【摘 要】
：
《水浒》是反家庭的,我们看到那些英雄好汉,没几个有家室,几个开始有的,后来也都灰飞烟灭了.所以,我们也基本看不到他们住家的情况(徐宁的家被一个偷儿偷窥,也顺带让我们看到室内情况和家庭生活细节,算是一个例外).不过这也正常,《水浒》本来就不是写日常生活,《西游记》也没有家庭描写.但“没家庭”“没写家庭”与“反家庭”还是不一样的.《西游记》就属于前者,而《水浒传》属于后者.
论文部分内容阅读
《水浒》是反家庭的,我们看到那些英雄好汉,没几个有家室,几个开始有的,后来也都灰飞烟灭了.所以,我们也基本看不到他们住家的情况(徐宁的家被一个偷儿偷窥,也顺带让我们看到室内情况和家庭生活细节,算是一个例外).不过这也正常,《水浒》本来就不是写日常生活,《西游记》也没有家庭描写.但“没家庭”“没写家庭”与“反家庭”还是不一样的.《西游记》就属于前者,而《水浒传》属于后者.
其他文献
1rn绍圣四年(1097)二月二十四日,东坡一家欢欢喜喜,从寄居的嘉祐寺搬到白鹤峰脚下,一座有着二十间房的新居,结束了惠州三年,在官舍与寺院来回搬迁的日子.正厅“德有邻堂”和书房“思无邪斋”的牌匾,一看就是主人的石压扁蛤蟆体,隐含着碾不垮的韧性.送走前来祝贺的友邻,东坡移步右侧的思无邪斋坐下.此时夜深人静,窗外是虫子莫名的吟唱,他感到自己的心终于踏实下来,一家人总算有了归宿.可惜朝云命薄,等不到这一天,不然,应该是她沏上一杯热茶的时候.
孔育新:在20世纪90年代以来中国现当代文学的“国民性”问题讨论中,刘禾、周宁等学者的“国民性”理论在学界有较大影响.在《语际书写》中,刘禾认为“国民性”理论本质是将种族的先天性差异定性为理解人类区别的首要准则,它为欧洲的种族和文化优势张目,也为西方征服东方提供了进化论的理论依据.而反帝先驱们(如梁启超、鲁迅)也不得不屈从于这一欧洲人用来论证自身种族优越的话语,这也成为后来中国知识分子思考国家民族前途问题时遇到的共同困境.而周宁在《天朝遥远》中认为,在西方现代历史和现代精神结构中产生的中国形象——从“契丹
己、乾隆爷藏了部盗版书——《宋诗钞》的故事rn北大古文献研究所编纂《全宋诗》,自1986年至1998年历时12年,千辛万苦,终于完成.但如果没有旧题宋陈思编《两宋名贤小集》,清初吴之振、吕留良等编《宋诗钞》,以及清中叶厉鄂的《宋诗纪事》、陆心源的《宋诗纪事补遗》等书,做了一些宋诗总集收集编纂的基础工作,《全宋诗》的编纂是不可想象的.
一部书是有生命的rn一部书是有生命的,是九死一生才传承到今天的!rn我今天讲的题目是“一样心事的为谁——古籍撰著、刊刻、收藏与流布的故事”.“的”是“确实”“确定”的意思.话说得更直白一点,就是说我们一辈子活着究竟想干什么,能干什么,干完又怎么样,又有什么意义呢?我们围绕书籍的故事,来看看爱书的古人有什么“心事”?到底是为了谁,为了什么?!
相比武松,林冲有自己的家,所以林冲更加珍惜——武松不会曲线救家,林冲却是委曲求全.当然,武松的家有个不良的嫂子,这个家迟早要散,内因决定的.而林冲的家有个贤淑的太太——并且漂亮而女人味十足——《水浒》对林娘子三言两语的描写让我们感受到这个女人的温煦,高衙内—见即不能释怀也是一个证明.这样的家若不是碰到外来的横祸,一定会白头偕老、子孙满堂.