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200B年6月14日实施的《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》第二条规定：“本办法所称的‘国家级非物质文化遗产项目代表性传承人’，具有公认的代表性，权威性与影响力的传承人”。
2011年6月1日起施行的《中华人民共和国非物质文化遗产法》第4章“非物质文化遗产的传承与传播”第29条规定“非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人应当符合下列条件：①熟练掌握其传承的非物质文化遗产；②在特定领域内具有代表性，并在一定区域内具有较大影响；③积极开展传承活动。”
这些法规产生的背景，完全基于历史与现实，因为非遗的生生不息，就是对它的传承。而当一项非遗后继无人的时候，就意味着这项宝贵遗产的远去与失传。非遗的保护，主要就是对传承人代表性，权威性与影响力的认定和对传承人的保护。摆在博物馆里的不叫“活的遗产”，非遗的精髓就是它对传统文脉鲜活的展现，富有地域特色技艺的传授以及传承人对它的坚守。
本文拟以2012年12月荣登文化部批准的第四批国家级非物质文化遗产（以下简称“非遗”）名录的“莆田木雕”在上世纪40至80年代的主要代表性传承人黄丹桂所起的作用为例，谈谈对非遗传承人代表性，权威性与影响力认定的依据与理由。
早在2009年，联合国教科文组织就将莆田市申报的“妈祖信俗”批准列入世界非遗名录。而“妈祖信俗”涵括的妈祖雕像，祭拜器具，礼仪用品均与“莆田木雕”密切相关，2011年下半年，莆田市群众艺术馆作为“莆田木雕”申报国家级非遗项目之初，曾邀请时任莆田市工艺美术协会常务副会长的本人参与申报材料的搜集，所以我对田木雕历史渊源，近代及当代各历史阶段的莆田木雕非遗传承人代表性，权威性与影响力的来龙去脉比较了解。
莆田木雕兴于唐宋，盛于明清，发达于当代。素以立体圆雕及“精徼透雕”著称，因其独特的空间性与悠久的时间性，有诸多承载着文化记忆的文物资料，能丰富，生动地呈现其非遗价值的内涵和细节，反映厚重的历史纵深感。可以说，莆田木雕是历代艺匠文化理念，手工绝艺和审美情趣的荟萃与积淀。古兴化府历代都有著名的木雕技艺代表性传承人物，当代莆田木雕更是名作大匠辈出。
上世纪40至80年代的莆田木雕代表性传承人首推60年前便誉满莆仙民居，寺庙木雕界的原莆田工艺一厂初创功臣黄丹桂，佘文科，朱榜首等；其中堪称莆田木雕技誉最著者，可以从福建省工艺美术学会严明秘书长30年前的一封来信中得到佐证：1961年莆田获“省艺人”的有5位，其中“技艺特长为木，牙雕刻与黄杨木精微雕刻”者是黄丹桂，余文科，“技艺特长为木，牙雕刻”者是徐先春，黄文华；“技艺特长为乐器装饰雕刻”者是詹九鹏；1979获“省工艺师”（木，牙雕刻）证书的是黄丹桂，余文科，朱榜首，方文桃。
