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【摘要】做一名首席导师，是一种责任，更是一种挑战。很多首导把班级工作重点放在学校的量化管理上面，学校在哪些方面加分扣分，首导工作就向哪些方面倾斜，结果经常手忙脚乱，甚至没有正常的作息时间。这样的首导很悲哀。怎样把自己从繁琐的管理泥潭解脱出来，做快乐的首席导师呢？
【关键词】教育 首席导师 管理艺术
【中图分类号】G635 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）05-0208-02
真正做到教学相长的首导是快乐的首导，更是伟大的人生导师。
首导，首在追求。
我把首导分为六种境界：丘处机教授杨康，只教武功，在道德方面只做粗暴的呵斥，根本不能深入学生内心。事实证明这是最失败的教育。江南七怪武功不高，教育方法更是“满堂灌”，所以效果不佳。马钰教授郭靖气功，却不告诉对方这是练功，似乎只是玩耍，效果便不一样。洪七公因材施教，点石成金，使郭大傻变成郭大侠。风清扬是一个更好的老师，他不仅懂“独孤九剑”，更懂得独孤九剑的精神，即自由与自主的精神。在教育方法上，他不是压抑而是解放令狐冲的个性与才智，从而将独孤九剑的自由精神真正展现出来。最高境界则属传授张无忌太极拳的张三丰了。得意忘形，洞透精髓，忘了，又有何妨？
由此不难看出师傅的高明程度与自身的能力呈正比。对号入座，不敢说遍地丘处机，满眼江南七怪，但充其量我们不过是马钰。我们痛恨丘处机，鄙视江南七怪，正在做着马钰，争取成为洪七公，憧憬风清扬，梦想张三丰。
追求张三丰的过程，就是自我完善的过程，就是从教书匠成长为教育家的过程。
首导，重在境界。
《道德经》有言，太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆曰，我自然。意思是说，最高明的统治者，百姓不知道有他的存在；其次的统治者，百姓亲近他称赞他；再次的统治者，百姓害怕他；更次的统治者，百姓轻视他。最高明的统治者多么悠闲，他很少发号施令，事情办成功了，百姓都说：“我们本来就是这样。”
我们的教育也是如此。最低下的境界是侮之。师生相轻，相看两厌。原因有二。一是老师的专业素养不能在学生仰望的高度，课业平平，聊无意趣。二是由爱生怨。老师爱心泛滥，从一开始就一味妥协迎合学生，没有原则。等到实在看不过眼想管的时候，已经无人肯听，于是，老师看学生横竖不顺眼，轻则冷淡，重则喝斥。学生也不把老师放在心上，轻则诋毁，重则当面顶撞，最恶劣的师生关系产生了。这样的首导生涯，宛在炼狱。
第二重境界是畏之。学生畏惧老师的严厉，深怕越雷池一步，战站競競，惟命是从。长此以往，失去自我，失去成长的主动性和创造性。老师悲惨的命运也由此注定，比三陪更严重，只能沦为全陪。不间断，全天候。而一旦没有老师，学生便无所适从，乱作一团。这样的教师，只适合改行做保姆。
第三重境界是亲而誉之。教师不仅是老师，更是父母兄弟朋友，没有上下尊卑，只有商讨、启发、平等的交流和自由的表达。老师不只关注成绩，更关注心灵成长和良知唤醒。师生相互关爱，整个班级就像一个温暖的家。这样的首导，工作即是生活，敬业奉献又不容易倦怠。
第四重境界是不知有之。并不需要老师在身边，学生就能将学习进行的井井有条。老师讲最少的话，做最少的事，干预最少的过程，将大部分时间都交给学生自己去支配，而能各司其职，一丝不苟。就像《在与众不同的教室里》描述的那样：在雷夫不在的情况下，学生自发组织，布置教室，排演莎据，开展思维训练。这一切淡出的是雷夫的身影，烙印的是雷夫的智慧和精神。这样的首导只有生活，哪有工作？
首导，贵在文化。
一个书香气很浓的班级令班主任头疼的事情一定很少。学校教育的使命是兴教强国。如何强国？不在于培养了多少科学家，而在于让每一个国民从小就浸润在文化的熏染中，形成卓拔的思想，高尚的灵魂，从而凝聚民族的力量，这样的崛起才称得上伟大的复兴。民族的崛起归根结底只能是文化的崛起，而不是武力的崛起和金钱的崛起。我不否认，历史上更多地存在着“弱肉强食”的丛林原则，但是，正是在血泊边上的点滴善良，使人类没有退进丛林变为动物，这就是动物所没有的文化。就如德国发动过两次世界大战，本来国际形象很不好，但是，当贝多芬、巴赫、歌德等人的文化暖流不断感动世人，情况也就发生了改观。可见，最能征服人心的，不是暴力，而是文化；最能稳定人心的，不是专制，而是民主。我们班级也是如此，民主、和谐的氛围里才能孕育积极向上的学习激情，专制和粗暴只能滋生叛逆和反抗。
