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摘 要：文中对用作状语的疑问代词“焉（安）”做了介绍和分析，提出可以将用作状语的疑问代词“焉（安）”进一步分析为“介词+疑问代词”的兼词（“从何处”“从哪里”）。
关键词：先秦文献 传世文献 出土文献 用作状语 疑问代词 “焉（安）”
“焉”作疑问代词时有用作宾语（动词宾语和介词宾语）和状语（出现在谓语中心词之前）两种用法，用作状语比用作宾语更常见。如先秦文献中有这样的句子：
（1）天下之父归之，其子焉往？（《孟子·离娄上》）
（2）文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”（《战国策·魏策一》）
（3）姜氏欲之，焉辟害？（《左传·隐公元年》）
（4）若不闕秦，将焉取之？（《左传·僖公三十年》）
（5）焉得谖草，言树之背。（《诗·卫风·伯兮》）
（6）卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”（《论语·子张》）
用作宾语的例子如例（1）、例（2），这两例中“焉”分别放在谓语中心词“往”和“之”的前面，是因为上古汉语疑问句中的疑问代词宾语须前置，放在动词或介词的前面；用作状语的例子如例（3）、（4）、（5）、（6），这四例中的“焉”均处在状语的位置，即谓语中心词之前。
例（1）、（2）所示的疑问代词用作宾语的“焉”，指处所，可译成“哪里”。例（3）、（4）、（5）、（6）所示的疑问代词用作状语的“焉”，王力（1999）认为一般表示反问，可以译成“怎么”“哪里”；杨伯峻、何乐士（2001）则将其进一步解为“於何（处）”“从哪里”。
我们认为可以依杨伯峻、何乐士（2001）的解释进一步将其分析为“介词+疑问代词”的兼词（即“从何处”“从哪里”），如例（4）“焉取之”可以释为“从哪里得到它所要取得的土地？”，例（6）“焉学”释为“於谁学？”“从哪里学习？”
在先秦传世文献里，“安”和“焉”作为疑问代词时用法是相同的，主要都是如上所述的问处所（用作宾语）、表反问（用作状语）。如：
（7）梁客辛垣衍安在？（《战国策·赵策三》）
（8）天之生我，我辰安在？（《诗经·小雅·小弁》）
（9）皮之不存，毛将安傅？（《左传·僖公十四年》）
（10）子安取礼而来待吾君？（《战国策·赵策三》）
（11）梁王安得晏然而已乎？（《战国策·赵策三》）
（12）既而皆入其地，王安挺志。（《国语·吴语》）
例（7）～（9）中的“焉”用作宾语，（10）～（12）中的“焉”用作状语。
根据张玉金（2011）研究，“安”“焉”这两个字记录的应是同一个代词：在先秦出土文献里，“焉”在楚简中写作“安”，偶尔写作“言”，在秦简和中山国金文中写作“焉”；两字上古音十分相近，“安”是元部、影纽、平声，而“焉”的两个音中一个音跟“安”同属元部、影纽、平声，另一个音属元部、匣纽、平声，跟“安”音相近，韵部为叠韵关系，声母为邻纽关系（喉与牙），两者音近，可以通假；“安”与“焉”实为同一个字的不同书写形式，还可以找到很多根据，如《广雅》“焉，安也”，《正字通》“安与焉同”，刘淇《助字辨略》“安得为焉者，声相近也”，王引之《经传释词》训“安”为“焉”，等等。
我们认可“安”“焉”两字记录的应是同一个代词，故本文列词条时将其标注为“焉（安）”。
除了传世文献，在先秦出土文献中，也可以找到大量“焉（安）”作疑问代词时用作状语，可以译为“怎么”“哪里”或进一步分析成“介词+疑问代词”（“从何处”“从哪里”）的兼词的例子。如：
（13）古（故）大道癹（废），安（焉）又（有）（仁）义。六亲不和，安又（有）孝（慈）。邦（家）緍（昏）（乱），安又（有）正臣。（《郭店楚简·老子甲本》）
（14）先又（有）囩（圆），安（焉）又（有）枋（方）。先又（晦），安又明。先又耑（短），安又长。（《上博楚简三·恒先》）
与“焉（安）”类似的用作状语的疑问代词还有“恶”，也是只能用作宾语（动词宾语和介词宾语）和状语，用作状语时表反问，同样可以解为“怎么”“哪里”或进一步将其分析成“介词+疑问代词”（“从何处”“从哪里”）的兼词。如：
（15）先生又恶能使秦王烹醢梁王？（《战国策·赵策三》）
另外，与“焉（安）”“恶”类似的用作状语的疑问代词还有“胡”“奚”“曷”。“胡”“奚”“曷”与作为疑问代词的“焉（安）”“恶”一样，都是只能用作宾语（动词宾语和介词宾语）和状语。不过“胡”“奚”“曷”用作状语时，译为“怎么”，表示的不是“哪里”“从哪里”，而是“为什么”。例如：
（16）不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？（《诗·魏风·伐檀》）