莆田工艺一厂作为上世纪50年代创办的福建木雕名厂，可谓群英荟萃，人才济济。该厂成立于上世纪60年代的象牙组，亦即上世纪70，80年代的研究组，堪称现代莆田木雕一，二代传人中的尖子团队。这一团队的新老艺人用心切磋，集体创作龙眼木雕《三英战吕布》、象牙组雕《史湘云醉队芍药丛》等频获大奖的传世佳作，谱写了莆田木雕非遗代代传承的动人佳话。可以说，莆田工艺一厂是当今莆田木雕英才辈出的摇篮地，
莆田现有两位莆田木雕非遗项目的国家级代表性传承人中的方文桃的师傅是黄丹桂，佘国平的师傅是父亲余文科。而黄丹桂，佘文科两位确实堪称现代莆田木雕第一代传人中的核心人物。本文将以黄丹桂为重点例证，通过以下4个方面，阐明这一代莆田木雕非遗传承人代表性，权威性与影响力的依据与理由。
传承谱系久远 世家声誉卓绝
黄丹桂于1916年农历10月25日生于福建省莆田涵江黄霞村“黄氏木雕世家”，从小随其父亲，祖父习事木雕；其祖父黄荣泉生于清朝末期，擅长圆雕人物，兼撞浮，透雕刻花鸟。而生于民国初年的父亲黄文廉，叔父黄阿贤（成年后入赘邻近李家，传子李农民）均擅木雕。
黄霞村古称黄巷里，黄巷黄氏名人辈出，自唐迄清1000多年以来，素有“十状元十宰相”“六会元三榜眼三探花”和“四尚书四贡元廿三解元五百进士千名举人”之美称。黄氏始祖黄岸（674-756年），号魁杰，唐戊戌年以才德兼全科登进士，官历翰林史馆学士，徐州牧，升广西桂州刺史。自侯官（今福州东街）黄巷迁入泉州郡莆阳县延寿里国欢院（今涵江区国欢镇黄霞村）黄巷为入莆黄巷开基祖。黄岸有三个儿子：长子黄谣（侯官县令）及子孙在莆生活；次子黄典子孙主要分布广东开平等地；季子黄乐子孙则分布广西，广东，泉州等地，黄岸子孙今在莆田市内的有31万人，现居海南省的有180多万人。而莆田黄氏均属黄谣后裔，
清代故宫收藏的木雕《达摩祖师》和近年京城收藏界热捧的木雕《关羽坐像》等传世佳作的作者黄炳勋，确系与黄丹桂同祖同宗，皆为黄氏木雕传人。黄巷。黄氏木雕世家。的传承谱系至少可以追溯八代以上，这一深远的文脉渊源与祖传基因，足可说明黄丹桂在同代同辈的莆田木雕非遗传承人中的特别突出的代表性。
擂台打出名声 业界口碑公认
莆田平原又称兴化平原，南北洋平原。木兰溪以北的平原统称“北洋”，以南韵统称“南洋”，为福建省四大平原之一，是全市最大的粮食，果蔬及水产品主要产区，也是莆田古建民居，寺庙木雕文物，遗迹主要分布区。上世纪40年代，出白南洋黄石名匠众多的木雕专业村惠洋的当地最出名的木雕头家陈仙阁，常常游艺来到北洋各村镇的民居，寺庙，寻揽木雕生意。于是便不止一次与出白北洋涵江黄氏木雕世家的木雕高手黄丹桂“狭路相逢”，这才导致在梧塘九峰村两帮木雕人马的打擂台投标活动，衍生出石庭三队木雕匠师。慕武棚。比高低的桩桩故事。就是因为在这不止一次的打擂台和“慕武棚”中完胜，才打出黄丹挂技冠南北洋民居，寺庙木雕的技誉艺声。直至60多载岁月过后的今年春节前后，笔者在走访石庭威顯庙董事会八，九十岁的乡老时，他们都异口同声说道：“黄丹桂雕的田公元帅，广平周王等神像面相最好，最出名，这是民间公认的，所以当初董事会一致要求请他来雕本庙神像。”类似的夸赞总是不约而同地出白江口夫子祠、东游明安殿，梧塘西庄隆兴社，城厢畅林祥云庙等董事会乡老的口中。 另据2016年春节前夕笔者拜访年近九旬的湄州妈祖祖庙原董事长林聪治时所了解的情况，1966年，祖庙陆续遭到破坏，只剩下圣父母祠（佑德祠）和中军殿。