管理的最高境界就是让文化浸润成一种空气。就好比体会爱情，当你觉察到爱情的时候，真的不是由于眼神，不是由于表白，也不是由于拥抱，而是由于包括这一切在内的环境，包括空气都给了你那样一个顿悟。当你爱的人问你为什么爱她或爱她什么的时候，你只能说不出来。是……也不是……对，就是那种感觉。不是情感或是量的演化，而是一种很突然的感觉，一种突然的开朗，一种无灯自明，无声自响的境界。同理，班级管理的最高境界不是我不能迟到，而是我当然不能迟到。不是我不应该谈恋爱，而是我怎么会谈恋爱呢！不是因为班规，不是因为校纪，不是因为首导或是任何人，就是我自然。
首导，应以慈悲为怀。
学校就是孩子犯错误的地方，需要首导慈悲为怀。教师是普度众生、万家生佛的菩萨，要有佛祖的慈悲。慈悲就是仁慈悲悯，宽容成全，不抛弃、不放弃。佛祖的慈悲就是一种博爱的情怀。教育是百年大计，是农业，不是工业，急功近利者搞不好教育，只会破坏教育。苏霍姆林斯基说：“教育是人与人心灵中的最微妙的接触。”孩子年龄虽小，但也是一个个有感情有灵性的人，有着同成年人一样的情感世界，懂得快乐与痛苦、羞愧与恐惧，有自尊心和荣誉感。成人和孩子的世界观不一样，思想不一样，认识问题的角度不一样，处理问题的方式方法不一样，感情指向也不一样。这么多的不一样，首导要是拿自己的观点来约束孩子，只能是师生之间产生隔阂。在不和谐的氛围里生活和学习，既不利于孩子成长，也不利首导的工作，这种双输的局面，我们一定要尽力避免。
君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。让我们用全身心的智慧去引领每一个孩子自由快乐的发现自己，成长自己，成就自己吧。
参考文献：
[1]《何谓文化》 余秋雨 北京联合出版公司
[2]《道德经》北方出版社
[3]《论语通译》 张志钢 光明日报出版社
[4]《金庸小说研究史略》（《南京社会科学》）
【关键词】教育 首席导师 管理艺术
【中图分类号】G635 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）05-0208-02
真正做到教学相长的首导是快乐的首导，更是伟大的人生导师。
首导，首在追求。
我把首导分为六种境界：丘处机教授杨康，只教武功，在道德方面只做粗暴的呵斥，根本不能深入学生内心。事实证明这是最失败的教育。江南七怪武功不高，教育方法更是“满堂灌”，所以效果不佳。马钰教授郭靖气功，却不告诉对方这是练功，似乎只是玩耍，效果便不一样。洪七公因材施教，点石成金，使郭大傻变成郭大侠。风清扬是一个更好的老师，他不仅懂“独孤九剑”，更懂得独孤九剑的精神，即自由与自主的精神。在教育方法上，他不是压抑而是解放令狐冲的个性与才智，从而将独孤九剑的自由精神真正展现出来。最高境界则属传授张无忌太极拳的张三丰了。得意忘形，洞透精髓，忘了，又有何妨？
由此不难看出师傅的高明程度与自身的能力呈正比。对号入座，不敢说遍地丘处机，满眼江南七怪，但充其量我们不过是马钰。我们痛恨丘处机，鄙视江南七怪，正在做着马钰，争取成为洪七公，憧憬风清扬，梦想张三丰。
追求张三丰的过程，就是自我完善的过程，就是从教书匠成长为教育家的过程。
首导，重在境界。
《道德经》有言，太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆曰，我自然。意思是说，最高明的统治者，百姓不知道有他的存在；其次的统治者，百姓亲近他称赞他；再次的统治者，百姓害怕他；更次的统治者，百姓轻视他。最高明的统治者多么悠闲，他很少发号施令，事情办成功了，百姓都说：“我们本来就是这样。”
