如果有人告诉你：“我有一个朋友，是个宅男。”
　　那么你脑海中浮现的形象或许是这样的：乱糟糟的头发，戴眼镜，衣着邋遢，性格内向，平时不爱出门，沉迷网络世界。
　　宅男的经典形象：戴眼镜，穿格子衬衫，不爱出门。
　　上面这个形象最早出现在日本2005年热播电视剧《电车男》里。在《电车男》中，不修边幅的宅男山田刚司是一个终日游荡在日本御宅天堂秋叶原的销售员，他性格内向，毫无主见，平日不爱出门。沉迷二次元文化的他，在生活里却处处碰壁，事业、爱情都没有着落。
　　“电车男”的形象，将宅男的特征概括成：整天呆在家里或者宿舍，生活圈内只有自己，不擅长与人相处的人。有着类似生活习惯的女性，则相应地被称为“宅女”。

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　　到了今天，“宅”作为一个形容词，内涵已经相当广泛，沒有人能准确地定义“宅男”到底是怎么样的。宅已经不再是曾经小部分边缘群体的标签，而变成了一种普遍的社会现象。
　　“宅男”是怎么来的？“宅”最早出现在日本的时候，并不是指一个人喜欢呆在家里，不和人打交道。恰恰相反，这一说法正是在社交场合下诞生的。
　　“宅男”最开始在日本被称为“御宅族”，但最原始的御宅族和我们所说的宅男之间却存在一定的差异。“御宅”在日语里读作otaku（お宅），原本是一个第二人称代词，是用于相互不太熟悉的人之间的敬语。
　　御宅族无关是否都待在室内足不出户，而是指热衷且精通某种文化事物的一群人，更像一个精神上的共同体。一群疯狂地喜欢电影的人，可以被叫做“电影宅”;迷恋各种高科技并热衷于收集高科技产品的人，可以被叫做“科技宅”。
　　那个时候的御宅族对于自己的身份是有种自豪感的。但在宅文化发展的过程中，宅男的社会形象逐渐经历了一个污名化的过程。1989年日本“宫崎勤事件”，成为许多御宅族挥之不去的噩梦。宫崎勤事件又被叫做“御宅族杀人事件”，被认为是御宅族的宫崎勤先后绑架并杀害了四名女童，从此，“宅男”慢慢地被人贴上了性格古怪/心理阴暗/有暴力色情等变态倾向的标签。
　　今天，人们对宅男的印象已经不像那时那样极端，但是却仍然免不了存在刻板印象。“宅”从一个中性词，慢慢变成了“死宅”“肥宅”等带歧视意味的称呼。常见的标签还有“啃老”“猥琐”“懒”，等等。
　　不管是在日本还是在中国，这种宅在家里，逃避社交的人，被统称为“废宅”。即使并不是所有人都以“宅男”“宅女”自称，但几乎都会表现出一些“宅”的倾向。人们到底从什么时候开始，又是为什么变得越来越宅了呢？

