【摘 要】
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当下中国社会经历着从传统到现代的转型,近三十年市场经济深度介入个体人的日常和精神生活,这从很大程度上改变了中国人的生存、情感和思维方式.日常生活的温饱和精神生态的
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当下中国社会经历着从传统到现代的转型,近三十年市场经济深度介入个体人的日常和精神生活,这从很大程度上改变了中国人的生存、情感和思维方式.日常生活的温饱和精神生态的平庸乏力并存,物质欲望的勃兴和生存压力互为表里,经济繁荣带来个体与民族自信力的增强,同时个体与当下、历史与未来的不确定性关系乃至虚无主义成为一种流行思潮.
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以收藏、研究、展示和传播人类生存及其环境物证为使命的博物馆,是人类文化记忆与传承、创新的重要阵地,是提高人们文化修养的重要场所,发挥着学习、教育、娱乐等多种服务功
1 沈书枝在老康失踪后，总是梦见月球上的环形山，尤其是月球背面的那些环形山，像一个个巨大的墓穴。 四月的房间里已经停暖气了。她身体僵冷，抱紧棉被，体温好像都被棉被吸走了。窗帘透过的微光是一丝丝的、来自黑夜的冷光。她开灯，光漫漶整个卧室。她感觉多少暖了一些。这段时间，由于天气的原因，已经度过寒冬的热带鱼竟然在停暖气后的某一天，全部阵亡，让她沮丧了半月。她把鱼缸都拿到楼下，扔进了垃圾箱，发誓再也不
2006年12月9日的这场晚会,是陕西电视台公共·政法频道继2003年以来,连续举办三届“陕西省十大法治新闻事件和十大法治新闻人物”评选活动之后,推出的又一个普法扬法、弘扬正
我坐在人字形梯子上发呆。刚吵完架，我输了。 金牛座一根筋，认死理。妻子决定了的事，我家和她娘家合在一起都拦不住。她要给读初中的儿子租陪读房。陪读房很贵，我们的工资很稀薄。只有把现有的房子租出去，才能把学校旁的房子租进来。 一家装饰公司看中了我家，想往里面塞十五个员工，原先我打算保留的那间书房，妻子都不跟我商量一下，就给一起租出去了。 现在我像唐明皇，国要破了，大厦将倾，后宫三千佳丽何去何从？
“中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”,纳西族作为中华民族大家庭的一员,纳西族优秀的传统文化,——东巴文化,也是中华优秀传
清代兴起的“一府二鹿三艋舺”包括台南县府中街、彰化县鹿港老街和台北县剥皮寮,然而现今这三个历史街区发展差异较大,本文将探索历史街区差异化发展的原因.基于三个研究区
她坐在我房间一角，没完没了编着她的辫子。她的头发长及脚踝，时而是黑发，时而是白发，很多时候是黑白相杂的花发。她编好又解开，解散又重新再编，就像那个等待丈夫回家的女人。于是我问她，你在等谁？她斜了我一眼，把骨节粗大的手指伸进头发，轻描淡写地说：白天之后是黑夜，它们没完没了转啊转，转得只剩下我坐在这里。 她不知所终地存在着，我拿她没有办法，只能任由她没完没了编下去。但她摆弄头发只是一种掩盖，如同深海
1 每个人心里都曾藏着一个远方，我们一生下来就开始了寻找。 为了走得更远些，我们会随身背一口汉语的水井，怀揣一些梦想的盘缠。我们走了那么远那么远的路，才发现远方依然那么遥远，连缪斯的影子也没瞧见。最初的豪情万丈一点一点地熄灭，在黑夜里，我们沮丧地唱：“我们一无所有，我们两手空空。” 2 其实一开始我们都是信的。我们都曾像仰望星空一样寻找缪斯女神的影子，在我们的心里，或许只有白天鹅那雪白的羽
一 这片地地势低于整个村庄，村人叫它凹地，距离村庄两三里地。站在楼顶上，可以看见它像锅底一样慢慢凹下去，大约有二十来亩的面积，土质贫瘠，野草疯长，偶尔看见几棵木薯细长的叶子在繁茂的杂草间畏畏缩缩长着。村里百余户人家，这片地平摊后每户就几分地。 很宿命的几分地，谁家都不能缺少的几分地。极少有人在这片地里种庄稼，即便种上些木薯，也任其自生自灭，木薯是不去收的，到了秋天全成为老鼠过冬的口粮。讲究的人
妈妈曾经是一名园艺师，小时候她带着我去西安的环城公园里上班，在那些花花草草中成长起来的我却从来没有留意花儿，印象里只对花园里一种花瓣层层叠叠且很小的花朵起了好奇，这还是因为这种花看起来特别像是商场里卖的“干花”。 引起好奇的并不是花朵本身，而是这种花朵是不是就是“干花”的前身。 我也并没有很热爱过草原，深刻的记忆草原也只是陕西境内的“关山牧场”，去的路上大雾，车行进在山里，大雾盖住了周围的山也