1978年，是她率众进到祖庙重修寝殿，将原藏于民间的妈祖神像请回供奉，从此香火又旺，吸引了海峡两岸诸多妈祖庙及其信众的朝圣，并要求请回木雕“分灵妈祖”。因此林聪治便于1980年初专程到莆田工艺一厂邀请黄丹桂率徒大批量制作硬身（高30-39.5cm）和软身（高68cm）分灵妈祖木雕坐像，从而为弘扬妈祖文化，并为联合国教科文组织政府间保护非遗委员会2009年将<妈祖信俗>列入世界级非遗名录一事的落实，做出了重要贡献。
从上述业界名声望与地方民众韵公认韵口碑中己可说明，黄丹桂在同代，同辈的莆田木雕非遗传承人中所具有的特别突出的代表性与影响力。
技艺独特高超 授徒贡献突出
俗语道：“熟能生巧。”基于深厚的祖传刀功，丰富的实践经验，早在60年前，黄丹桂就在雕作前不用预先画稿，往往直接在木构表面勾勒轮廓，而后挥斧就劈，抡槌便凿。莆田木雕技能的首要特点即以精到斧功闻名：以大，中斧劈粗坯，以小斧劈细坯，定型准确，斧具与劈法相辅相成，堪称中外一绝。黄丹桂不但斧功高超，而且兼撞人物圆雕，不论神佛，仕女，武将，神态，衣纹均生动传神。不论是上世纪60年代的龙眼木雕《刘海戏蟾》，亦或70年代的黄杨木雕《勘探队》或80年代的香樟木雕《不动明王》，这些遗作在任何角度观赏皆可圈可点。黄丹桂亦善精微细雕，能在“寸木”上雕花鸟瓜果或山水人物，或于小面积浮雕座屏上刻。东吴招亲。（表现《三国演义》中的刘备借东吴占据荆州后，周瑜定下了美人计。企图乘刘备过江，把刘扣留以夺取荆州，这一阴谋被孔明识破，就将计就计，派赵子龙陪刘备过江招亲，并授以锦囊，策动乔国老来促使孙权母吴国太，到甘露寺多景楼相婿。吴国太见刘备一副天子相，甚合心意，大为喜悦，允许女儿孙尚香嫁给刘备。之后，孙刘联姻之事便弄假成真，弄得东吴“赔了夫人又折兵”）故事中刻画的刘备，孙夫人等多人物和多景楼饰景，画面生动入微。尤以多层透雕见长，内有诸多民居，寺庙的“多层透雕”神帐，护栏和“双面透雕”莆仙戏云锣（注：刻划原为乐师，后受“玉封”的戏神“田公元帅”倚玉树，腾祥云，去为瑶池王母作曲。作品落款。黄丹桂作。）等遗作，表现了人物及配景层次丰富，景深高远的审美效果。还有阴刻沉雕，大型组雕等拿手技艺，可谓一专多能，技术全面，刀功超群。
1955年成立的城厢雕刻社，黄丹桂是主要创办人之一，他是企业产品创新，验收的首任技术总监，直到上世纪60年代中期至70年代才由老艺人黄文华继任产品总检收。据李凤林回忆，他1973年进厂时才15岁，就随伯父黄丹桂学木雕，由于师傅的从严指教，他的技艺进步很快，在一次由莆田县手工业管理局组织的质量评比中，由黄文华，余文科，林玉义等老艺人组成的“三法司会审”，一致评定其为全厂唯一的“木雕质量标兵”。众所周知，这份光荣应该也有严师黄丹桂的一份功劳。
