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【摘要】《日记故事》是明清时期很有教育意义的蒙学读物，以故事的方式教育孩童，思想观点和知识技能融为一体，高度统一，其中有许多优秀良好的家风家教故事，直到今天，仍具有重要的价值，值得我们大力弘扬。
【关键词】《日记故事》；家风；家教
【中图分类号】I207.7 【文献标识码】A
中国自古就有重视家风家教建设的传统美德，我们要发扬古代优秀的家风家教传统，融会贯通，古为今用，养成良好的社会风气，《日记故事》作为一部明清非常流行的蒙学教材，通过幽默诙谐的小故事讲到家风家教，现今仍具有启发意义。
一、勤奋好学的家风
勤奋好学，努力学有所成，是中华民族一直提倡的家风美德，《日记故事》整理搜集了古代大量勤奋读书的例子，告诫孩子要用心读书，要刻苦努力。李白磨杵成针的故事：
唐李白，少读书未成，弃归。道逢老妪磨铁杵，白问何用，妪曰：“欲作针。”白感其言，遂还卒业，后供奉翰林。
李白铁杵磨针的故事一直激励着后人，因为它说明一个真理：一个人只要有恒心，有毅力，坚持不懈，多么困难的事情也能办成。母亲在家庭中起着尊老爱幼、教育子女的重要任务，古代社会，母亲在家中陪伴孩子的时间相比父亲更多一些，在帮助孩子形成美好心灵，促使孩子健康成长中起到更大作用，所以，母亲的言传身教就显得更为可贵。《荻画学书》记载欧阳修四岁失去父亲，由母亲亲自教读。因为家里贫困买不起纸笔，就用荻杆在地上练习写字，由于天生聪明，读书一遍就能背诵下来，后来高中进士。欧阳修自幼勤学苦读，后来成为著名的文学家，与这种苦学精神有很大的关系，母亲的言传身教，使其受益终身，这就是最好的家风家教。
孟轲三岁丧父，母仇氏，有贤德。轲从师废学而归。母怒，以刀断其织，曰：“子之废学，若吾断机也。”轲惧，乃勤学不息，遂成亚圣。
家庭教育中，良好的言传身教胜过千言万语，孟母断机训子，勉励苦读，孟轲终成为后代景仰的亚圣，体现了孟母教子严而有方。这个故事一直流传到今天，说明仍有其积极作用，对于我们今天大力提成家风家教建设有很重要的价值。
教育孩子读书方面，书中还有大量记载的故事：楚国孙敬闭户读书，宋代孙康映雪读书，晋代车胤囊萤照书，宋代司马光圆木警枕，汉代匡衡凿壁引光等，都很有教育意义。
二、尊老爱亲、与人和睦的家教
尊重父母长辈是中华民族千年的传统美德，一个人最大的修养就是对父母的包容，《受杖悲泣》记载，汉代韩伯俞对父母亲非常孝敬。有一次，韩伯俞犯了错误，母亲打他，结果他大哭不止。母亲询问到：“以前我打你的时候，你都是活蹦乱踢，今天你为什么伤心的哭呢？”韩伯俞回答说：“以前挨打很痛，知道母亲有力气，身体健康，现在却不痛了，知道母亲是年纪大了，所以悲泣不止。感觉到母亲的力气已经大不如从前，因而为之忧伤，悲泣不能自止。这种对父母体贴入微、关心备至的品德，是很难得的。
生活中，能否与人和睦相处，和谐相处，可以看出一个人情商的高低，古代的大家族中更重视与族人的相处技巧。《九世同居》记载，唐朝的张公艺九世同居，他们家族在北齐、隋、唐都受过表彰。唐高宗去泰山祭祀时，路过其家，亲在到张公艺家里，询问为什么能够做到九世都和睦相处，张公艺在纸上接连写了一百余个“忍”字，呈送到了高宗面前。中国古代很多大家族，相处和睦很不容易，以忍让为先，是张公艺家族处理家庭矛盾的良方，对于维持和睦的人伦关系，有着非常积极的作用。范仲淹轻财好施，厚待族人，做了官以后，在苏州城郊购置数千亩好田为义田，以救济家族中贫困的人。
