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有一本书大家可能都看到了，叫《另一半中国史》，是写中国汉族以外的另一半中国的民族历史的。其实还应该写一部书，叫《另一半中国文学史》。我们现在的文学史都是以汉文学为主，详说汉文学的，然后把各少数民族的文学作为一章，简单地说说。
比如陕西的几个大作家，柳青单独立一章，杜鹏程单独立一章，而所有少数民族文学后起来才是一章。另一半中国的文学史始终没有被重视，没有被推到史学史和文化史的主舞台上，历史舞台的主光源只照在汉文学身上，这是一个不尽公正的现象。
刚才廖主席说的世界上古代的文化，包括艺术中心恰好在西部，我很同意。的确世界上没有一条路有丝綢之路这么影响了历史进程，可以说丝路一咳嗽，世界就感冒。
张骞凿空丝路以后，中国开始有了自己的世界观，自己对世界的看法，世界也就开始有了中国观。中国作为世界格局的一部分开始登台了，欧亚大陆形成了经济文化交流的双联体。
在这条路上有一个最重要的文化产品的流动，导致了世界历史的改变，这就是纸张，东汉发明的蔡伦纸。后来唐代的高仙芝率领唐军在乌兹别克斯坦跟大食国打了一仗，我们失败了，有几个中国的造纸工匠被俘到了中亚，从此中国纸大概80—100多年以后开始进入中亚和土耳其，逐步替代羊皮纸，再过60、70年又到达欧洲。
这个时候恰好就是文艺复兴的前夜。所以马克思说中国纸的输入是文艺复兴的前奏，而文艺复兴是资本主义的前奏，是现代社会的前奏。中国纸的输入像现在的互联网一样，以传播手段的改变，整个改变了世界文化史。
到了明代、元代由于奥斯曼帝国的建立，丝路中断了，由于宗教的偏见，信奉天主教的欧洲人不再走这条路了。丝路存在与不在，世界都要发生变化，由于不让欧州人走这条路，就逼出了海上商队的发达，最后导致了哥伦布新大陆的发现。
哥伦布他们本来是绕过好望角去印度和中国的，结果一阵风把他们刮到了北美洲，发现了新大陆。从此世界由大陆文明步入海洋文明，翻开了整个世界历史新的一页。
丝路中断以后，“海上丝路”有一个主要的运送的物质产品就是茶。大家知道茶改变了世界历史，茶叶输出到欧洲、英国，从此英国的下午茶开始普及，茶的价位越来越高。英国人眼看着从中国运过来的是茶，从英国运回去的是真金白银，他们非常不平衡，因此想了一个招：中国茶叶运过来，我们过去的也应是货物，而不应该是白银，不能让我们现金太多的流失。因此就有了鸦片，用鸦片置换茶，这导致了世界历史大变化：鸦片战争。中国从此走进了殖民地半殖民地的社会。
所以我说，丝路这么重要，这么重要的一条路古往今来引发了多少重大的文化现象、文学现象，我们现在却把它放到另一半中国史和另一半文学史中去了。这个现象，应该在当下这样一个新的历史背景中改变。
丝路是经济之路、政治之路，丝路也是一条文化之路，我今天就想说这个文化之路。因为在张骞，在秦以前我们的周天子西行之前，公元前几百年，丝路就形成了德国学者雅斯贝尔斯说的“轴心时代”，苏格拉底跟释迦牟尼、耶稣、跟中国的老子、孔子、孟子、韩非子形成了一个相差不远的元典文化时代，这些元典文化学者象恒星一样在天空上照亮着人类，这个时代被德国学者称之为“轴心文化时代”。
在丝路上集中了全球近800个世界文化遗产中的百分之四十。文化遗产是什么？是人类文明成果的物态结晶，人类文明最集中的凝聚在其中，并得到展示。当然，歌舞、魔术、民间传说等等在丝路上更是相通，丝路上，从中国到中东、中亚都有阿凡提，阿凡提不是中国独有的，是特定宗教文化、地域文化和民族文化覆盖下共有的文化现象。
至于歌舞，大家知道唐代，就在我们的华清池，唐玄宗最喜欢的两个舞蹈都跟丝路有关，一个叫胡旋舞，胡人安禄山善跳，还有一个唐玄宗参与作曲的霓裳羽衣舞，那是天竺印度南方这条路过来的，乐曲后半部唐玄宗把它改编了，形成了霓裳羽衣舞，以至于杨贵妃一跳唐玄宗就迷醉。在这个时候，在艺术、在音乐、在舞蹈中间，天子和贵妃往往能取得人格上的平等，歌舞正酣时，杨贵妃往往叫唐玄宗叫三郎，这是一种审美场中的平等。
