在故乡平泉的土地上，包括会州城（辽代称泽州）在内，出土了绿釉莲花鸡腿瓶等许多式样不一、多姿多彩的鸡腿瓶。现珍藏在平泉市就日馆内。
　　安静站立在展架上的鸡腿瓶模样特别，身形夸张，古朴厚重而又憨态可掬：个子高，肚子大，嘴巴小，头上不戴帽子，是从来就没有，还是在岁月中散佚掉了？它们穿的衣衫有绿色的、紫色的、黄色的等。
　　古老契丹民族的这些瓷瓶子怎么与鸡腿连在一起了呢？是契丹民族的图腾所致，还是古老的鸡文化开启了契丹人在烧造瓷器时候的艺术想象力呢？
　　阅读一些资料，或许答案就在里面。南朝风俗集子《荆楚岁时记》说：“正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”鸡俨然可以辟邪镇妖了。更早的汉代书籍《韩诗外传》云：“君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也！”鸡被古人赋予了文、武、勇、仁、信五种美好的品德，鸡俨如君子形象熠熠生辉。此外，还有一种说法：鸡鸣之后，太阳初升，鸡犹如太阳神光照四方，给人们带来生活的希望。
　　这些内涵丰富的鸡文化，在岁月的涟漪中慢慢从中原传至草原，一向仰慕中原文化的契丹民族，在烧造瓷器上，以“鸡”名称来命名就顺理成章了，如鸡冠壶、鸡腿瓶等。人们需要精美的瓷器提高生活品质，更需要一种文化的气息浸润民族的灵魂与精神。鸡腿瓶盛的不仅仅是牛奶、酒浆，还蕴含着契丹民族对于美好生活的祈愿。
　　除了这名号外，注目那件绿釉莲花鸡腿瓶，还会发现其中的纹饰，显露着草原文化与中原文化和谐交融的特色：鸡腿瓶上雕饰着许多自然朴质的大瓣莲花，一瓣瓣莲花组成了缠枝莲花纹，环绕瓶身，动静相偕，绵延生长，寄予了吉祥美好、生命持久之意。还有的鸡腿瓶纹饰，是草原上不知名的野草，圆润弯曲，好像曼妙女子手中的绿飘带，细腻流畅的纹饰，彰显着一个民族对于自然的热爱。
　　包括鸡腿瓶在内的辽瓷，追根溯源，深受历史悠久、制作技艺精湛的河北定窑、磁州窑等窑口的影响。
　　契丹自耶律阿保机统一北方草原后，镔铁马刀刀锋不时指向丰饶富庶的燕赵之地，攻城掠地之外，抢夺契丹需要的各种工匠与儒士成为壮大契丹民族力量的一条捷径。公元923年，契丹铁骑攻占了定州磁窑，初，骁勇的士兵并不懂得爱惜这一件件精美的瓷器，兵戈撞击，烈焰燃烧，瓷器碎片横飞，瓷窑坍塌沉落。野蛮与破坏如影相随。不过，在呼吸平静了，硝烟散尽之后，契丹人凝视那一件件精美细腻的碗、盘、碟、瓶等时，多姿多彩的草木纹饰打动了他们。很快，保存完好的瓷器与不少的瓷器匠人以及大批民众，随契丹人北迁至幽州之地的广袤平原与山地河谷，瓷器的种子不经意间落在塞北的云天之下。有着深厚的泥土滋养，奇异别致的瓷器之花在契丹之地慢慢绽放。
　　翻阅《辽史》，契丹人不止一次兵掠中原。公元945年正月，契丹飞骑突袭“邢、洺、磁三州，杀掠殆尽”（《辽史·太宗本纪》）。唐时邢窑天下闻名，至五代时仍在烧造，唐《国史补》赞誉道：“内丘白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用之。”技艺精湛的瓷器工匠随契丹人北来，在草原深处呼吸清新的空气，凝视辽阔的塞外风光，艺术细胞经历着一次次的撞击、裂变和交融。既汲取中原瓷器之营养，又鲜活再现契丹人审美意识的鸡腿瓶等瓷器应运而生。
　　從辽太宗开始，冀北的制瓷业已成燎原之势。草原深处的乌台图河谷（位于今内蒙古赤峰）矗立着一座辽代最大的官窑——缸瓦窑。炉火一直燃烧了很久。1005年，辽与宋兄弟相称，兵戈争锋、鼙鼓惊天的紧张节奏舒缓平和了。千里驿路畅通无阻，榷场之门在繁花嫩柳的季节互相敞开了，宋朝的瓷器等物品走向草原深处，充实着契丹人的生活，杯碗碟罐等瓷器的密码被契丹瓷器工匠一一解读。一个个契丹人，奚人，汉人在作坊内忙忙碌碌，鸡腿瓶的姿态好像安闲自若的儒士，享受嬗变之后的平静。
　　鸡腿瓶——只属于契丹人的一种瓷器，它生成在北方草原，是中国古老的瓷器文化百花园中一朵风姿绰约的奇葩。
　　泽州城何来这些鸡腿瓶呢？剖开历史迷雾，轮廓渐渐清晰：1007年春天，土河（辽代称呼，今老哈河）之滨一座新城拔地而起，它就是中京。它的出现，与契丹人意欲与中原王朝友好往来，或与进一步控制富庶的农耕之地有关系。
　　而泽州城于公元1012年开始自陷河之滨（陷河为辽时称呼，今平泉瀑河）肇建，成为拱卫中京之南的重要屏障，商贸往来，烟火绵延，一批批的瓷器从缸瓦窑来到泽州。一幕幕的生活图景，因为增添了各式各样的瓷器而丰富动人。无论契丹人还是奚族人的毡帐内，狩猎归来的勇士疲倦之余捧起鸡腿瓶，倾倒清香四溢的美酒、奶茶，和平安宁的气氛让他们沉醉。
　　之后，战乱毁了泽州城，鸡腿瓶等瓷器沉入厚厚的泥土，直到近九百年后，它们重新步入人们的视野。
　　编辑：刘亚荣