论文部分内容阅读
在新改革的推动下，语文教学中注入了许多新的血液，如情感教育、品德教育？？？？？？等等。但我认为，在语文教学中，也应该努力发掘新教材中的美感教育。因为它是提高学生学习兴趣、发展学生思维的重要手段。再者，语文教材中的篇章大多是文质兼美的文章。欣赏这些文章，既是提高读书写作听说能力的重要途径，又是一次美的巡礼；从中即可得到语文的滋养，又可得到审美的陶冶。在语文的教学中，教师应怎样在传授语文知识的同时引导学生们去认识美，体会美，是他们受到美的熏陶，受到美的教育呢？我认为可以从以下几点试试：
一、创设意境，引导学生在文章中感知自然美
文学作品是通过形象来反映生活的，所以我们可以通过对作品中的人物或景物进行剖析，让学生感知美。大自然的美景，从春到夏，从秋到冬，会在每个人的心中留下美好的印象，还会激发我们热爱美，热爱大自然的思想感情。例如《春》一开头，出现在我们视野中的是作者为我们描绘的一幅“盼春图”：“盼望着”，“盼望着”，东风“来”了 ，春天的脚步“近”了。接着作者又写到：一切都象刚’睡醒”的样子，欣欣然”张开了”眼。山“朗润”起来了，水“涨”起来了，太阳的脸“红”起来了。我们可以抓住以上有关词语，从色彩、感情、声音及形态中去指导学生感知课文中描写的景物，从中体会大自然的春光美。领悟大自然春的创造力和带给人们以无限的希望，从而激励人们在大好春光里辛勤劳动、奋然向前。
二、深入分析，启发学生在文章中感知品质美
美育的目的，是使学生形成正确的审美观点，理解美的实质，培养审美情趣 ，提高鉴别、判断美的能力 。与语文教材是美的载体，每一篇课文都体现着不同的美学内容 ，有的歌咏山川，有的歌咏平凡；有的歌咏善良，有的鞭挞丑恶……丰富多彩的课文内容，为我们提供了引导学生分辨真善美与假恶丑的典型材料。如教《陋室铭》 这篇文言文时，可在理解古文大意的基础上，从居室环境、往来人物和日常生活情趣分析。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴”，“阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明的展示了“陋室”主人的精神生活面貌，表现了不戚戚于贫贱，不汲汲与富贵的高贵品质。再比如《藤野先生》一文中首先分析藤野先生的外貌和首次讲课的情形：他的脸“黑瘦”，“戴着眼镜”表明他经常潜心研究；他“挟着一叠大大小小的书”居然概括地将这些书的内容向学生讲述，说明他知识渊博；他“穿衣服太模糊”，“有时竟忘记戴领结”，“冬天是一件旧外套，寒颤颤的”。几乎被人以为是扒手，说明他因忙于教学而不修边幅，具有艰苦朴素、平易可亲的优良品质。其次分析他认真检查作者讲义的情况：他主动检查鲁迅先生抄录的讲义，嘱咐“每一星期要送给他看一回”，而每一次都是认真批改，不但补上“脱漏的地方”“连文法的错误也都一一订正”。这些都表现他诲人不倦和一丝不苟的教学态度。还有关于解剖学的三次谈话等，都展示了藤野先生毫无民族偏见，真诚对待鲁迅这样的弱国国民，热切关心鲁迅学习的可贵品质。正是藤野先生的可贵品质，使鲁迅先生无限钦佩并久久怀念。
三、寓情于教，提高学生在文章感知人性美
品德教育光靠说教是无法奏效的他需要情感熏陶。情感熏陶的做好方式便是情感审美，只有能自觉分辨情感美丑的学生，才能具备良好的道德习惯和行为习惯。语文教材中有很多作品赞颂高尚、美丽，揭露了落后、丑恶的东西，无不包含着浓烈的情感。如《罗布泊，消失的仙湖》一文中，对罗布泊今昔环境的描写：今天的罗布泊是“一望无际的戈壁滩”，“是没有一只鸟的禁地，没有一棵草、一条溪”。“胸膛里面藏着痛苦和无奈”，這些描写说明了今天的罗布泊是多么荒凉与死寂，其凄凉之惨状令人叹息，是个令人恐怖的魔鬼之地。而昔日的罗布泊是“牛马成群、绿林环绕、河流清澈 ”、“生命绿洲 ”。“水面像镜子一样，几只野鸭在水面上玩耍，鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着……”可见昔日的罗布泊曾是美丽的仙湖和繁荣的绿洲。罗布泊从美丽的仙湖变成令人恐怖的荒漠，是多么地令人震惊讶！而令人更震惊的是对“千年不死”的胡杨林的描述：“忍受20余年的干渴”、“木乃伊”这些触目惊心的字眼是人对自然索取的贪婪和盲目的罪恶见证 ；那奇形怪状的枯枝，令人痛心；那死后不愿倒下的身躯令人感到悲壮和愤懑；“似在……”“又像……”是对人类不仁行为的鞭挞与控诉。作者用“千年不死”的胡杨林现在却死的事实来反映罗布泊因为人的盲目与贪婪而造成的环境恶化的事实。令作者痛心，心情沉重，也让读者深深地痛心，深深地认识到破坏生态环境的严重后果。在这美与丑的强烈碰撞中，让学生分清真善美与假恶丑，从而达到文学教化的目的。所以在教学中要寓情于情。在启发学生理解课文的过程中，根据课文中环境美丑等细节描写，感知人性美的重要，从而在阅读文章的过程中，受到美的熏陶，让人性美的情感融入自己的心灵，及其对人性美的追求和向往。
