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【摘 要】
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外婆家门口有一条小溪，我在童年的时候时常蹲坐在溪边，看小狗趴在溪边饮水，看小鱼潜入溪中游动，看鸭子浮在溪面摆尾。胆小的我喜欢蹲坐溪边，看比我身形还娇小的小鱼小虫、小花小草，它们迎着风儿和逆流，追逐、绽放的姿态，那种属于生命本然的舒展与骄傲可以治愈我的敏感、我的胆怯。 小溪是我童年的净土。我爱拍打水花，让沁凉的水滴溅落在脑壳上，又滴落回溪水中，如此往复，我的快乐似溪水般纯净、灵动。坐在小溪边，洗手
【出 处】
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小溪流(成长校园)
【发表日期】
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2020年2期
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说起中国古代的乞丐，很多人脑海中想到的估计就是武侠小说中的丐帮，那么在古代真的有丐帮这种组织吗？ 作为中国古代社会的底层人群，乞丐在社会生活中常常扮演着被欺凌的角色，卑微的社会地位催生了丐帮组织。在各个地方的丐帮组织中，组织的头目被称为丐头，丐头一般由组织中的骨干成员或者德高望重的乞丐担当。无论是外地乞丐，还是本地乞丐都受当地丐头的管理。外地乞丐来本地乞讨则要备具拜帖，親自拜会丐头后才能在丐头所
玩捉迷藏的时候，躲在仓库角落里的东一拎出来一盏煤油灯。 那盏煤油灯的形状很罕见。灯座是一根约八十厘米长的粗竹筒子，上面黏着一个小小的灯芯，灯罩是一根细细的玻璃管。乍一看，根本就不像一盏煤油灯。 一开始，孩子们还以为是一支老式步枪呢。 “原来是一支步枪啊！”正在捉人的宗八说。就连东一的爷爷，一时也搞不清那是件什么东西。他的目光越过鼻尖上的眼镜，仔细地端详了老半天，才明白过来。 等弄清楚那是一
医生救死扶傷，古往今来都发挥着重要的社会功能。但是在古代，医生的地位并不高，韩愈就曾将医和巫并举。 据《世说新语》记载，东晋时期的殷浩擅长医术，但他耻为医生。一日，他的一个属下带着生病的老母求他医治。此人跪在殷浩门前，说他得知殷浩精通医术的秘密，只因老母病危，实在没办法特来求救。殷浩替老人把脉后，开了方子，让属下照方抓药。药抓来后，殷浩又向属下讨回方子，然后扔到火里烧了。殷浩并非害怕秘方外传，而
同治三年（1864年），曾国藩的弟弟曾国荃带领一支湘军攻破天京，天王府几百名嫔妃、宫女有的被杀，有的四散逃命。湘军入城，趁混乱之机大肆抢掠。金银珠宝、古玩珍奇、衣物妇女，无所不要。曾国藩的幕僚、蜀中名士李鸿裔不大爱财，只取了几幅名人字画，但得了一名从天王府逃出来的王妃。此人生得肤色如雪，面容如花，年纪二十岁左右，进王府虽已快三年，却不曾与天王同房。李鸿裔得了这个花容月貌的“逆妃”，好不欢喜。 为
越王勾践卧薪尝胆的故事尽人皆知，但他是不是真的用了卧薪和尝胆两种手段来勉励自己呢？ 记载史实较为可信的《左传》和《国语》在春秋末年和战国初年就已成书，它们距离勾践的时代最近，但在讲述勾践的生平事迹时，都没有记载勾践卧薪尝胆的行为。在《史记》中，司马迁提到“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”，只写了尝胆，没有写卧薪之事。 东汉时期出现了两本专门记录关于春秋时期吴越两国
李冶出生于一个官宦人家，年幼的时候就被打上了“不安分”的道德标签。 据说六岁的时候，她写了一首《蔷薇诗》：“经时不架却，心绪乱纵横。”因为“架却”就是“嫁却”的谐音，所以这两句话的意思就是她不想嫁人，而想要“乱纵横”。于是，她的父亲又生气又担心，干脆把她送到道观里修行，好让她这颗“懵懂之心”尽快在清心寡欲的道观里洗涤干净。 然而，女道士这个职业在唐朝，恰恰是不让女人安分的——这个本应如仙如画的
不要相信古装剧 古装剧中，当官的都被称为“大人”。这种称呼其实源于清代对汉人思想的控制，在清代之前是没有的。宫女们自称奴婢也是不对的，男称“奴”，女称“婢”，倒是宦官有自称奴婢的。汉人均称自己的父母为“爹”“娘”也错了，其实这类称呼各朝都有差别，比如南北朝、隋唐时期时称父亲为“耶耶”，称母亲为“阿娘”。嫔妃都自称“本宫”也不对，只有一宫之主才能称本宫。比如皇太极的后宫有清宁宫、关雎宫等五宫，只有
1900年，美国名记曼尼克思作为一名普通士兵，随部队参加了八国联军的行动。次年4月，曼尼克思回国，之后再也没有去过中国。退伍后，他到处流浪，甚至一度锒铛入狱，人生到了最低谷。不过，曼尼克思并不气馁，他兴致勃勃地决定好好利用这段坐牢的时间，用自己的写作天赋赚点钱。 曼尼克思的生财之路令所有人百思不得其解。他请朋友们从夏威夷图书馆借了大量有关中国的书籍，飞快地读完后，他宣布已经准备就绪，可以写文章赚
一个贫困山区的儿童，在大山间的学校上课。虽说很辛苦，但是他们觉得，只要能读书，再苦都值得。虽然大山里的学习环境不是很好，但是大山里的孩子并没有放弃过丝毫的读书机会。 清晨，你走进山區，一眼望去，看到的是那些起得比小鸟、公鸡还要早的孩子们。走进学校，你听到的正是这些孩子在大声朗诵课文。 城里孩子拥有的新书本和新式文具、名牌衣服，大山里的孩子从未想过，他们只想好好读书，将来考上好的大学，报答养育自