【摘 要】
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一些学者在研究通常被称之为“儒学”的中国传统经学时,将“现代化叙事”应用于前现代中国,用当下的标准来衡量儒家.如当下发生变化,标准亦随之改变.在稍早以前的“当下”,以
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一些学者在研究通常被称之为“儒学”的中国传统经学时,将“现代化叙事”应用于前现代中国,用当下的标准来衡量儒家.如当下发生变化,标准亦随之改变.在稍早以前的“当下”,以工业革命时代欧洲标准衡量下的中国显得贫穷、落后,人们将这种落后局面不公正地归咎于儒学.今日中国之“当下”已然不同于昨日,儒学亦不再被当作通往现代之路的障碍,转而被视为其促因.可见这种价值判断的变化取决于用何种“当下”来衡量哪段“过去”.在20世纪50年代,学者们孜孜以求社会主义在俄国成功的原因,而今21世纪,则大多书写其消亡.我们在对最近东欧选举的观察中已然发现,之前为社会主义盖棺定论是操之过急了,这同本世纪早先在亚洲宣布儒学已死的情形如出一辙.可以说,1900年前后的“世界史”,通常书就于这种“现代主义”叙事.
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