近年来，珠江三角洲大量资金外逃，一些著名财团和企业纷纷北上。长江三角洲却如旭日东升，展现出气吞万里之势。这里折射了一个信号，社会安全问题已经影响到了一些地区的投资环境。如果不维系住社会总体发展的内在均衡机制，那么，经济越是发达，社会也将越是混乱。没有社会发展和人类发展的跟进，经济发展必难以为继。
　　珠江三角洲率先发达起来之后，各色人等涌入，财富迅速积累。然而，钱多了怎么办却成了问题，其实这也是很多率先发达起来的地方共同遭遇的人类需求问题。在个体的层面上，如果一个人不注意终身学习，富也永远只是物质的富，这样的富是“祸福相依”的。说不定什么时候，富裕就远遁而去，灾祸不期而至。因果相袭到宏观的层面上，经济发展很快，而社会发展和人类发展跟不上，就一定会导致新的问题和痛苦的产生，出现诸如世界银行早在１９８４年就提出过的“没有发展的增长”现象。
　　人称“欲望三角洲”的发展危机昭示着深刻且具有普遍性的道理。富裕的人类迷失了淳朴的本我，找不到回“家”的路。“一切向钱看”的急剧社会转型使人类荒芜了自己的精神家园。一个人欲横流的社会实在是风险丛生的社会，吸毒、性乱、奢靡的消费等社会问题都反映了社会发展的不平衡性和人类发展的滞后性。在社会上炒得沸沸扬扬的木子美的《遗情书》有多重的意蕴：是女性挑战男权的信号，也是两性伦理开始崩塌的标志。性乱时代悄然揭幕？木子美日记具有象征意义，潜伏的木子美们不在少数，甚至一些在学的少女开始好奇和向往起木子美们的生活方式。男性和女性同样地欲望膨胀、不能自已。男性和女性同样地不知所措、心在天涯。两性平衡一旦打破，看不见的规律之手一定会出来惩罚不知天高地厚的人类。性求失控此种看似生理层面的问题实质上反映了深刻的社会发展危机。
　　富的实质是多样性，而其终极的富是精神的富，是昂扬的精神、充实的心灵、丰润的情怀。ＳＡＲＳ等烈性传染病的出现告诉我们，人类的行为存在着不可逾越的底线伦理，生态道德的缺乏导致人类自招灾祸。成功的本质定义是学会爱，就是如何处理好天人关系、人人关系。人类发展是所有发展的原点和归宿，人类发展与经济发展、社会发展、生态发展构成因果循环的关系，经济发展与社会发展、生态发展始终需要协同并进。这样的发展才是我们所需要的真正全面、协调、持续的发展。
　　曾经繁荣得让人嫉妒的珠江三角洲已遭遇到发展的“瓶颈”，这是人类发展滞后造成的。珠江三角洲经济发展所依托的人口素质有限，人类发展并没有及时跟进。珠江三角洲只是在重视人力资源的开发，只是在利用低成本的人力资源推进工业化初期的经济成长。珠江三角洲依然是一个处在外延扩张阶段的幼稚社会，这个社会的精神正在遭遇前所未有的困惑。挣钱为了什么？有些地区甚至出现了新一代的纨绔子弟。有一首打油诗如是说：“天天街头逛，夜夜做新郎。”由于财富的巨大积累并没有同时促成社会的发展和人类的发展，导致了发展巨大的不均衡，就是“缺乏社会发展和人类发展的经济发展”，这样的发展自然是缺乏底蕴和后劲的。社会发展的关键在于财富相对均衡的发展和社会文化的发展，经济的发展如果不反哺文化的发展，就会出现人类巨大的精神黑洞。文化的发展和人类精神的健康发展是极其重要的话题。归结起来，就是一个新的发展观如何落实的问题。
　　首先，以人为本有个层次问题。根据马斯洛的需求层次理论，以人为本可以解读为满足人不同层次的需求。但如果不设定边界的话，那么以人为本是可能出偏的。譬如，人的贪欲的满足当然不能以损害人和自然的关系、人和人的关系、人和社会的关系为前提。以人为本表现在政府行为上就是要体现出人性化的色彩，依法治国的提出使以人为本逐渐成为可能。政府的民本思想实际上就是行政学上的“以人为本”，就是权为民所谋，情为民所系，利为民所谋。这在所有社会发展领域都是适用的。
　　其次，以人为本有一个价值问题。以什么人为本？将它定义为“最广大公民”这是一个胸怀广阔的好词，但最重要的还是人人关系，包括了代际关系、代内关系、两性关系和老少关系等。然而，笔者更关心的却是以人为本的终极的价值尺度，最终的富裕标志是人类自身发展和文明的程度。亲知识、亲道德、亲伦理的发展会将人类引向更广阔、更健康的精神世界，而亲利润、亲市场、亲理性的倾向则一如既往地保持了市场经济的活力和人类作为经济人的本质。坚持天人和谐条件下的人本主义发展模式，将给２１世纪的中国带来希望。