一生的光阴成就死后的一番成就。人呀！生实在是再相似简单的一件事了，纵有广厦千间，安眠却仅需六尺;纵然家财万贯，日食也不过三餐，即使再小的人物，生于世，活于世，便能令世界发出重重的慨叹。是了，生便是摒弃一切，随心所想，随遇而安，或轰轰烈烈地过完一生，或寂静无声地悄然死去。
　　何为之死？有生就有亡，有新必有旧。死既是人的终点，更是世界的新始。“死”这样广泛深刻的名词，人人又有不同的定义。于之夏完淳，死即为他挥洒热血，倾泻悲愤的方式，他的侠肝义胆，激越豪情。在那动荡不安的局势下，却通过这样的悲剧的形式展现得淋漓尽致，怎不令人感慨？于之杜甫，死却是他痛苦的终结，享乐的开端。多年的苦病孤寂与晚年的一叶小舟，成了他一生的真实写照，历经沧桑悲凉，死成了他最好的归宿。于之陶渊明，“死去何所道，拖体同山阿”便是他对死亡的解释。于他而言，死亡不过如同家常便饭，不过就是成为大山的一部分，寻常而不需多言。这份豁达，实属难见。是了，死既是终结，又是开端，不过是世上最常见，最不需要多道的东西了。
　　思毕，秋风渐弱，江雾消散，隐隐月光透过江雾，一片澄清明朗，余遂有叹焉：“月既出，则暮霭终将消尽矣。”
　　（编辑：龙贤东）