城厢雕刻社1958年升级为地方国营莆田雕刻厂后，首次增收学徒两百多人，黄丹桂是总教练。据方文桃回忆，他们这两百多学徒，分别坐在木雕大车间十几张大桌周围，按实训作品类别分组：如“面具”“八马”（按奔跑，结立，跃起，打滚等8种姿势命名）“花头”（饰花卉的仕女胸像）“布头”（扎头巾的少数民族人物胸像）“探手弥”（伸懒腰的弥勒）。还有一组起教练示范作用的“和装组”，专做寿仙，渔翁等技艺档次高的外贸来样加工作品，仅限黄丹桂，佘文科，朱榜首，朱瑞涛等教练级艺人制作。方文桃当学徒时只能做龙眼木雕面具，八马等外贸来样加工的产品，直到1962年厦门工艺美术学院毕业回厂后，才获准参与“和装组”高档圆雕人物的制作。所谓外贸来样加工，就是将福州雕刻总厂已经出口订货的木雕面具，八马、布头和渔翁，寿仙、东方朔等样本统一放到莆田工艺一厂加工。上世纪60年代后期，才有由黄丹桂等人原创的关公马，孔明等作品，获得外贸订贷，批量生产的资格。
1963年，该厂成立象牙雕刻组，后又更名为莆田工艺一厂的研究组，为全厂木，牙雕刻新作的开发，研创和莆田木雕的传承，发展长期发挥着示范，引领的核心作用。黄丹桂身为这个组的主创人员，既要带头迭创新，奇，特，又要时常提携后生，做好传，帮，带，久而久之，自然而然他就成为业界公认的技术权威。1979年8月，黄丹桂作为莆田木雕行业的唯一代表和福建省工艺美术代表团28位成员之一，参加第三届全国工艺美术艺人，创作设计人员代表大会，赴京荣获当时国家主要领导人邓小平，叶剑英，华国锋等首长的接见与合影。这是莆田工艺一厂根据他的资历，作用与贡献，经过广泛征求职工意见和集体研究作出的正确决定，性格谦让，低调的黄丹柱从未为此向任何人求过一句，而且当时的县，地，省政府行业主管部门均予以同意批准。这种从行业，企业到政府各方一致的认可也能说明，黄丹桂在同代，同辈的莆田木雕非遗传承人中的突出代表性，权威性与影响力。
雕塑权威肯定 中央美院邀教
中国雕塑界的泰斗级权威，中国工艺美术学会雕塑专业委员会首届主任，原中央美院雕塑系主任钱绍武教授在上世纪70年代初曾由文化部委派到莆田工艺一厂调研民间传统工艺，初来乍到时，莆田工艺一厂象牙雕刻组刚好在集体研创大型象牙组雕《史湘云醉卧节药丛》。当他看到方文桃，佘国平塑造的贾宝玉，史湘云等高仅10cm的人物泥稿时，当即称赞道：“想不到这么小的人物泥塑你们也可以做出来。当他发现黄丹桂的木雕关公做得得心应手特别引人注目时，不禁停住脚步，仔细观察，尤其是对黄丹柱劈形雕坯之准到特别赞赏。正因为由衷佩服于莆田木雕的传统绝艺，他才满怀敬意与诚挚地邀请黄丹挂赴京向中央美院雕塑系师生做木雕造型的示范教学，这一邀请获得该厂领导的赞同，并且有一个初步的安排与准备，但此事后来可能因为出口创作任务忙不开而未能成行。15年前，中国工艺美术学会雕塑专业委员会刚成立不久，时任专委会主任的钱绍武教授一看到前来开会的方文桃，又兴致勃勃地一边比划着关公捋须的动作，一边对黄丹柱木雕关公的高超技艺赞赏有加。2006年8月，笔者在北京造访《雕塑》杂志社时，恰逢钱绍武教授刚从美国回来，一听我是莆田来的，他又津津乐道说起对黄丹桂木雕的深刻印象并予以高度评价。
诸如钱绍武教授这一级别的中国雕塑艺术权威，在各种不同历史时期，一次又一次地如此认可黄丹桂木雕技艺水平的史实，已经足可说明，黄丹桂在同代，同辈的莆田木雕非遗传承人中所拥有的突出代表性，权威性与影响力。