（17）或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语·为政》）
（18）我日构祸，曷云能榖？（《诗·小雅·四月》）
例（16）～（18）中的“胡”“曷”“奚”和“焉（安）”“恶”一样，都充当状语，都可进一步分析为“介词+疑问代词”的兼词。
一般认为，除了用作疑问代词，先秦文献中的“焉（安）”最常见的用法是用作兼词。例如：
（19）制，岩邑也，虢叔死焉。（《左传·隐公元年》）
（20）殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收耳骨焉。（《左传·僖公三十二年》）
（21）师之所处，荆棘生焉。（《老子·三十章》）
对例（19）～（21）中兼词“焉”的性质，学界主要有两种看法：一种看法认为它是一个指示代词兼语气词，或者说是特殊的指示代词，如王力《古代汉语》（1999）的观点；另一种看法认为它是介词兼代词（“於是”“于此”“在这里”等），如何乐士（1988）详细研究《左传》里的兼词“焉”，认为可以理解为介词兼代词的，有859次，占总次数（877）的97%。
我们认为，用作状语的疑问代词“焉（安）”也是可以进一步分析成兼词的，只不过不是传统意义上的表“於是”“于此”“在这里”（介词加指示代词“之”“此”“是”等）的兼词，而是“介词+疑问代词”的兼词。那么，它和上文所述的何乐士（1988）所研究的、即我们传统意义上所认为的“介词兼代词”的兼词“焉（安）”是否真是两个不同的词，可能就值得重新讨论了。
（本文为桂林电子科技大学2015年网络教学资源建设项目“汉语国际教育专业《古代汉语》多媒体课件建设”的阶段性研究成果。）
参考文献：
[1]张玉金.出土战国文献虚词研究[M].北京：人民出版社，2011.
[2]王力.古代汉语（校订重排本）（共四册）[M].北京：中华书
局，1999.
[3]杨伯峻，何乐士.古汉语语法及其发展[M].北京：语文出版社，
2001.
[4]何乐士.《左传》的“焉”[A].《古汉语研究》（第一辑）[C].
北京：中华书局，1988.
[5]何乐士.古代汉语虚词词典[M].北京：语文出版社，2006.
[6]刘钊.郭店楚简校释[M].福州：福建人民出版社，2003.
（张艳梅 广西桂林 桂林电子科技大学国际学院 541004；广东广州 华南师范大学文学院 510631）
关键词：先秦文献 传世文献 出土文献 用作状语 疑问代词 “焉（安）”
“焉”作疑问代词时有用作宾语（动词宾语和介词宾语）和状语（出现在谓语中心词之前）两种用法，用作状语比用作宾语更常见。如先秦文献中有这样的句子：
（1）天下之父归之，其子焉往？（《孟子·离娄上》）
（2）文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”（《战国策·魏策一》）
（3）姜氏欲之，焉辟害？（《左传·隐公元年》）
（4）若不闕秦，将焉取之？（《左传·僖公三十年》）
（5）焉得谖草，言树之背。（《诗·卫风·伯兮》）
（6）卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”（《论语·子张》）
用作宾语的例子如例（1）、例（2），这两例中“焉”分别放在谓语中心词“往”和“之”的前面，是因为上古汉语疑问句中的疑问代词宾语须前置，放在动词或介词的前面；用作状语的例子如例（3）、（4）、（5）、（6），这四例中的“焉”均处在状语的位置，即谓语中心词之前。
例（1）、（2）所示的疑问代词用作宾语的“焉”，指处所，可译成“哪里”。例（3）、（4）、（5）、（6）所示的疑问代词用作状语的“焉”，王力（1999）认为一般表示反问，可以译成“怎么”“哪里”；杨伯峻、何乐士（2001）则将其进一步解为“於何（处）”“从哪里”。
我们认为可以依杨伯峻、何乐士（2001）的解释进一步将其分析为“介词+疑问代词”的兼词（即“从何处”“从哪里”），如例（4）“焉取之”可以释为“从哪里得到它所要取得的土地？”，例（6）“焉学”释为“於谁学？”“从哪里学习？”
在先秦传世文献里，“安”和“焉”作为疑问代词时用法是相同的，主要都是如上所述的问处所（用作宾语）、表反问（用作状语）。如：
（7）梁客辛垣衍安在？（《战国策·赵策三》）
（8）天之生我，我辰安在？（《诗经·小雅·小弁》）
（9）皮之不存，毛将安傅？（《左传·僖公十四年》）
（10）子安取礼而来待吾君？（《战国策·赵策三》）
（11）梁王安得晏然而已乎？（《战国策·赵策三》）