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　　退回到三十年前，如果那时候有一个人可以做到一星期都不出家门一步，那他或许是要上新闻的。但是今天，哪怕是一个月都不出门，也不会有人觉得奇怪。
　　实际上，从现代化开始以后，人就越来越“宅”了。
　　电视时代到来后，“沙发土豆”（couch potato）一词就诞生了。沙发土豆又叫电视迷，指的是整天坐在沙发上，像个土豆一样一动不动地看电视的人。
　　相比起电视，通过网络获取信息的方式是更加主动的，信息量也更庞大。网络时代的宅男宅女们，不再是那颗一动不动的土豆，他们可以像在现实世界中一样，通过虚拟人格在网络世界里生活。
　　从前你需要下楼买报纸才能知道最近又发生了什么事，需要聚集三五牌友才能打一盘斗地主，需要跋山涉水才能和远方的亲朋面对面地聊聊天。到了后来，互联网可以满足信息获取、娱乐和社交等多种精神需求，上面的事情不需要出门通通都可以做到。
　　于是，曾经需要走向世界才能获得的抚慰，如今宅在家里通过一块屏幕就能得到。宅男宅女们可以说是活在智能手机上的一群人。
　　在网络世界，人们的社交基本是去社会化的，和你一起分享快乐和心事的，或许是个素未谋面的陌生人，你们因为某种精神上的默契走到了一起。
　　在人人都是宅的今天，我们对熟人隐藏秘密，却习惯和陌生人说真心话。但吃饭和买东西总得出门吧？曾经是的。但淘宝、美团等电商平台的出现，彻底把“一个月都不出门”的生活从幻想变成了现实。
　　拿外卖行业来说，过去，人们想要吃饭，必须出门买菜或者到餐厅下馆子;在外卖行业发展的初期，可以打电话订餐，但要收取不低的配送费，再等待餐馆员工配送，耗时较久且价格不菲，不到迫不得已，人们还是会选择自己出门就餐。
　　但是这些问题在今天都不再是问题。互联网外卖平台的发展，催生了一大批专门配送外卖的骑手，这些骑手从每份订单里收取低廉的劳务费。有时候，外卖平台上订餐甚至比自己直接出门就餐还要便宜。即使完全生活在家里，基本的生活质量也不会降低。

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　　中国的宅人，大多数在现代生活提供的便利下宅得怡然自得。但在日本，宅却已经发展成了一个严重的社会问题。
　　在日本，有一群被称为“蛰居族”的人，他们终日闭门不出，不和家人朋友联系，也不参加工作。他们中许多人想要摆脱现在这样的生活，却最终又被拉回了轨道，甚至有专门的组织帮助这群人重新回归社会。
　　数据统计，日本蛰居族的数量已达百万，令人惊讶的是，高学历的年轻人在其中居然占多数。蛰居族，是当代日本的社会之殇。
　　英国BBC曾有报道专门关注日本的蛰居族现象，其中采访了29岁的日本蛰居族友木。2015年辞职以后，他曾经尝试找工作，但那时他每天都去一个宗教团体，里面的组织者总是批评他不具备重返职场的能力，他的父母也给他带来了压力。
　　像友木这样的青年蛰居族还有很多。最终，他选择彻底逃避社会。“我怪我自己。我不想见任何人，也不想出门。” 　　日本的蟄居族，就像一个绝缘体，他们不参加工作，不联系家人，活得就像一座孤岛。
　　在这个宅文化发源的国家，宅人似乎也在这里走向了他们的末路——一个和任何人都没有联系的无缘社会。
　　蛰居族在日本之所以会成为一种社会病，或许可以追溯到日本宅文化中的“家里蹲主义”。
　　上世纪90年代初，苏联解体宣告冷战结束，日本在剧变的世界格局下失去了原有的安稳地位。随后，泡沫经济破灭，日本进入了“失去的二十年”，旧日的公序良俗逐步瓦解，又适逢经济危机带来的大面积失业和破产。
　　1995年，被当今的御宅族称为神作的《新世纪福音战士》播出了。这部作品当时在日本社会掀起了现象级的巨大回响与冲击，也是日本御宅文化研究上绕不过去的一座里程碑。
　　在《新世纪福音战士》中，人类面临末日危机，地球被不明生物“使徒”占领，人类必须驾驶一种“巨大人形兵器”来与使徒战斗。按照传统，这理应是一个正义战胜邪恶、英雄拯救世界的故事，但在故事的结尾，主角并没能彻底战胜末日，整部作品透露出一种“就算有所努力和行动，也只会带来伤害”的绝望气息。由于这部作品在日本社会影响巨大，男主角那种逃避一切的心态，后来又被叫做“家里蹲主义”。
　　今天的中国社会，从某些角度上映照了当时的日本。大批的年轻人患上了“无快乐症”，不爱出门，觉得生活里没有有趣的事情。不知道自己想要什么，所以得到什么都感觉不到快乐。