历史事实是雕在民間木雕上世代鲜活的铁证，业界口碑是传于百姓心中永远明晰的公称。认定黄丹桂对传承“莆田木雕”的杰出作用，阐明黄丹桂在同代同辈的莆田木雕非遗传承人中的突出代表性，权威性与影响力，不但对纪念黄丹桂诞辰百年有现实意义，更对后人衡量、识别相关非遗传承人中的代表性，权威性与影响力的判断标准起到借鉴性作用。
2011年6月1日起施行的《中华人民共和国非物质文化遗产法》第4章“非物质文化遗产的传承与传播”第29条规定“非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人应当符合下列条件：①熟练掌握其传承的非物质文化遗产；②在特定领域内具有代表性，并在一定区域内具有较大影响；③积极开展传承活动。”
这些法规产生的背景，完全基于历史与现实，因为非遗的生生不息，就是对它的传承。而当一项非遗后继无人的时候，就意味着这项宝贵遗产的远去与失传。非遗的保护，主要就是对传承人代表性，权威性与影响力的认定和对传承人的保护。摆在博物馆里的不叫“活的遗产”，非遗的精髓就是它对传统文脉鲜活的展现，富有地域特色技艺的传授以及传承人对它的坚守。
本文拟以2012年12月荣登文化部批准的第四批国家级非物质文化遗产（以下简称“非遗”）名录的“莆田木雕”在上世纪40至80年代的主要代表性传承人黄丹桂所起的作用为例，谈谈对非遗传承人代表性，权威性与影响力认定的依据与理由。
早在2009年，联合国教科文组织就将莆田市申报的“妈祖信俗”批准列入世界非遗名录。而“妈祖信俗”涵括的妈祖雕像，祭拜器具，礼仪用品均与“莆田木雕”密切相关，2011年下半年，莆田市群众艺术馆作为“莆田木雕”申报国家级非遗项目之初，曾邀请时任莆田市工艺美术协会常务副会长的本人参与申报材料的搜集，所以我对田木雕历史渊源，近代及当代各历史阶段的莆田木雕非遗传承人代表性，权威性与影响力的来龙去脉比较了解。
莆田木雕兴于唐宋，盛于明清，发达于当代。素以立体圆雕及“精徼透雕”著称，因其独特的空间性与悠久的时间性，有诸多承载着文化记忆的文物资料，能丰富，生动地呈现其非遗价值的内涵和细节，反映厚重的历史纵深感。可以说，莆田木雕是历代艺匠文化理念，手工绝艺和审美情趣的荟萃与积淀。古兴化府历代都有著名的木雕技艺代表性传承人物，当代莆田木雕更是名作大匠辈出。
上世纪40至80年代的莆田木雕代表性传承人首推60年前便誉满莆仙民居，寺庙木雕界的原莆田工艺一厂初创功臣黄丹桂，佘文科，朱榜首等；其中堪称莆田木雕技誉最著者，可以从福建省工艺美术学会严明秘书长30年前的一封来信中得到佐证：1961年莆田获“省艺人”的有5位，其中“技艺特长为木，牙雕刻与黄杨木精微雕刻”者是黄丹桂，余文科，“技艺特长为木，牙雕刻”者是徐先春，黄文华；“技艺特长为乐器装饰雕刻”者是詹九鹏；1979获“省工艺师”（木，牙雕刻）证书的是黄丹桂，余文科，朱榜首，方文桃。
莆田工艺一厂作为上世纪50年代创办的福建木雕名厂，可谓群英荟萃，人才济济。该厂成立于上世纪60年代的象牙组，亦即上世纪70，80年代的研究组，堪称现代莆田木雕一，二代传人中的尖子团队。这一团队的新老艺人用心切磋，集体创作龙眼木雕《三英战吕布》、象牙组雕《史湘云醉队芍药丛》等频获大奖的传世佳作，谱写了莆田木雕非遗代代传承的动人佳话。可以说，莆田工艺一厂是当今莆田木雕英才辈出的摇篮地，