宋范仲淹……择族人长而贤者一人，主出纳，嫁娶丧葬，皆有赡给。尝语诸弟子曰：“自祖宗积德百余年始发于吾，若独享富贵，不恤宗族，他日亦何颜入家庙乎？”公没，逾四十年，子孙奉公之法不敢废弛。
范仲淹显贵后，帮助家族之中的贫困人家，这些都是基于他那先天而忧，后天而乐思想，是在为族人做表率。扶危济贫，就是最好的家庭教育，这种良好美德，是应予肯定的。与人和睦，待人恭谦，与族人相处融洽，更是要从小事做起，《日记故事》里还记载了孔融四岁让梨的故事。
三、日常家居生活的家风
《日记故事》中还有专门的一类“家居类”，其中的一些家教家规，到今天仍有很高价值。《燕居危坐》记载宋代的范祖禹在家闲居时，态度严肃，正襟端坐，出入必戴冠，行走有固定地点，桌上没有多余的物品，只有终年不换的砚台、墨汁、毛笔。平生所读过的书，就像未曾接触过一样整洁如新，衣服稍微华丽点就不会穿，鞋子虽然穿了很久，却像新的一般。一切都出于自然，未曾有意这样子做。日常生活，一切都井井有条，一丝不紊，种种长期养成的严谨作风，反映了其人对生活的严肃认真的态度。细节看人，这种重视细节的家教，对后代一定有很好的教育意义。
宋代富弼治家严厉整肃，他交还宰相官职后，归家独居“还政堂”，内心清静，乐守自己的做人之道。每天早上去瞻仰祖宗家庙，对夫人相敬如宾客，要求子女必须穿戴整齐，家規非常严格。宋代吕希哲家教严格，其母亲虽然很喜欢自己，然而很多事情都要按照规矩给以教育。吕希哲10岁时，在大寒暑季节整天都要侍奉父母，不叫他坐，就不敢坐；每天必须穿戴整齐拜见父母。即使在很熟的长者面前，也不得脱去巾、袜、短袄、套裤；外出也不准进入乱语淫声的场所，不顾盼淫秽的东西。这种严格的家教，是优良的传统，对于古代家教这份遗产，我们应该采取批判继承的态度，不可一味抹煞。
给子孙后代到底留下什么最有价值，这个问题时至今日还在困扰天下的诸多父母。柳世隆认为，与其给子孙留下财物，不如留下一部经书。《一经遗后》记载，南朝柳世隆，为人清正廉洁，他的好友张绪问他：“看您的所作所为，打算就以一个清白的名声留给子孙吗？”柳世隆说：“我一身之外，还需求什么呢？子孙没有才学，将来要为财产争执不休的，所以与其留下大量的财物，还不如留下一部经书。”这种很有见地的想法，对后世子孙有很好的教育意义，这种思想与朱用纯《治家格言》中“子孙虽愚，经书不可不读”和林则徐的对联“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过”都是一脉相承的。 四、谦逊礼让的家风家教
《无以国骄》记载，伯禽受封于鲁地，临行前父亲周公告诫他：“我文王之子，武王之弟，我于天下亦不轻矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待人，犹恐先天下之贤人，子之鲁国，慎无以国骄人。”劝告自己的儿子，不要受了封国而傲视贤人志士，这种思贤若渴、礼贤下士、为延揽人才操心忙碌的谦逊精神，一直激励着千千万万的有志之士治国安邦，成就事业。这是公认的中华民族的传统美德，我们应该继承这份遗产。