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　　“咸鱼总会有翻身的一天，但咸鱼翻身后还是咸鱼。”2016年，“丧文化”诞生了。丧文化几乎无一例外地都在否定努力的意义，告诉你努力了也不一定会成功。简单地说，“丧”指的是不想工作，漫无目的，欲望低下，只想得过且过地活下去的一种生活态度。“丧”过之后，又出现了在含义上一脉相承的“佛系青年”的说法。
　　不管是丧文化还是“家里蹲主义”，这两种心态本质上都放弃了寻求社会化认可的野心。它们的共识是，人生不一定要流汗奔跑，宅在自己的小房间里虚度，也未尝不可。
　　但和日本不一样，中国人大多不接受这种逃避的正当性。日本人可以光明正大地说“逃避可耻但是有用”，但在向来强调“入世”的传统中国人眼里，懦夫就是懦夫，何必说得那么好听？
　　但这届年轻人的丧，绝不是单纯的为赋新词强说愁。这种迷茫和焦虑，源于收入增长的减速，源于阶层的固化，源于生活成本的飞速攀升。
　　有的人每天兢兢业业，却仍然被裁员的恐惧追赶。有的人整日加班，薪水却永远追不上飞涨的房价。有的人抱着实现理想的雄心来到大城市“闯闯”，但每个月付完房租后，可以支配的薪水也仅够果腹。
　　明明觉得自己已经很努力了，打开手机，各个自媒体的爆款推文却都在告诉你：你的同龄人，早已经把你抛弃。一切都好像“命中已经注定”。尤其是名校出身的年轻人，可能会感觉到更明显的落差。
　　日本社会学家三浦展曾在90年代提出“下流社会”的概念。当时的日本社会，政府奉行自由主义经济发展策略，进一步拉大了社会贫富差距。尤其对于日本年轻人来说，社会财富和工作机会都掌握在那一小部分人手里，阶层的跨越，困难得仿佛天方夜谭。
　　三浦展认为，在这样的社会环境下，年轻人的人生热情全盘低下：“很多人欲望低下，并非他们不愿意上升，而是上升空间已经丧失。”
　　极光大数据2019年1月公布的一份宅人研究报告显示，我国青年世代中具备“宅人”特征的比例已经接近百分之五十。一方面是与日俱增的社会压力，另一方面是越来越敏感和脆弱的现代人心灵，很多人对美好未来都信心不足，他们害怕自己无论怎么努力，都得不到幸福。
　　在这焦虑而不得，努力却难以得到回报的社会里，人变得越来越宅了。不仅仅是生活上蛰居，连心理状态上也渐渐变得“家里蹲”起来。然而面对这个时代，那个关起门来便岁月静好的乌托邦，真的存在吗？

人无疵，不可与交

　　/陈传席
　　张宗子云：“人无疵，不可与交，以其无真气也。”
　　疵者，毛病也，缺点也。人有其短，必有所长。性情急躁者，则办事速;好发火者，多能主正义;好吹嘘者，多为热情之士;脾气犟而大者，则性情真，惟其性情真，才敢于发脾气，此真气也。天下事，皆有真气者一怒而成也。
　　古训云：“性自有常，故任性人终不失性。”
　　人有真气，方有真情、真意，方可为真友。若虚伪之“友”，多一不如少一。
　　或受辱，或见不平之事，皆无动于衷，无怒也无怨，更无能拍案而起，拔刀相助，或指摘于市朝者，若非忍辱负重人，必无耻伪诈低下无情之徒，其见利必忘义。盖此辈者无真气也。无真气，不能鼓动于中，故能圆滑温顺，顺人之意而为己意，圆滑温顺，故无疵;然亦不可与交，交则无真情，无真意。有利则聚，无利则散，他日必能害友。