莆田现有两位莆田木雕非遗项目的国家级代表性传承人中的方文桃的师傅是黄丹桂，佘国平的师傅是父亲余文科。而黄丹桂，佘文科两位确实堪称现代莆田木雕第一代传人中的核心人物。本文将以黄丹桂为重点例证，通过以下4个方面，阐明这一代莆田木雕非遗传承人代表性，权威性与影响力的依据与理由。
传承谱系久远 世家声誉卓绝
黄丹桂于1916年农历10月25日生于福建省莆田涵江黄霞村“黄氏木雕世家”，从小随其父亲，祖父习事木雕；其祖父黄荣泉生于清朝末期，擅长圆雕人物，兼撞浮，透雕刻花鸟。而生于民国初年的父亲黄文廉，叔父黄阿贤（成年后入赘邻近李家，传子李农民）均擅木雕。
黄霞村古称黄巷里，黄巷黄氏名人辈出，自唐迄清1000多年以来，素有“十状元十宰相”“六会元三榜眼三探花”和“四尚书四贡元廿三解元五百进士千名举人”之美称。黄氏始祖黄岸（674-756年），号魁杰，唐戊戌年以才德兼全科登进士，官历翰林史馆学士，徐州牧，升广西桂州刺史。自侯官（今福州东街）黄巷迁入泉州郡莆阳县延寿里国欢院（今涵江区国欢镇黄霞村）黄巷为入莆黄巷开基祖。黄岸有三个儿子：长子黄谣（侯官县令）及子孙在莆生活；次子黄典子孙主要分布广东开平等地；季子黄乐子孙则分布广西，广东，泉州等地，黄岸子孙今在莆田市内的有31万人，现居海南省的有180多万人。而莆田黄氏均属黄谣后裔，
清代故宫收藏的木雕《达摩祖师》和近年京城收藏界热捧的木雕《关羽坐像》等传世佳作的作者黄炳勋，确系与黄丹桂同祖同宗，皆为黄氏木雕传人。黄巷。黄氏木雕世家。的传承谱系至少可以追溯八代以上，这一深远的文脉渊源与祖传基因，足可说明黄丹桂在同代同辈的莆田木雕非遗传承人中的特别突出的代表性。
擂台打出名声 业界口碑公认
莆田平原又称兴化平原，南北洋平原。木兰溪以北的平原统称“北洋”，以南韵统称“南洋”，为福建省四大平原之一，是全市最大的粮食，果蔬及水产品主要产区，也是莆田古建民居，寺庙木雕文物，遗迹主要分布区。上世纪40年代，出白南洋黄石名匠众多的木雕专业村惠洋的当地最出名的木雕头家陈仙阁，常常游艺来到北洋各村镇的民居，寺庙，寻揽木雕生意。于是便不止一次与出白北洋涵江黄氏木雕世家的木雕高手黄丹桂“狭路相逢”，这才导致在梧塘九峰村两帮木雕人马的打擂台投标活动，衍生出石庭三队木雕匠师。慕武棚。比高低的桩桩故事。就是因为在这不止一次的打擂台和“慕武棚”中完胜，才打出黄丹挂技冠南北洋民居，寺庙木雕的技誉艺声。直至60多载岁月过后的今年春节前后，笔者在走访石庭威顯庙董事会八，九十岁的乡老时，他们都异口同声说道：“黄丹桂雕的田公元帅，广平周王等神像面相最好，最出名，这是民间公认的，所以当初董事会一致要求请他来雕本庙神像。”类似的夸赞总是不约而同地出白江口夫子祠、东游明安殿，梧塘西庄隆兴社，城厢畅林祥云庙等董事会乡老的口中。 另据2016年春节前夕笔者拜访年近九旬的湄州妈祖祖庙原董事长林聪治时所了解的情况，1966年，祖庙陆续遭到破坏，只剩下圣父母祠（佑德祠）和中军殿。1978年，是她率众进到祖庙重修寝殿，将原藏于民间的妈祖神像请回供奉，从此香火又旺，吸引了海峡两岸诸多妈祖庙及其信众的朝圣，并要求请回木雕“分灵妈祖”。因此林聪治便于1980年初专程到莆田工艺一厂邀请黄丹桂率徒大批量制作硬身（高30-39.5cm）和软身（高68cm）分灵妈祖木雕坐像，从而为弘扬妈祖文化，并为联合国教科文组织政府间保护非遗委员会2009年将<妈祖信俗>列入世界级非遗名录一事的落实，做出了重要贡献。