我觉得丝路绝对是一个世界闻名的重要的文化资源、文化资本。我们现在一说到世界，首先想到了海洋，因为近几百年来就是这样，海洋文明领先世界，这使我们首先朝西看。但我们再往时空的远方延伸，其实古代那个时候的世界在西部，在欧亚大陆和连接两大洲的丝路上。
西部文学给我们有哪些资源和启示呢？非常多。首先中国西部文学有一个非常久远的传统，大家知道李白，李白生在现在的中亚碎叶城，他的父亲起了个名字，让人非常伤感，叫李客，游子的、客居异域的心态。李白写了很多西部诗作。北京现在还有一个地方叫魏公村，就是新维吾尔贵族在北京聚居的地方，他们在北京用汉族诗文来写来描绘新疆的历史风情。
有一年中国作协评诗歌奖，十本诗集中西部诗歌占了四本，杨牧、昌耀、周涛等等。还有西部小说，王蒙、张贤亮、陕西的路遥、高建群、红柯，我没有把贾平凹、陈忠实放在严格的西部文学中，他们在文化上属于中原的农耕文化。西部文学在中国文学史上非常有地位。艺术史也是这样，在艺术史上大家知道赵丹、张大千、赵望云、关山月，无一不在西部经历了他们重要的人生艺术阶段。
西部文艺除了有悠久的传统，而且有一个非常好的内在文化结构，这个结构我们文学和研究没有很好反映和深入开掘。这个结构就是离心交汇和向心交汇交叉的文化结构图式。
西部有一个很有趣的现象，东边是汉文化板块，南边是藏文化板块，西边是新疆维吾尔族、哈萨克伊斯兰教的文化板块，北边有回族的文化板块，这四大板块恰好在祁连山以南、青海湖以北这个地区形成了文化交汇的漩涡状态，因此产生了五、六个小民族，如撒拉族，裕固族、东乡族、土族等等。那个地方，那些民族小到只有几万、十来万人，成立不了自治州，只能成立自治县，是几大民族漩涡杂交的结果。
由于丝路的辐射，西部有着非常多的世界文明交汇的现象。美国的西部文学，美国的牛仔跟中国西部文学非常相似。原来前苏联的西伯利亚文学和中亚各国文学，集中描写了被高尔基命名为“大性格”的形象。美国西部文学的形象品牌就是“西部牛仔”。我们的西部文学男性形象定位为“硬汉子”。这都是一个类型的词，表明一种阳刚的、坚韧的、进取的性格。所以它也是一种世界性的现象。这些东西都有待于我们在“一带一路”崭新的政治顶层决策的背景下，用文化眼光去理解、去发掘我们文学相关资源。
我想我们年轻人可能对人类文明格局中的西部文学我覀部文化精神理解吸收的更快更深，它将给陕西文学、给中国文学输进新的血液和新的坐标。
比如陕西的几个大作家，柳青单独立一章，杜鹏程单独立一章，而所有少数民族文学后起来才是一章。另一半中国的文学史始终没有被重视，没有被推到史学史和文化史的主舞台上，历史舞台的主光源只照在汉文学身上，这是一个不尽公正的现象。
刚才廖主席说的世界上古代的文化，包括艺术中心恰好在西部，我很同意。的确世界上没有一条路有丝綢之路这么影响了历史进程，可以说丝路一咳嗽，世界就感冒。
张骞凿空丝路以后，中国开始有了自己的世界观，自己对世界的看法，世界也就开始有了中国观。中国作为世界格局的一部分开始登台了，欧亚大陆形成了经济文化交流的双联体。
在这条路上有一个最重要的文化产品的流动，导致了世界历史的改变，这就是纸张，东汉发明的蔡伦纸。后来唐代的高仙芝率领唐军在乌兹别克斯坦跟大食国打了一仗，我们失败了，有几个中国的造纸工匠被俘到了中亚，从此中国纸大概80—100多年以后开始进入中亚和土耳其，逐步替代羊皮纸，再过60、70年又到达欧洲。
这个时候恰好就是文艺复兴的前夜。所以马克思说中国纸的输入是文艺复兴的前奏，而文艺复兴是资本主义的前奏，是现代社会的前奏。中国纸的输入像现在的互联网一样，以传播手段的改变，整个改变了世界文化史。
到了明代、元代由于奥斯曼帝国的建立，丝路中断了，由于宗教的偏见，信奉天主教的欧洲人不再走这条路了。丝路存在与不在，世界都要发生变化，由于不让欧州人走这条路，就逼出了海上商队的发达，最后导致了哥伦布新大陆的发现。
哥伦布他们本来是绕过好望角去印度和中国的，结果一阵风把他们刮到了北美洲，发现了新大陆。从此世界由大陆文明步入海洋文明，翻开了整个世界历史新的一页。
