【摘 要】
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青春年少時读过一本书，记忆深刻，名叫《海底两万里》。书中的主人公乘坐鹦鹉螺号潜水艇在海底探险的传奇经历让我羡慕不已。但那毕竟是法国作家儒勒·凡尔纳告诉我们的世界，那毕竟是文学作品。 真实的海底世界到底是什么样子的呢？还真着实神秘，在没有阳光和光合作用的情况下，深邃的海底到底是五光十色的还是漆黑一片？是个充满生机和魅力的生物世界还是一片荒芜？ 如果你也和我一样好奇，那就一起去看看吧。
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文天祥曾在这里叹零丁 广东珠江口，深圳西边，有一座岛，叫内伶仃岛;再往南去，完全出到珠江口外，又有一岛，叫外伶仃岛。两岛之间，北起虎门，南达港澳，宽约65千米、水域面积约2100平方千米的喇叭口形状海域，便是伶仃洋。而桂山岛正好位于内、外伶仃岛之间的中点位置。 公元1279年隆冬，经过多年抵抗最终被俘的南宋宰相文天祥，被元军统帅张弘范押解着横穿这片海域。船刚过伶仃洋，张弘范予以纸墨，让他写信劝
在视觉媒体的作用愈发显著的今天，采用绘画、碑刻、摄影、视频等视觉形式的文献资料来研究古往今来的游历现象，是具有突出意义的。根据游历者的出游动机与活动类型等差异，吴必虎将人类有史以来进行过的游历活动分成了两大类：探索性游历与体验性游历。探索性游历是以生存、知识等领域的外部拓展为出游目的的一类游历活动，其重点在于获得更多资源，如探索未知大陆、长距离贸易、拓殖与外交、或带有扩张意图的宗教传播等;体验性游
摘 要：文章回顾了我国不同学者关于区域旅游合作的研究，分别从合作理论与方法、合作类型与模式、合作利益主体等多个方面进行了综述。在此基础之上，对国内研究进行评述并归纳了目前我国对旅游区域研究的不足之处。 关键词：区域旅游合作；合作利益主体；合作模式；合作动力机制；合作空间格局 中图分类号：F590 文献标识码：A引言 合作是可持续旅游的重要元素，加强区域旅游合作是当今旅游业发展的重要趋势。因此
红叶谷一年一度的百合花节开幕啦!快带上你们的亲朋好友一起来欣赏美景吧。红叶谷距离市区33公里,紧靠济泰高速锦绣川的出口,有省道317线直达,交通便利,有着得天独厚的地理位置优势;由于这里所处的南部山区是济南泉水的主要涵养补给地,加之超高的植被覆盖率,使得红叶谷空气中的负离子含量是市区的300多倍,是一处极为天然的“氧吧”,身处其中,怡然自得。
中国大陆最后一个解放的地方 时针拨回20世纪50年代，这里还是舟蒙艟相接、炮火轰鸣的地方。因为大陈岛是南北交通必经航道，在军事上居于重要地位。国民党政府逃往台湾之初，妄图以大陈、一江山等浙江沿海岛屿作为“反攻大陆”的据点，并以胡宗南为统领，在岛上驻守国民党官兵1.4万多名，还设立了“中美合作分院”、“保密局大陈联络站”、“西方企业公司”等特务机关及多处监狱。 1955年1月18日，中国人民解放
“十四五”时期,广西壮族自治区将大力建设文化旅游强区,打响“秀甲天下、壮美广西”文化旅游品牌,更迫切需要精准对接熟悉本土文化特色的旅游实务人才。文章以南宁市第六职业技术学校为例,提出立足广西民族地区中职旅游实务人才“三通五加三实”培养模式,该模式适应旅游产业形态、消费需求新变化,着力培养既能传承本土民族文化、又具备全面旅游实务技能的中职旅游专业人才。为建设壮美广西,建设旅游强区提供人才支持和保障。
鸦片战争后，由于国际情势的改变，清廷不得不调整对外政策，很多中国人开始走向海外，为数可观的域外游记亦随之出现，记录异国见闻，同时也向国内读者输入了大量的西方新知。 晚清域外游記的发展可分为3个时期：第一时期为1840—1874年，由第一次鸦片战争爆发至清廷派遣郭嵩焘为第一任驻外使节，这时期，多数人为初次出国，游记主要呈现器物层面的猎奇;第二时期为1875—1894年，由1875年清廷派任郭嵩焘为
文章使用2002—2018年中国29个省(区、市)的面板数据,证明中国旅游发展并没有导致鲍莫尔成本病假说所预测的后果,原因是由劳动异质性引致的“价格传导阻滞”现象阻断了社会劳动生产率正向带动旅游相对价格上涨的路径,中国剩余劳动力不断流向旅游业进一步强化了这一机制。伴随旅游业的转型升级,以互联网为代表的信息与通信技术的发展促使旅游业开始逐步显现“进步”特征,旅游市场经济中价格机制的增强使“刚性”旅游需求逐渐恢复弹性,从而杜绝了旅游业成本病的发生。文章既肯定了旅游业在中国技术进步过程中的“就业压舱石”功能,也
校企合作实践教育基地是独立学院实践教学的重要阵地,更是应用型和实践型人才培养的主要模式。本文以安徽师范大学皖江学院与芜湖方特旅游度假区的校企合作实践教育基地为例,对独立学院旅游管理专业校企合作实践教育基地的建设进行探究,从基地建设的重要性和现状,提出基地建设存在的问题,并对问题进行分析,探索解决问题的有效措施。
数千年来,从历史到现实,中华民族历来崇尚家国大义,“小家”同“大国”同声相应、紧密相连。无论从艺还是治学,无论是经商还是当兵,一个人要想抵达高远的境界,就必然离不开家与国的滋养。国家好、民族好,家庭才能好。无数个小家都是与国家和民族的命运维系在一起的,这是家国情怀的根基所在。
