吞巴乡是藏文字创造者吞弥桑巴扎的故多。也正是他发明了藏香制作的方法与工具。传说他在印度游学七年回到故乡之后便传授当地人藏香制作的工艺技术。利用吞巴乡水利的丰富资源，他发明了一种术制的水车来磨制制香的原料柏木，但又担心水车运行可能伤及河中的生灵，于是，就在河水汇入雅鲁藏布江处立下一块石碑，用藏文写着：“江中鱼不得入此河。”以后的1300多年来，河中便再也没有见到生物。只是石碑早已被河水冲走。藏香工艺原理出自藏医的熏疗法，而配方则来自诸佛菩萨续宝典。据说村中原有一位老人手中有祖传的“香经”，记载吞巴藏香的180多种配方与工艺，但随着老人故去，该经下落不明。藏香有数种配料，这一行当没有家传秘方，村民之间互学，手艺就是以这样粗略的方式传承下来的。
　　
　　我在318国道上起码跑过六次以上，却一直没有注意到那制作藏香的水车就在路下的河岸上。在我看了两次这国道边上的制香水车之后，是次仁用他的摩托车驮着我去了吞巴乡在山里的另外两个村庄。没有任何一个游客驻足观望，水车独自在片片树林中“咣当咣当”地打磨着。水车是纯木结构不用一枚钉子。先修一道水渠，利用水从高处流下形成的动力带动木制叶轮，叶轮圆心是一根圆木，延伸到旁边的磨池，轮轴的一头装有一块垂直的长木板，被轮轴等分，其中一头连接着一根碗口粗的长木，长木另一头楔入待磨的柏木块，当叶轮转动，带动轮轴，轮轴带动长木板，木板引发长木做往复运动，使柏木在略带凸角的石块上磨研成泥。在水渠与磨池上斜搭着一根细木棍，细木棍的中间系着一小根线，这样，水滴沿着木棍到线上，线蓄了水垂直向下不停顿地均衡滴在研磨过程中的木头上，这样，不但磨出来的木粉不会干燥飞扬，木头本身也会一直保持湿润的状态，以利于研磨，当柏木磨到将完，用细木条插在叶轮间，止住水车，再换上一块新的柏木继续磨。或者在磨好的木泥里用手挑拣出未磨细的碎屑，再将磨好的木泥制成泥砖，晾干待用。
　　这里即是桑巴扎的故乡，有他故居的地方，后来我向一位考古专家求证其真实性，他认为公元七世纪中期的建筑不可能直留存到现在。次仁为了让我看到屋里的壁画骑着他的摩托车去找主人。半个多小时后他载着笑呵呵的女主人回来，以我的欣赏能力我无法为壁画断代，我只能惊叹画得太好，次仁拿着主人递上的手电一块一块地为我照明，屋子里堆满了晒香用的像纱窗一样的框子。
　　主人耐心地等着我看完锁上门，赶快又去盖新房了。没有问我要一分钱，这让我真心感动，要知道，不计报酬的服务在藏区的一些地方也是难得一见了。
　　
　　尼木县的人们真的还生活一片天然之中，自然包括当街如厕。差不多有三次，次仁停下来问路都是直接问正在如厕进行中的男人，彼此态度自然那人，边进行中一边用下巴指着路的方向，次仁说一声谢，脚一踏油门载着眼睛不知投向何方是好的我飞驰而过，留下一阵黄烟给那位仁兄。
　　在拉萨的大街上随处可见尼木吞巴藏香，在吞巴乡里走一圈就能知道这绝不是浪得虚名。香巴河汇入雅鲁藏布江之前在吞巴境内的河岸上，有二百多部水车日夜在工作着。河岸的树林里，晾晒着一块块香料，走进一户人家的院子，门口堆着已晾干的料。
　　多吉所在的吞巴四村就在公路边上，他每天上午在家做香，下午接替妻子坐在公路边的摊位上，向往来和驻足的游客出售他的香。多吉说他的香主要配料有白檀木红檀木，丁香等。红檀木起染色的作用，榆木增加黏性，这两种原料都属于工艺上的必需。他说原料的配制来自藏医理论，如白檀木可防治感冒一类病菌。调剂气味的香料，如丁香、里夏、味道发甜、古那、茹达等略含苦味。
　　这里只有过路车，8月正是西藏的旅游旺季，从日喀则过来的车全部满座。多吉每见到一辆就挥手，一个多小时以后，来了一辆大卡车，司机答应20元把我带回到拉萨。我向多吉告别，刚爬上车立刻传来热情的招呼：又见到你啦。居然是尼木县邮局边上烧饼店的老板，我早上刚刚向他寻问过邮局开门的时间，那会儿他正挥舞着一张大饼，而此刻他正抱着一罐食用油向我微笑。