从上述业界名声望与地方民众韵公认韵口碑中己可说明，黄丹桂在同代，同辈的莆田木雕非遗传承人中所具有的特别突出的代表性与影响力。
技艺独特高超 授徒贡献突出
俗语道：“熟能生巧。”基于深厚的祖传刀功，丰富的实践经验，早在60年前，黄丹桂就在雕作前不用预先画稿，往往直接在木构表面勾勒轮廓，而后挥斧就劈，抡槌便凿。莆田木雕技能的首要特点即以精到斧功闻名：以大，中斧劈粗坯，以小斧劈细坯，定型准确，斧具与劈法相辅相成，堪称中外一绝。黄丹桂不但斧功高超，而且兼撞人物圆雕，不论神佛，仕女，武将，神态，衣纹均生动传神。不论是上世纪60年代的龙眼木雕《刘海戏蟾》，亦或70年代的黄杨木雕《勘探队》或80年代的香樟木雕《不动明王》，这些遗作在任何角度观赏皆可圈可点。黄丹桂亦善精微细雕，能在“寸木”上雕花鸟瓜果或山水人物，或于小面积浮雕座屏上刻。东吴招亲。（表现《三国演义》中的刘备借东吴占据荆州后，周瑜定下了美人计。企图乘刘备过江，把刘扣留以夺取荆州，这一阴谋被孔明识破，就将计就计，派赵子龙陪刘备过江招亲，并授以锦囊，策动乔国老来促使孙权母吴国太，到甘露寺多景楼相婿。吴国太见刘备一副天子相，甚合心意，大为喜悦，允许女儿孙尚香嫁给刘备。之后，孙刘联姻之事便弄假成真，弄得东吴“赔了夫人又折兵”）故事中刻画的刘备，孙夫人等多人物和多景楼饰景，画面生动入微。尤以多层透雕见长，内有诸多民居，寺庙的“多层透雕”神帐，护栏和“双面透雕”莆仙戏云锣（注：刻划原为乐师，后受“玉封”的戏神“田公元帅”倚玉树，腾祥云，去为瑶池王母作曲。作品落款。黄丹桂作。）等遗作，表现了人物及配景层次丰富，景深高远的审美效果。还有阴刻沉雕，大型组雕等拿手技艺，可谓一专多能，技术全面，刀功超群。
1955年成立的城厢雕刻社，黄丹桂是主要创办人之一，他是企业产品创新，验收的首任技术总监，直到上世纪60年代中期至70年代才由老艺人黄文华继任产品总检收。据李凤林回忆，他1973年进厂时才15岁，就随伯父黄丹桂学木雕，由于师傅的从严指教，他的技艺进步很快，在一次由莆田县手工业管理局组织的质量评比中，由黄文华，余文科，林玉义等老艺人组成的“三法司会审”，一致评定其为全厂唯一的“木雕质量标兵”。众所周知，这份光荣应该也有严师黄丹桂的一份功劳。
城厢雕刻社1958年升级为地方国营莆田雕刻厂后，首次增收学徒两百多人，黄丹桂是总教练。据方文桃回忆，他们这两百多学徒，分别坐在木雕大车间十几张大桌周围，按实训作品类别分组：如“面具”“八马”（按奔跑，结立，跃起，打滚等8种姿势命名）“花头”（饰花卉的仕女胸像）“布头”（扎头巾的少数民族人物胸像）“探手弥”（伸懒腰的弥勒）。还有一组起教练示范作用的“和装组”，专做寿仙，渔翁等技艺档次高的外贸来样加工作品，仅限黄丹桂，佘文科，朱榜首，朱瑞涛等教练级艺人制作。方文桃当学徒时只能做龙眼木雕面具，八马等外贸来样加工的产品，直到1962年厦门工艺美术学院毕业回厂后，才获准参与“和装组”高档圆雕人物的制作。所谓外贸来样加工，就是将福州雕刻总厂已经出口订货的木雕面具，八马、布头和渔翁，寿仙、东方朔等样本统一放到莆田工艺一厂加工。上世纪60年代后期，才有由黄丹桂等人原创的关公马，孔明等作品，获得外贸订贷，批量生产的资格。
