【摘 要】
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帝制时期,民间社会即有在孔子诞日祭祀孔子的传统.民国伊始,教育部长蔡元培以“祀孔与宗教信仰自由不合”为由提出废止春秋祀孔的动议,引发尊孔派的强烈不满.为做折中,教育部规定各学校于孔子诞日举行纪念会,随即得到各地教育界乃至政农工商各界的积极响应.但其直接套用阳历及“开会礼节自行规定”的做法导致此后孔诞纪念日期一再变动,各地纪念仪式也呈现出新旧杂糅,日期不一的混乱样态.1918年,陈焕章等提出圣诞节案得到国会和大总统批准,孔子圣诞升格为国定纪念日,全国放假一日并开庆祝会自此成为定例.1920年后,受时局扰攘,
【机 构】
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曲阜师范大学 历史文化学院,山东曲阜 273165
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帝制时期,民间社会即有在孔子诞日祭祀孔子的传统.民国伊始,教育部长蔡元培以“祀孔与宗教信仰自由不合”为由提出废止春秋祀孔的动议,引发尊孔派的强烈不满.为做折中,教育部规定各学校于孔子诞日举行纪念会,随即得到各地教育界乃至政农工商各界的积极响应.但其直接套用阳历及“开会礼节自行规定”的做法导致此后孔诞纪念日期一再变动,各地纪念仪式也呈现出新旧杂糅,日期不一的混乱样态.1918年,陈焕章等提出圣诞节案得到国会和大总统批准,孔子圣诞升格为国定纪念日,全国放假一日并开庆祝会自此成为定例.1920年后,受时局扰攘,加之新文化、新思潮的冲击,孔子诞辰纪念在争议声中逐渐走向消颓.民国前期孔子诞辰纪念的兴衰沉浮,不仅反映出国家与社会在此问题上复杂互动的社会面相,亦折射出新文化运动后孔子儒学影响力日渐削减及其近代转型的困境.
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