刘禹锡在《唐故国赠司空令狐公集记》中曾提到：“以清俭自律，以恩信待人，以夷坦去群疑，以礼让汰惨急。”日常家居，总会因为不小心产生一些突如其来的事情，《日记故事》记载了面对突发事情，能泰然处之，不致于焦急暴躁的事情。《神色不异》写东汉刘宽宽厚爱人，虽然在紧急情况下，也不随便生气发怒。夫人想试试刘宽的度量，惹他发怒，于是等刘宽穿好朝服，即将朝见君主时，使婢女捧着肉汤，假装失手，结果肉汤弄污了朝服。此时刘宽不仅脸色未变，反而细声慢语地问婢女：“肉汤烫坏了你的手没有？”这个故事表现出刘宽宽宏的度量。心若礼让，时时都是春天；心若计较，处处都是怨言。《不责碎玉吏》记载北宋名臣韩琦，将友人送他的两只剔透无疵的玉盏视为珍宝，将玉盏当珍玩摆放在房间里面，不让任何人动。在每次设宴招待客人时，就特设一桌，铺上锦制的桌罩，将玉盏放在桌子上面。一天，宴请漕运史，就要用玉盏时，被一个官吏不慎碰倒了桌子，两只玉盏全部打碎。当时在场的客人都陡然大惊，那个官吏更是吓得跪在地上请罪。韩琦却不动声色，并笑着对客人说：“凡物件成坏自有定数，事该如此，不必介意。”现场的气氛马上稍微缓和了一些，随后又对那个官吏说：“你是不小心碰倒的，又不是故意的，有什么罪过呢？”自己的珍爱之物被毁坏，无疑是极为痛惜的，但韩琦却不急不恼，有意为官员开脱，原谅了无意碰碎玉盏的属员。如果没有长期扎实的修养功夫，是不能如此大度，如此宽以待人的。如此谦逊礼让，对身边人、对家里人，都起到了极好的表率作用。
《不问窃器奴》记载宋代张齐贤三十多年不追究窃取了家里银器的佣人，表现出豁达的度量。然而，窃取银器的佣人却还要求为官做职，这时，张齐贤才将实情揭穿，并对佣人晓之以理，动之以情，给予了恰当的处置，这种有原则的宽容态度，是难能可贵的。
宽容待人、勤奋好學、和睦相处等优秀的中国传统文化，非常注重家国情怀，在传统家风家教上，坚守对国家、民族、大家庭的大爱，坚守对子女的家庭教育，从小处着手，从细节着手。家是最小国，国是千万家，家庭是社会的细胞，《日记故事》里记载的良好的家风家教故事，直到今天仍有重要的参考价值。
参考文献：
[1]许罡编.家风家教15讲[M].北京：红旗出版社，2014.
作者简介：张建利（1980-），男，山西师范大学临汾学院讲师。
【关键词】《日记故事》；家风；家教
【中图分类号】I207.7 【文献标识码】A
中国自古就有重视家风家教建设的传统美德，我们要发扬古代优秀的家风家教传统，融会贯通，古为今用，养成良好的社会风气，《日记故事》作为一部明清非常流行的蒙学教材，通过幽默诙谐的小故事讲到家风家教，现今仍具有启发意义。
一、勤奋好学的家风
勤奋好学，努力学有所成，是中华民族一直提倡的家风美德，《日记故事》整理搜集了古代大量勤奋读书的例子，告诫孩子要用心读书，要刻苦努力。李白磨杵成针的故事：
唐李白，少读书未成，弃归。道逢老妪磨铁杵，白问何用，妪曰：“欲作针。”白感其言，遂还卒业，后供奉翰林。
李白铁杵磨针的故事一直激励着后人，因为它说明一个真理：一个人只要有恒心，有毅力，坚持不懈，多么困难的事情也能办成。母亲在家庭中起着尊老爱幼、教育子女的重要任务，古代社会，母亲在家中陪伴孩子的时间相比父亲更多一些，在帮助孩子形成美好心灵，促使孩子健康成长中起到更大作用，所以，母亲的言传身教就显得更为可贵。《荻画学书》记载欧阳修四岁失去父亲，由母亲亲自教读。因为家里贫困买不起纸笔，就用荻杆在地上练习写字，由于天生聪明，读书一遍就能背诵下来，后来高中进士。欧阳修自幼勤学苦读，后来成为著名的文学家，与这种苦学精神有很大的关系，母亲的言传身教，使其受益终身，这就是最好的家风家教。
孟轲三岁丧父，母仇氏，有贤德。轲从师废学而归。母怒，以刀断其织，曰：“子之废学，若吾断机也。”轲惧，乃勤学不息，遂成亚圣。
