【摘 要】
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元末明初的吴中地区相继经历了元末、张士诚据吴、明初三个时期.吴中文人身处这三个时期,其出处、雅集及诗学思想都有巨大差异性.元末时期,他们以玉山雅集为中心,无拘无束,作诗只是辅助性的雅集手段,诗歌流于形式,内容贫乏,纤秾奇崛.张士诚据吴后,他们以“北郭诗社”为中心,切磋诗艺,在诗歌理论和创作上都取得了较高的成就.入明前后,由于政治文化环境的变化,他们只能选择“题咏”的方式变相延续着雅集聚会,形成了《听雨楼图诗卷》《破窗风雨图诗卷》等作品,诗歌情感悲怆,内容压抑,表达手法曲折隐晦,含蓄蕴藉.在三个时期的政权更
【机 构】
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中共河南省委党校 科技文化教研部,河南 郑州 450018
【出 处】
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信阳师范学院学报（哲学社会科学版）
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元末明初的吴中地区相继经历了元末、张士诚据吴、明初三个时期.吴中文人身处这三个时期,其出处、雅集及诗学思想都有巨大差异性.元末时期,他们以玉山雅集为中心,无拘无束,作诗只是辅助性的雅集手段,诗歌流于形式,内容贫乏,纤秾奇崛.张士诚据吴后,他们以“北郭诗社”为中心,切磋诗艺,在诗歌理论和创作上都取得了较高的成就.入明前后,由于政治文化环境的变化,他们只能选择“题咏”的方式变相延续着雅集聚会,形成了《听雨楼图诗卷》《破窗风雨图诗卷》等作品,诗歌情感悲怆,内容压抑,表达手法曲折隐晦,含蓄蕴藉.在三个时期的政权更迭中,吴中文人出处、雅集及诗学思想,既呈现出一以贯之的连续性,又因时代演变呈现出差异性.
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