思想品德课堂方面的教学一直是德育工作的一个难题，诸多教育工作者十分注重德育活动的开展，而往往忽视了课堂教学主阵地，这一方面跟当下的德育体制有关，另一方面也跟品德课堂教学的实际情况有关，作为小学科，品德课堂教学并没有引起足够的重视，然而，无论如何，我们都不能否认品德课堂教学的主阵地地位，品德课堂教学效率，亟待提升。
　　一、教学结构的认识，是我们的当务之急
　　品德课作为教学，而不是作为活动，其实包含了十分广泛的内容。一方面，它是师生双方在规定的时间内的有效互动；另一方面，它更是一种德育加智育的双重活动。品德课的最大特点就在于能够让孩子在规定时间内获得知识，并力求使知识转化为能力，达到知行合一。每一堂课，我们既要重视晓之以理，又要重视导之以行；而道德情感的激发、道德意志的磨炼，也要始终渗透在教学过程中。知、情、行、意，这四个方面在教学过程中具有多端性，任何一种皆能够是教学之始，也能够成为教学之尾。当前，思品教学普遍采用的课堂教学结构是：是什么——为什么——怎么样（做），这是一种行之有效的思品教学结构，它明显地体现了知行两点。然而，即使这样，我们也不能忽视品德课堂的情感意志的培养，否则，品德课将会非常枯燥，难以激发学生兴趣，因而起不到应有的效果。
　　二、教学重点的把握，是我们的行动法则
　　在品德课备课的过程中，我们常常为教学重点而烦恼，是“知”为重点，还是“行”为重点？这常常是一个十分纠结的问题。因为品德课教学重点的确定是有别于语数课堂的，思品课堂教学的目标是转化为行，但在具体教学实践中，我们有时候会确定行为重点，但更多的则是将知识的把握确定为重点，因此，在备课时，我们要针对教材特点灵活把握，要分析教材，认清编者意图。我们要时刻认清：品德教育始终处于一种知行矛盾阶段。对于学生来说，如果有时表现为有知无行，或者无知有行，或者无知无行，也是正常的表现。因此，教师在备课的过程中，要多方了解，认真分析学生原有的知行矛盾，然后确定教学方案。总之，要么导行，要么明理，要么知行并重。
　　三、教学创造的体现，是我们的根本追求
　　品德教材的编写意在通过案例、通过知识、通过思辨，让孩子们明辨是非，因此，教材本身并不是太重要，而教材以外的很多资源却会显得尤为重要，因此，作为思品教师，是一定要学会灵活整编教材的。思品课教学的主要目的，就是让学生将所学的道德事例，与自己头脑中原有的表象进行对比，帮助学生反思，引领学生明白道德观念的基本要求。因此，思品课教学的重点是比较，通过比较，归纳道德观点。
　　比如，品德教材中的“想和做”，具有两个特征，强烈的应对性、鲜明的思辨性。因此，我们在教学过程中，可以灵活利用这两个特点。通过教学，既要让学生知道是什么或怎么样，还要让学生知道为什么，不能只简单地进行判断和选择处理。假如课本中的“想和做”与学生的知行实际有一定距离，教师就要重新设计。好的教学设计是一定能够让学生懂得行为的价值，并能够通过思索，形成一种反躬自省的态度，这样，孩子们的思维和情感才能达到和谐的统一，从而进一步指导自己的行为。
　　四、教学延伸的把握，是我们的设计难点
　　品德课无疑是为着课外行动服务的，因此，在教学的过程中，教材以外的内容的摄入是在所难免的。然而，如果过度地编入课外教学内容，会使得孩子们的思维处于一种漫无边际的状态，教学目标的达成效果会受到大大的影响。因此，在教学设计的过程中，一定要注意把握度。
　　对于度的把握，最重要的是做到自然，就是所谓的“刚刚好”。比如孝敬父母，我们可以自然延伸到长大之后供养年老的父母，孝顺父母。但这种延伸是有一定限度的，即要控制在同一个道德范畴和同一个教育层次之内，不能无限扩展。
　　五、学生思维的参与，是我们的最终途径
　　在课堂中，孩子是以行为参与还是以思维参与，这也是很多教师把握不准的问题，但我们知道，课堂只是一个仿真的生活场景，这种场景中的行为具有虚拟性，而这种虚拟性与真实的生活是有一定差别的。因此，我们认为，在品德教学中，孩子的思维参与，应该是我们教学的根本途径。
　　如何让孩子的思维参与，实际上就是培养孩子们的思维能力问题。和其他学科相比较，思品课教学要把教材中的一些道德事例，化整体为部分，并部分为整体，这就是分析和综合的过程。将教材中的道德事例，与学生头脑中原有的表象进行比较，这是思品课教学的重头戏。从个别事例中抽象出概念，再概括成道德观念的基本要求，这也就是让学生明理。
　　要着力构建思维训练的情境，一个精彩的设问，一个让人激动的鼓励，一个生动的故事，一个巧妙的板书等，都能起到一石激起千层浪的作用。情境的创设，表面是强调了行为的作用，实际上，这种情境大多还是在思维的直接指导下演绎的。而激活学生的思维，促进学生成长成才，是我们教学的根本目的。