1963年，该厂成立象牙雕刻组，后又更名为莆田工艺一厂的研究组，为全厂木，牙雕刻新作的开发，研创和莆田木雕的传承，发展长期发挥着示范，引领的核心作用。黄丹桂身为这个组的主创人员，既要带头迭创新，奇，特，又要时常提携后生，做好传，帮，带，久而久之，自然而然他就成为业界公认的技术权威。1979年8月，黄丹桂作为莆田木雕行业的唯一代表和福建省工艺美术代表团28位成员之一，参加第三届全国工艺美术艺人，创作设计人员代表大会，赴京荣获当时国家主要领导人邓小平，叶剑英，华国锋等首长的接见与合影。这是莆田工艺一厂根据他的资历，作用与贡献，经过广泛征求职工意见和集体研究作出的正确决定，性格谦让，低调的黄丹柱从未为此向任何人求过一句，而且当时的县，地，省政府行业主管部门均予以同意批准。这种从行业，企业到政府各方一致的认可也能说明，黄丹桂在同代，同辈的莆田木雕非遗传承人中的突出代表性，权威性与影响力。
雕塑权威肯定 中央美院邀教
中国雕塑界的泰斗级权威，中国工艺美术学会雕塑专业委员会首届主任，原中央美院雕塑系主任钱绍武教授在上世纪70年代初曾由文化部委派到莆田工艺一厂调研民间传统工艺，初来乍到时，莆田工艺一厂象牙雕刻组刚好在集体研创大型象牙组雕《史湘云醉卧节药丛》。当他看到方文桃，佘国平塑造的贾宝玉，史湘云等高仅10cm的人物泥稿时，当即称赞道：“想不到这么小的人物泥塑你们也可以做出来。当他发现黄丹桂的木雕关公做得得心应手特别引人注目时，不禁停住脚步，仔细观察，尤其是对黄丹柱劈形雕坯之准到特别赞赏。正因为由衷佩服于莆田木雕的传统绝艺，他才满怀敬意与诚挚地邀请黄丹挂赴京向中央美院雕塑系师生做木雕造型的示范教学，这一邀请获得该厂领导的赞同，并且有一个初步的安排与准备，但此事后来可能因为出口创作任务忙不开而未能成行。15年前，中国工艺美术学会雕塑专业委员会刚成立不久，时任专委会主任的钱绍武教授一看到前来开会的方文桃，又兴致勃勃地一边比划着关公捋须的动作，一边对黄丹柱木雕关公的高超技艺赞赏有加。2006年8月，笔者在北京造访《雕塑》杂志社时，恰逢钱绍武教授刚从美国回来，一听我是莆田来的，他又津津乐道说起对黄丹桂木雕的深刻印象并予以高度评价。
诸如钱绍武教授这一级别的中国雕塑艺术权威，在各种不同历史时期，一次又一次地如此认可黄丹桂木雕技艺水平的史实，已经足可说明，黄丹桂在同代，同辈的莆田木雕非遗传承人中所拥有的突出代表性，权威性与影响力。
历史事实是雕在民間木雕上世代鲜活的铁证，业界口碑是传于百姓心中永远明晰的公称。认定黄丹桂对传承“莆田木雕”的杰出作用，阐明黄丹桂在同代同辈的莆田木雕非遗传承人中的突出代表性，权威性与影响力，不但对纪念黄丹桂诞辰百年有现实意义，更对后人衡量、识别相关非遗传承人中的代表性，权威性与影响力的判断标准起到借鉴性作用。