家庭教育中，良好的言传身教胜过千言万语，孟母断机训子，勉励苦读，孟轲终成为后代景仰的亚圣，体现了孟母教子严而有方。这个故事一直流传到今天，说明仍有其积极作用，对于我们今天大力提成家风家教建设有很重要的价值。
教育孩子读书方面，书中还有大量记载的故事：楚国孙敬闭户读书，宋代孙康映雪读书，晋代车胤囊萤照书，宋代司马光圆木警枕，汉代匡衡凿壁引光等，都很有教育意义。
二、尊老爱亲、与人和睦的家教
尊重父母长辈是中华民族千年的传统美德，一个人最大的修养就是对父母的包容，《受杖悲泣》记载，汉代韩伯俞对父母亲非常孝敬。有一次，韩伯俞犯了错误，母亲打他，结果他大哭不止。母亲询问到：“以前我打你的时候，你都是活蹦乱踢，今天你为什么伤心的哭呢？”韩伯俞回答说：“以前挨打很痛，知道母亲有力气，身体健康，现在却不痛了，知道母亲是年纪大了，所以悲泣不止。感觉到母亲的力气已经大不如从前，因而为之忧伤，悲泣不能自止。这种对父母体贴入微、关心备至的品德，是很难得的。
生活中，能否与人和睦相处，和谐相处，可以看出一个人情商的高低，古代的大家族中更重视与族人的相处技巧。《九世同居》记载，唐朝的张公艺九世同居，他们家族在北齐、隋、唐都受过表彰。唐高宗去泰山祭祀时，路过其家，亲在到张公艺家里，询问为什么能够做到九世都和睦相处，张公艺在纸上接连写了一百余个“忍”字，呈送到了高宗面前。中国古代很多大家族，相处和睦很不容易，以忍让为先，是张公艺家族处理家庭矛盾的良方，对于维持和睦的人伦关系，有着非常积极的作用。范仲淹轻财好施，厚待族人，做了官以后，在苏州城郊购置数千亩好田为义田，以救济家族中贫困的人。
宋范仲淹……择族人长而贤者一人，主出纳，嫁娶丧葬，皆有赡给。尝语诸弟子曰：“自祖宗积德百余年始发于吾，若独享富贵，不恤宗族，他日亦何颜入家庙乎？”公没，逾四十年，子孙奉公之法不敢废弛。
范仲淹显贵后，帮助家族之中的贫困人家，这些都是基于他那先天而忧，后天而乐思想，是在为族人做表率。扶危济贫，就是最好的家庭教育，这种良好美德，是应予肯定的。与人和睦，待人恭谦，与族人相处融洽，更是要从小事做起，《日记故事》里还记载了孔融四岁让梨的故事。
三、日常家居生活的家风
《日记故事》中还有专门的一类“家居类”，其中的一些家教家规，到今天仍有很高价值。《燕居危坐》记载宋代的范祖禹在家闲居时，态度严肃，正襟端坐，出入必戴冠，行走有固定地点，桌上没有多余的物品，只有终年不换的砚台、墨汁、毛笔。平生所读过的书，就像未曾接触过一样整洁如新，衣服稍微华丽点就不会穿，鞋子虽然穿了很久，却像新的一般。一切都出于自然，未曾有意这样子做。日常生活，一切都井井有条，一丝不紊，种种长期养成的严谨作风，反映了其人对生活的严肃认真的态度。细节看人，这种重视细节的家教，对后代一定有很好的教育意义。
宋代富弼治家严厉整肃，他交还宰相官职后，归家独居“还政堂”，内心清静，乐守自己的做人之道。每天早上去瞻仰祖宗家庙，对夫人相敬如宾客，要求子女必须穿戴整齐，家規非常严格。宋代吕希哲家教严格，其母亲虽然很喜欢自己，然而很多事情都要按照规矩给以教育。吕希哲10岁时，在大寒暑季节整天都要侍奉父母，不叫他坐，就不敢坐；每天必须穿戴整齐拜见父母。即使在很熟的长者面前，也不得脱去巾、袜、短袄、套裤；外出也不准进入乱语淫声的场所，不顾盼淫秽的东西。这种严格的家教，是优良的传统，对于古代家教这份遗产，我们应该采取批判继承的态度，不可一味抹煞。