（12）既而皆入其地，王安挺志。（《国语·吴语》）
例（7）～（9）中的“焉”用作宾语，（10）～（12）中的“焉”用作状语。
根据张玉金（2011）研究，“安”“焉”这两个字记录的应是同一个代词：在先秦出土文献里，“焉”在楚简中写作“安”，偶尔写作“言”，在秦简和中山国金文中写作“焉”；两字上古音十分相近，“安”是元部、影纽、平声，而“焉”的两个音中一个音跟“安”同属元部、影纽、平声，另一个音属元部、匣纽、平声，跟“安”音相近，韵部为叠韵关系，声母为邻纽关系（喉与牙），两者音近，可以通假；“安”与“焉”实为同一个字的不同书写形式，还可以找到很多根据，如《广雅》“焉，安也”，《正字通》“安与焉同”，刘淇《助字辨略》“安得为焉者，声相近也”，王引之《经传释词》训“安”为“焉”，等等。
我们认可“安”“焉”两字记录的应是同一个代词，故本文列词条时将其标注为“焉（安）”。
除了传世文献，在先秦出土文献中，也可以找到大量“焉（安）”作疑问代词时用作状语，可以译为“怎么”“哪里”或进一步分析成“介词+疑问代词”（“从何处”“从哪里”）的兼词的例子。如：
（13）古（故）大道癹（废），安（焉）又（有）（仁）义。六亲不和，安又（有）孝（慈）。邦（家）緍（昏）（乱），安又（有）正臣。（《郭店楚简·老子甲本》）
（14）先又（有）囩（圆），安（焉）又（有）枋（方）。先又（晦），安又明。先又耑（短），安又长。（《上博楚简三·恒先》）
与“焉（安）”类似的用作状语的疑问代词还有“恶”，也是只能用作宾语（动词宾语和介词宾语）和状语，用作状语时表反问，同样可以解为“怎么”“哪里”或进一步将其分析成“介词+疑问代词”（“从何处”“从哪里”）的兼词。如：
（15）先生又恶能使秦王烹醢梁王？（《战国策·赵策三》）
另外，与“焉（安）”“恶”类似的用作状语的疑问代词还有“胡”“奚”“曷”。“胡”“奚”“曷”与作为疑问代词的“焉（安）”“恶”一样，都是只能用作宾语（动词宾语和介词宾语）和状语。不过“胡”“奚”“曷”用作状语时，译为“怎么”，表示的不是“哪里”“从哪里”，而是“为什么”。例如：
（16）不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？（《诗·魏风·伐檀》）
（17）或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语·为政》）
（18）我日构祸，曷云能榖？（《诗·小雅·四月》）
例（16）～（18）中的“胡”“曷”“奚”和“焉（安）”“恶”一样，都充当状语，都可进一步分析为“介词+疑问代词”的兼词。
一般认为，除了用作疑问代词，先秦文献中的“焉（安）”最常见的用法是用作兼词。例如：
（19）制，岩邑也，虢叔死焉。（《左传·隐公元年》）
（20）殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收耳骨焉。（《左传·僖公三十二年》）
（21）师之所处，荆棘生焉。（《老子·三十章》）
对例（19）～（21）中兼词“焉”的性质，学界主要有两种看法：一种看法认为它是一个指示代词兼语气词，或者说是特殊的指示代词，如王力《古代汉语》（1999）的观点；另一种看法认为它是介词兼代词（“於是”“于此”“在这里”等），如何乐士（1988）详细研究《左传》里的兼词“焉”，认为可以理解为介词兼代词的，有859次，占总次数（877）的97%。
我们认为，用作状语的疑问代词“焉（安）”也是可以进一步分析成兼词的，只不过不是传统意义上的表“於是”“于此”“在这里”（介词加指示代词“之”“此”“是”等）的兼词，而是“介词+疑问代词”的兼词。那么，它和上文所述的何乐士（1988）所研究的、即我们传统意义上所认为的“介词兼代词”的兼词“焉（安）”是否真是两个不同的词，可能就值得重新讨论了。
（本文为桂林电子科技大学2015年网络教学资源建设项目“汉语国际教育专业《古代汉语》多媒体课件建设”的阶段性研究成果。）
参考文献：
[1]张玉金.出土战国文献虚词研究[M].北京：人民出版社，2011.
[2]王力.古代汉语（校订重排本）（共四册）[M].北京：中华书
局，1999.
[3]杨伯峻，何乐士.古汉语语法及其发展[M].北京：语文出版社，
2001.
[4]何乐士.《左传》的“焉”[A].《古汉语研究》（第一辑）[C].
北京：中华书局，1988.
[5]何乐士.古代汉语虚词词典[M].北京：语文出版社，2006.
[6]刘钊.郭店楚简校释[M].福州：福建人民出版社，2003.
（张艳梅 广西桂林 桂林电子科技大学国际学院 541004；广东广州 华南师范大学文学院 510631）