神奇的静养功——常入静可从控制气的消耗
　　
　　《素问·上古天真大论》：“呼吸精气，独立守神。”
　　静养重在养心。中医强调“精神内守，病安从来?”其意就是强调“养心”。而不是饱食终日，坐着不动，无所事事。
　　从前有一段时间里，我曾尝试着坐禅，放下心情，呼吸之间，远离一切杂念，看见一轮红日冉冉升起，心智如人深邃的湖底，水波清澈之间。世界如归本初。那段时日里，每一次坐禅之后，都会感到心灵清静，内心安宁，所有的烦恼好像一下子都没了，心气也顺了。
　　对于现代人来说，适当的静养是为我们的身体节能，是保我们生命的元气。气是人生命之本源，静养的目的就是培育元气，元气充盛，才能防病健身，延年长生。
　　气是生命活动的原动力，人们的一切生活活动都要消耗气。气的消耗主要有三方面：
　　体力劳动　适当的体力劳动可以促进身体健康，但是过度的体力消耗就要伤气伤形影响身体健康。
　　思维活动　思维活动是人类开发智慧能源的活动，但无时无刻不停地思维活动，或是一些妄心杂念的思索，则是消耗气的主要方面。
　　情欲　情欲是人类的本能，性生活是繁殖后代的需要，但情欲过度，则耗精伤气。由于精的消耗过多，往往影响气的运行及气机的升降活动，以致造成脏器的阴阳失衡。一方面影响到气的生化来源。另一方面削弱了气的防御能力。于是造就了正虚邪犯的体态。
　　而常练静功是控制元气消耗最有效的办法。练静功具有两方面的效用：一是形体安静下来，减少体力活动，不妄作劳；二是控制思维活动。排除杂念，减少内外刺激因素对大脑的干扰，从而发挥元神的作用。
　　对于很多人来说，初步练习静功时，最不容易做到的就是排除杂念。此时需要进一步坚持，久而久之，杂念就会减少，或时起时排，精神集中，呼吸调和，心平气和，情绪安定，自然舒适。进一步锻炼，对外界的干扰因素视而不见，闻如不闻，情绪更加安静。
　　练习静功发展到高级阶段，外界对机体的干扰已不起反应，呼吸绵绵深细而长，若有若无，若存若亡，意识运用自如，自觉恬静虚无，或觉整个身体轻飘飘，游蔼蔼似腾云驾雾。收功后自觉有一种美感，好像沐浴过后，心情畅快，充满了活力。
　　不过这些人静状态，并不是每次练功都能出现，有时偶尔出现，有时频频来临，有时深浅交替；这些现象的出现并非如文所描述那样层次清晰，实际中是难以形容的，平时要自己多多体会。
　　现代人的静养更加趋于一种内在的自省，把投于纷乱世事的眼光收回来，回归自己的内心，反复检视，梳理，思索，我做了什么，做好了什么，做错了什么，今后怎么做，都是一种自我反问的方式。在这个过程中，摒弃不好的、杂乱的，保持人格洁净，同时保证内心不因外物的纷扰而乱，这样才能对事物有冷静和客观的视角，在熙熙攘攘的大千世界上找回一份属于自己的宁静。
　　
　　听息法
　　现代人多神经衰弱，为什么会这样呢?就是“不静”。因此，治疗神经衰弱最有效的方法，就是使大脑保持安静，排除一切杂念。古人的听息法，也就是听自己的呼吸之气，是一种保持安静的好方法。
　　这种听呼吸的方法是庄子书上的妙法(庄子心斋)，初下手时，只用耳根，不用意识，不是以这个念头来代替那个念头，更不是专心死守鼻窍或肺窍；也不是听鼻中有什么声音，而只是自己觉得一呼一吸的下落，不要让它瞒过，就算做对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅等，让其自然变化。不用意识去支配它。
　　这样听息听到后来，神气合一，杂念消失。连呼吸也忘了。渐渐地进人人静状态，但如果神情昏沉，此时则一定要熟睡一番，不要强提精神和睡意相抵抗，否则只会加重病情。
　　醒过之后，可以从头再做一遍听息法。如果是在白天睡久了。不想再睡了。则不妨起来到外面做一些轻微的活动，或到树木多、空气新鲜的地方站着做几分钟吐纳深呼吸，也可做柔软体操或打太极，但一定要适可而止，不要使身体过度劳累。此时再回到房内或坐或卧，再做听息法，也可以安然入睡。即使有时听息一时不能入睡，只要坚持听息就对全身和神经有益处。
　　宋代著名文学家苏东坡主张先用数息法，后用随息法。朱子则主张用观鼻端白法。但数息法要用意去数。不能纯然无念。观鼻端法要开眼去观，时间久了，两眼就会感到疲劳。只有庄子听息法，心中不需要起念，久做也不会太疲劳，才真正地合于心息相依这个规则。