因此，在语文教学中，教师在传授知识的同时，也应该发掘教材中的美感教育，只有这样，才能让学生感知自然美，品质美，人性美等一切的美好事物。
一、创设意境，引导学生在文章中感知自然美
文学作品是通过形象来反映生活的，所以我们可以通过对作品中的人物或景物进行剖析，让学生感知美。大自然的美景，从春到夏，从秋到冬，会在每个人的心中留下美好的印象，还会激发我们热爱美，热爱大自然的思想感情。例如《春》一开头，出现在我们视野中的是作者为我们描绘的一幅“盼春图”：“盼望着”，“盼望着”，东风“来”了 ，春天的脚步“近”了。接着作者又写到：一切都象刚’睡醒”的样子，欣欣然”张开了”眼。山“朗润”起来了，水“涨”起来了，太阳的脸“红”起来了。我们可以抓住以上有关词语，从色彩、感情、声音及形态中去指导学生感知课文中描写的景物，从中体会大自然的春光美。领悟大自然春的创造力和带给人们以无限的希望，从而激励人们在大好春光里辛勤劳动、奋然向前。
二、深入分析，启发学生在文章中感知品质美
美育的目的，是使学生形成正确的审美观点，理解美的实质，培养审美情趣 ，提高鉴别、判断美的能力 。与语文教材是美的载体，每一篇课文都体现着不同的美学内容 ，有的歌咏山川，有的歌咏平凡；有的歌咏善良，有的鞭挞丑恶……丰富多彩的课文内容，为我们提供了引导学生分辨真善美与假恶丑的典型材料。如教《陋室铭》 这篇文言文时，可在理解古文大意的基础上，从居室环境、往来人物和日常生活情趣分析。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴”，“阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明的展示了“陋室”主人的精神生活面貌，表现了不戚戚于贫贱，不汲汲与富贵的高贵品质。再比如《藤野先生》一文中首先分析藤野先生的外貌和首次讲课的情形：他的脸“黑瘦”，“戴着眼镜”表明他经常潜心研究；他“挟着一叠大大小小的书”居然概括地将这些书的内容向学生讲述，说明他知识渊博；他“穿衣服太模糊”，“有时竟忘记戴领结”，“冬天是一件旧外套，寒颤颤的”。几乎被人以为是扒手，说明他因忙于教学而不修边幅，具有艰苦朴素、平易可亲的优良品质。其次分析他认真检查作者讲义的情况：他主动检查鲁迅先生抄录的讲义，嘱咐“每一星期要送给他看一回”，而每一次都是认真批改，不但补上“脱漏的地方”“连文法的错误也都一一订正”。这些都表现他诲人不倦和一丝不苟的教学态度。还有关于解剖学的三次谈话等，都展示了藤野先生毫无民族偏见，真诚对待鲁迅这样的弱国国民，热切关心鲁迅学习的可贵品质。正是藤野先生的可贵品质，使鲁迅先生无限钦佩并久久怀念。
三、寓情于教，提高学生在文章感知人性美
品德教育光靠说教是无法奏效的他需要情感熏陶。情感熏陶的做好方式便是情感审美，只有能自觉分辨情感美丑的学生，才能具备良好的道德习惯和行为习惯。语文教材中有很多作品赞颂高尚、美丽，揭露了落后、丑恶的东西，无不包含着浓烈的情感。如《罗布泊，消失的仙湖》一文中，对罗布泊今昔环境的描写：今天的罗布泊是“一望无际的戈壁滩”，“是没有一只鸟的禁地，没有一棵草、一条溪”。“胸膛里面藏着痛苦和无奈”，這些描写说明了今天的罗布泊是多么荒凉与死寂，其凄凉之惨状令人叹息，是个令人恐怖的魔鬼之地。而昔日的罗布泊是“牛马成群、绿林环绕、河流清澈 ”、“生命绿洲 ”。“水面像镜子一样，几只野鸭在水面上玩耍，鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着……”可见昔日的罗布泊曾是美丽的仙湖和繁荣的绿洲。罗布泊从美丽的仙湖变成令人恐怖的荒漠，是多么地令人震惊讶！而令人更震惊的是对“千年不死”的胡杨林的描述：“忍受20余年的干渴”、“木乃伊”这些触目惊心的字眼是人对自然索取的贪婪和盲目的罪恶见证 ；那奇形怪状的枯枝，令人痛心；那死后不愿倒下的身躯令人感到悲壮和愤懑；“似在……”“又像……”是对人类不仁行为的鞭挞与控诉。作者用“千年不死”的胡杨林现在却死的事实来反映罗布泊因为人的盲目与贪婪而造成的环境恶化的事实。令作者痛心，心情沉重，也让读者深深地痛心，深深地认识到破坏生态环境的严重后果。在这美与丑的强烈碰撞中，让学生分清真善美与假恶丑，从而达到文学教化的目的。所以在教学中要寓情于情。在启发学生理解课文的过程中，根据课文中环境美丑等细节描写，感知人性美的重要，从而在阅读文章的过程中，受到美的熏陶，让人性美的情感融入自己的心灵，及其对人性美的追求和向往。
因此，在语文教学中，教师在传授知识的同时，也应该发掘教材中的美感教育，只有这样，才能让学生感知自然美，品质美，人性美等一切的美好事物。