给子孙后代到底留下什么最有价值，这个问题时至今日还在困扰天下的诸多父母。柳世隆认为，与其给子孙留下财物，不如留下一部经书。《一经遗后》记载，南朝柳世隆，为人清正廉洁，他的好友张绪问他：“看您的所作所为，打算就以一个清白的名声留给子孙吗？”柳世隆说：“我一身之外，还需求什么呢？子孙没有才学，将来要为财产争执不休的，所以与其留下大量的财物，还不如留下一部经书。”这种很有见地的想法，对后世子孙有很好的教育意义，这种思想与朱用纯《治家格言》中“子孙虽愚，经书不可不读”和林则徐的对联“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过”都是一脉相承的。 四、谦逊礼让的家风家教
《无以国骄》记载，伯禽受封于鲁地，临行前父亲周公告诫他：“我文王之子，武王之弟，我于天下亦不轻矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待人，犹恐先天下之贤人，子之鲁国，慎无以国骄人。”劝告自己的儿子，不要受了封国而傲视贤人志士，这种思贤若渴、礼贤下士、为延揽人才操心忙碌的谦逊精神，一直激励着千千万万的有志之士治国安邦，成就事业。这是公认的中华民族的传统美德，我们应该继承这份遗产。
刘禹锡在《唐故国赠司空令狐公集记》中曾提到：“以清俭自律，以恩信待人，以夷坦去群疑，以礼让汰惨急。”日常家居，总会因为不小心产生一些突如其来的事情，《日记故事》记载了面对突发事情，能泰然处之，不致于焦急暴躁的事情。《神色不异》写东汉刘宽宽厚爱人，虽然在紧急情况下，也不随便生气发怒。夫人想试试刘宽的度量，惹他发怒，于是等刘宽穿好朝服，即将朝见君主时，使婢女捧着肉汤，假装失手，结果肉汤弄污了朝服。此时刘宽不仅脸色未变，反而细声慢语地问婢女：“肉汤烫坏了你的手没有？”这个故事表现出刘宽宽宏的度量。心若礼让，时时都是春天；心若计较，处处都是怨言。《不责碎玉吏》记载北宋名臣韩琦，将友人送他的两只剔透无疵的玉盏视为珍宝，将玉盏当珍玩摆放在房间里面，不让任何人动。在每次设宴招待客人时，就特设一桌，铺上锦制的桌罩，将玉盏放在桌子上面。一天，宴请漕运史，就要用玉盏时，被一个官吏不慎碰倒了桌子，两只玉盏全部打碎。当时在场的客人都陡然大惊，那个官吏更是吓得跪在地上请罪。韩琦却不动声色，并笑着对客人说：“凡物件成坏自有定数，事该如此，不必介意。”现场的气氛马上稍微缓和了一些，随后又对那个官吏说：“你是不小心碰倒的，又不是故意的，有什么罪过呢？”自己的珍爱之物被毁坏，无疑是极为痛惜的，但韩琦却不急不恼，有意为官员开脱，原谅了无意碰碎玉盏的属员。如果没有长期扎实的修养功夫，是不能如此大度，如此宽以待人的。如此谦逊礼让，对身边人、对家里人，都起到了极好的表率作用。
《不问窃器奴》记载宋代张齐贤三十多年不追究窃取了家里银器的佣人，表现出豁达的度量。然而，窃取银器的佣人却还要求为官做职，这时，张齐贤才将实情揭穿，并对佣人晓之以理，动之以情，给予了恰当的处置，这种有原则的宽容态度，是难能可贵的。
宽容待人、勤奋好學、和睦相处等优秀的中国传统文化，非常注重家国情怀，在传统家风家教上，坚守对国家、民族、大家庭的大爱，坚守对子女的家庭教育，从小处着手，从细节着手。家是最小国，国是千万家，家庭是社会的细胞，《日记故事》里记载的良好的家风家教故事，直到今天仍有重要的参考价值。
参考文献：
[1]许罡编.家风家教15讲[M].北京：红旗出版社，2014.
作者简介：张建利（1980-），男，山西师范大学临汾学院讲师。