丝路中断以后，“海上丝路”有一个主要的运送的物质产品就是茶。大家知道茶改变了世界历史，茶叶输出到欧洲、英国，从此英国的下午茶开始普及，茶的价位越来越高。英国人眼看着从中国运过来的是茶，从英国运回去的是真金白银，他们非常不平衡，因此想了一个招：中国茶叶运过来，我们过去的也应是货物，而不应该是白银，不能让我们现金太多的流失。因此就有了鸦片，用鸦片置换茶，这导致了世界历史大变化：鸦片战争。中国从此走进了殖民地半殖民地的社会。
所以我说，丝路这么重要，这么重要的一条路古往今来引发了多少重大的文化现象、文学现象，我们现在却把它放到另一半中国史和另一半文学史中去了。这个现象，应该在当下这样一个新的历史背景中改变。
丝路是经济之路、政治之路，丝路也是一条文化之路，我今天就想说这个文化之路。因为在张骞，在秦以前我们的周天子西行之前，公元前几百年，丝路就形成了德国学者雅斯贝尔斯说的“轴心时代”，苏格拉底跟释迦牟尼、耶稣、跟中国的老子、孔子、孟子、韩非子形成了一个相差不远的元典文化时代，这些元典文化学者象恒星一样在天空上照亮着人类，这个时代被德国学者称之为“轴心文化时代”。
在丝路上集中了全球近800个世界文化遗产中的百分之四十。文化遗产是什么？是人类文明成果的物态结晶，人类文明最集中的凝聚在其中，并得到展示。当然，歌舞、魔术、民间传说等等在丝路上更是相通，丝路上，从中国到中东、中亚都有阿凡提，阿凡提不是中国独有的，是特定宗教文化、地域文化和民族文化覆盖下共有的文化现象。
至于歌舞，大家知道唐代，就在我们的华清池，唐玄宗最喜欢的两个舞蹈都跟丝路有关，一个叫胡旋舞，胡人安禄山善跳，还有一个唐玄宗参与作曲的霓裳羽衣舞，那是天竺印度南方这条路过来的，乐曲后半部唐玄宗把它改编了，形成了霓裳羽衣舞，以至于杨贵妃一跳唐玄宗就迷醉。在这个时候，在艺术、在音乐、在舞蹈中间，天子和贵妃往往能取得人格上的平等，歌舞正酣时，杨贵妃往往叫唐玄宗叫三郎，这是一种审美场中的平等。
我觉得丝路绝对是一个世界闻名的重要的文化资源、文化资本。我们现在一说到世界，首先想到了海洋，因为近几百年来就是这样，海洋文明领先世界，这使我们首先朝西看。但我们再往时空的远方延伸，其实古代那个时候的世界在西部，在欧亚大陆和连接两大洲的丝路上。
西部文学给我们有哪些资源和启示呢？非常多。首先中国西部文学有一个非常久远的传统，大家知道李白，李白生在现在的中亚碎叶城，他的父亲起了个名字，让人非常伤感，叫李客，游子的、客居异域的心态。李白写了很多西部诗作。北京现在还有一个地方叫魏公村，就是新维吾尔贵族在北京聚居的地方，他们在北京用汉族诗文来写来描绘新疆的历史风情。
有一年中国作协评诗歌奖，十本诗集中西部诗歌占了四本，杨牧、昌耀、周涛等等。还有西部小说，王蒙、张贤亮、陕西的路遥、高建群、红柯，我没有把贾平凹、陈忠实放在严格的西部文学中，他们在文化上属于中原的农耕文化。西部文学在中国文学史上非常有地位。艺术史也是这样，在艺术史上大家知道赵丹、张大千、赵望云、关山月，无一不在西部经历了他们重要的人生艺术阶段。
西部文艺除了有悠久的传统，而且有一个非常好的内在文化结构，这个结构我们文学和研究没有很好反映和深入开掘。这个结构就是离心交汇和向心交汇交叉的文化结构图式。
西部有一个很有趣的现象，东边是汉文化板块，南边是藏文化板块，西边是新疆维吾尔族、哈萨克伊斯兰教的文化板块，北边有回族的文化板块，这四大板块恰好在祁连山以南、青海湖以北这个地区形成了文化交汇的漩涡状态，因此产生了五、六个小民族，如撒拉族，裕固族、东乡族、土族等等。那个地方，那些民族小到只有几万、十来万人，成立不了自治州，只能成立自治县，是几大民族漩涡杂交的结果。
由于丝路的辐射，西部有着非常多的世界文明交汇的现象。美国的西部文学，美国的牛仔跟中国西部文学非常相似。原来前苏联的西伯利亚文学和中亚各国文学，集中描写了被高尔基命名为“大性格”的形象。美国西部文学的形象品牌就是“西部牛仔”。我们的西部文学男性形象定位为“硬汉子”。这都是一个类型的词，表明一种阳刚的、坚韧的、进取的性格。所以它也是一种世界性的现象。这些东西都有待于我们在“一带一路”崭新的政治顶层决策的背景下，用文化眼光去理解、去发掘我们文学相关资源。
我想我们年轻人可能对人类文明格局中的西部文学我覀部文化精神理解吸收的更快更深，它将给陕西文学、给中国文学输进新的血液和新的坐标。