论文部分内容阅读
[!--newstext--]
[!--title--]
【摘 要】
：
忽然看见了崖边的红构杞 为什么以前没有看见它们呢？ 为什么呢？原因很简单：以前 崖边上的构杞，它们还没有红 以前，它们像小学女同学，小小年纪 还不懂得脸红；以前它们还没有 醒过来；它们现在像是星星之火 可是以前，它们不是 但是几世几劫之后，土崖上 一串小小的灯盏终于亮了； 一个不善言词的老实人终于嗫嗫出 几个热烈的词；一串小小的火柴头 擦过黑脸的山崖，暴露出 轰轰烈烈的大
【出 处】
：
诗歌月刊
【发表日期】
：
2018年7期
其他文献
“我只是削尖了铅笔等待着。” 多数时候，我的笔没有削 比如春天突然来了 樱花开了又落 比如你突然的表白 震落一地的 櫻花瓣 没有来得及拾起 又如何葬它 在清明节前细雨纷纷 又比如，昨天还寒冷如冬日 今天猝不及防的温暖 桃花一夜开尽 注：“我只是削尖了铅笔等待着。”（美国诗人玛丽·奥利弗语）
五爷爷在村里是出了名的热心人，不管谁有事情，只要说上一句，办事时他肯定到场。年底了天冷，三叔说拖网捕鱼还需要个拖网的人手，五爷爷原本坐在椅子上吃饭，听到了赶忙摆摆手说：“我来，我来，这我可是老手了。”我家门前新装路灯杆子，我们先在地上打了个洞，然后大家合力把杆子竖起来，无奈杆子太重，大家的劲儿总是使不到一块儿去，我爸说：“叫你五爷爷来指挥指挥！”不一会儿，五爷爷赶了过来，他大声招呼着，这杆子就稳当
（陈先发：《自然的伦理》，《诗刊》2018年第1期） 以“自然的伦理”这样一种近乎抽象和理论化的说法来作为诗题，进而作为一组诗的题目，非常明显地概括和标示出了詩的主题。回归和主张自然伦理，这不仅仅是先发的选择，实际上也是二十一世纪以来中国诗歌的重要趋向和重要特点，只是在《自然的伦理》中，这样的主张要更加断然，不由分说—— 世上没有什么铁律或不能 废去的奥义 世上只有我们无法摆脱的 自然的
N種美好映象 你唤一声妹妹，亚洲的秋天就到了，我就到了 其实，大地注定被无数颗种子覆盖 种子一直醒着。并顺风顺水度过湿润的一生 其实，我们注定被夜色穿过 被圣经洗礼催眠 那些毫无前奏的分离，深藏风情 那些尖锐的声响，混淆了白昼与黑夜的轮廓 如果一列火车载你归来 亲爱的 我愿意捧出象形文字 用最完整的隐喻向这个世界问好 我确信我的定力和万物的定力一样 既是虚构，也必干净如水
在东剑岛 那在清澈流水中翻过的山岩 朝开阔地大步行进的人是谁 背负闪亮的铁锚，他隐秘的野心 那在信号灯的召唤下止住哭泣 将累累果实奉献给天空的人是谁 带着他的狗，他弯弯的鱼钩 而我赞美那在咯咯作响的桅顶上 永久放哨，和大海一起迎接 風暴的人，朗笑如雷霆，纯洁如桉树 当我赞美，赶着波浪的少女们 像鸽子栖满防波堤，而不朽的太阳 与岛屿戴上了荆棘的王冠 星辰和夜莺 在东剑岛的
（叶舟：《敦煌纪》，《人民文学》2018年第2期） 在叶舟的文学与精神世界中，敦煌是其“诗的首都”。从他的《大敦煌》开始，不断读到他关于敦煌的诗。他的《敦煌：卷轴》系列中先曾发表的《月亮》《沙》《深秋》和《帐篷》等诗，读后令人久久难忘。我一直以为，因为有敦煌，叶舟是幸福的。他也曾經说过：“穷人敦煌，像一万座恩情的村庄/将我带到中国的北方”“敦煌，和我相遇在痛苦的北方/一见钟情于痛苦的心上” （《
在这里，我把一个国家 一个民族，比喻作一棵大树 有了巨大的力量，把天和地 顶起来，做到了顶天立地 这棵树是踏实的 这棵树在踏实的土地上 在被叫作“神州”的一片踏实的土地上 以九百六十万平方公里的面积 把一片土地，宽阔为真正的大地 用她足够的养分，喂养着树 茁壮地成长。向上，向上 这棵树是幸福的 五千年的又明历史 近百年的红色路程 使她有了高傲的身份 时间之光开启了新的
不要试图打破一条河流的宁静 无风的时候 河流的流淌是静止的 静止的河流宛若旧时光里被遗忘的湖 云朵飘浮在水中 鱼儿在天空滑翔 传说中杨柳的影子也会被高处的天空 拖得很长 而记忆中的花朵 似乎就在不远的地方 大片地绽放 无风的时候世界终于停止了喘息 静止中的河流不生一丝波澜 荡尽了沧桑和惆怅浮华和喧嚣已無踪影 所以不要试图打破一条河流的宁静 不要伤害寂寞深处止水的灵魂君不见
三年前，当GPA 4.28/5，综合排名1/571，连续三年国奖得主的胥欣出现在保送清华大学研究生名单上时，所有人都没有丝毫疑议。 胥欣 清华大学社会科学学院2016级研究生 研究方向是体育人文社会学 本科就读于北京体育大学教育学院体育教育专业 清华“博士”就值得羡慕吗 胥欣在北京体育大学期间的认真、努力和付出，令“学霸”成为了她一个响当当的标签。转眼，在清华深造的胥欣也步入了研三大军