我们的教育也是如此。最低下的境界是侮之。师生相轻，相看两厌。原因有二。一是老师的专业素养不能在学生仰望的高度，课业平平，聊无意趣。二是由爱生怨。老师爱心泛滥，从一开始就一味妥协迎合学生，没有原则。等到实在看不过眼想管的时候，已经无人肯听，于是，老师看学生横竖不顺眼，轻则冷淡，重则喝斥。学生也不把老师放在心上，轻则诋毁，重则当面顶撞，最恶劣的师生关系产生了。这样的首导生涯，宛在炼狱。
第二重境界是畏之。学生畏惧老师的严厉，深怕越雷池一步，战站競競，惟命是从。长此以往，失去自我，失去成长的主动性和创造性。老师悲惨的命运也由此注定，比三陪更严重，只能沦为全陪。不间断，全天候。而一旦没有老师，学生便无所适从，乱作一团。这样的教师，只适合改行做保姆。
第三重境界是亲而誉之。教师不仅是老师，更是父母兄弟朋友，没有上下尊卑，只有商讨、启发、平等的交流和自由的表达。老师不只关注成绩，更关注心灵成长和良知唤醒。师生相互关爱，整个班级就像一个温暖的家。这样的首导，工作即是生活，敬业奉献又不容易倦怠。
第四重境界是不知有之。并不需要老师在身边，学生就能将学习进行的井井有条。老师讲最少的话，做最少的事，干预最少的过程，将大部分时间都交给学生自己去支配，而能各司其职，一丝不苟。就像《在与众不同的教室里》描述的那样：在雷夫不在的情况下，学生自发组织，布置教室，排演莎据，开展思维训练。这一切淡出的是雷夫的身影，烙印的是雷夫的智慧和精神。这样的首导只有生活，哪有工作？
首导，贵在文化。
一个书香气很浓的班级令班主任头疼的事情一定很少。学校教育的使命是兴教强国。如何强国？不在于培养了多少科学家，而在于让每一个国民从小就浸润在文化的熏染中，形成卓拔的思想，高尚的灵魂，从而凝聚民族的力量，这样的崛起才称得上伟大的复兴。民族的崛起归根结底只能是文化的崛起，而不是武力的崛起和金钱的崛起。我不否认，历史上更多地存在着“弱肉强食”的丛林原则，但是，正是在血泊边上的点滴善良，使人类没有退进丛林变为动物，这就是动物所没有的文化。就如德国发动过两次世界大战，本来国际形象很不好，但是，当贝多芬、巴赫、歌德等人的文化暖流不断感动世人，情况也就发生了改观。可见，最能征服人心的，不是暴力，而是文化；最能稳定人心的，不是专制，而是民主。我们班级也是如此，民主、和谐的氛围里才能孕育积极向上的学习激情，专制和粗暴只能滋生叛逆和反抗。
管理的最高境界就是让文化浸润成一种空气。就好比体会爱情，当你觉察到爱情的时候，真的不是由于眼神，不是由于表白，也不是由于拥抱，而是由于包括这一切在内的环境，包括空气都给了你那样一个顿悟。当你爱的人问你为什么爱她或爱她什么的时候，你只能说不出来。是……也不是……对，就是那种感觉。不是情感或是量的演化，而是一种很突然的感觉，一种突然的开朗，一种无灯自明，无声自响的境界。同理，班级管理的最高境界不是我不能迟到，而是我当然不能迟到。不是我不应该谈恋爱，而是我怎么会谈恋爱呢！不是因为班规，不是因为校纪，不是因为首导或是任何人，就是我自然。
首导，应以慈悲为怀。
学校就是孩子犯错误的地方，需要首导慈悲为怀。教师是普度众生、万家生佛的菩萨，要有佛祖的慈悲。慈悲就是仁慈悲悯，宽容成全，不抛弃、不放弃。佛祖的慈悲就是一种博爱的情怀。教育是百年大计，是农业，不是工业，急功近利者搞不好教育，只会破坏教育。苏霍姆林斯基说：“教育是人与人心灵中的最微妙的接触。”孩子年龄虽小，但也是一个个有感情有灵性的人，有着同成年人一样的情感世界，懂得快乐与痛苦、羞愧与恐惧，有自尊心和荣誉感。成人和孩子的世界观不一样，思想不一样，认识问题的角度不一样，处理问题的方式方法不一样，感情指向也不一样。这么多的不一样，首导要是拿自己的观点来约束孩子，只能是师生之间产生隔阂。在不和谐的氛围里生活和学习，既不利于孩子成长，也不利首导的工作，这种双输的局面，我们一定要尽力避免。
君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。让我们用全身心的智慧去引领每一个孩子自由快乐的发现自己，成长自己，成就自己吧。
参考文献：
[1]《何谓文化》 余秋雨 北京联合出版公司
[2]《道德经》北方出版社
[3]《论语通译》 张志钢 光明日报出版社
[4]《金庸小说研究史略》（《南京社会科学》）