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西秦岭北麓的麦积山，是陇右名山胜境。它危峰耸立，突兀在大森林的边缘，为甘肃东部重镇——天水的一处迎宾景观，对中外探幽揽胜者很有诱惑力。
重峦簇拥的麦积山，山体形状很像农村打麦场上的麦垛，但它顶天立地，诡奇秀绝。山腰一侧的褐色崖面，展布着从西秦到清所完成的险峻、隐秘而又浩大、宏伟的人文工程，保存着12个朝代不同风格、不同特点的窟龛194个和大小造像7 000余尊，以及千余平方米的壁画和2 500多件馆藏文物。可以说，峭壁、洞窟、崖阁、悬梯、凌空栈道，和四周的苍茫青山、茂林修竹，构成了佛国世界的万般奇景。成书于宋代的《太平广记》这般描写：“其青云之上，峭壁之间，镌石成佛，万龛千室，虽自人力，疑是神功。”这正是对麦积山石窟生动形象的写照。《太平广记》还这样记载了当时开凿石窟的情景：“自平地积薪至岩巅，从上镌凿其龛室佛像，功毕，旋折薪而下。”这也就是当地民间千年相传的“砍尽南山柴，修起麦积崖”之说。另据史料记述，北周大都督李允信为追悼亡父，在山崖高处开凿一窟，整整用工40万个。足见建造麦积石窟所付出的惊人代价。
我近观远览，只见层叠横列的大小窟龛和窟外悬壁上的重楼飞阁，像蜂巢似的密密麻麻地布满了南崖绝壁。上下各层洞窟有云梯架通，左右崖石龛有栈桥毗连，一当云绕雾罩，旋即现出“窟竦烟中，龛飞霞上”的神奇景象，这也就是人所赞美的“麦积云烟”。高高耸立在山顶的舍利塔，更使麦积山突现出独拔参天的神秘姿容。毫不夸张地说，石窟的布局、凿造，都表现了古代人的绝顶智慧。
静谧幽雅的麦积山麓，是古代丝绸之路和巴蜀孔道的交汇处，其幽境能赋予人慧根增长和灵性焕发。因此，自十六国后秦起，麦积山便成了开窟建寺，造像礼拜的理想之地。此后千余年间，共出现过六次凿洞高潮，从西域来的大师名匠和来自南面的塑绘高手在此云集，以他们的高超技艺，纷纷留下坚如烧陶、光滑如玉的不朽泥塑作品，共同开创了艺汇南北、技融东西的麦积石窟艺术。就这样，麦积山名播天下，成了昔日出家人的洞天福地，今日旅行者的揽胜天堂和历代学者文人心向往之的历史长河。
石窟的涌现往往和僧人缘深。敦煌石窟为乐 和尚始凿，云冈石窟创建于高僧昙曜之手，比丘慧成是建造龙门石窟的先行者，相传最早来麦积山凿窟兴寺者，乃西秦名僧玄高。他那时隐逸麦积山中，聚集佛徒百余人，开窟修禅，进行观佛三昧的佛事活动，后又同禅师昙弘一起于洞窟悟禅参佛，共修禅业。北魏、西魏、北周三朝更是广凿佛洞，大兴崖阁，造像万千。到了隋代，麦积山南侧崖面已布满窟龛，可谓“有龛皆是佛，无壁不飞天”，遂跻身于华夏四大石窟之一。
从与石窟研究人员的侃谈中知晓，麦积山属砾岩山体，不利于石刻，因此石窟中的造像，多是泥塑的。其造像时间之长，遗存数量之多，作品题材之广，形象塑造之美，绘彩技艺之高，举世罕见，无怪乎许多学者认为“敦煌莫高窟是富丽堂皇的壁画宫，麦积山是雄伟险峻的泥塑馆”。半个多世纪前，现代文学史家郑振铎先生就曾断言，“麦积山在研究中国雕塑史的人看来，简直是一个极其重要的塑像宝库”。
宝库中的塑像有泥塑和石胎泥塑，大多取材于佛经，其艺术创作成果，可以说较充分地展现了我国泥塑艺术的勃兴、发展和演变过程。以第74、78窟为代表的西秦时期的佛和菩萨的造像，面相丰颐，修眉高鼻，眼角细长，肩宽膀厚，神态威严，着斜领袈裟，袒右肩，作说法状，有着鲜明的印度和西域造像的特征；北魏雕塑数量众多，突出主尊，增加了释迦、多宝二佛的说法像，还出现了弟子、金刚和飞天的形象。其前期受西域影响，造像形体高大，面形方圆，颧面骨高，披通肩大衣或半披肩袈裟。中期的佛教形象出现中国化趋势。晚期走向成熟，与真人大小的塑像长颈削肩，清俊秀丽，着宽袍大带式袈裟、衣裙；西魏塑像注重形神兼备，表现的佛国人物身材修长清瘦，仪态端庄睿智，举止通脱潇洒；北周的题材以七佛为主，造型敦厚、简练，形体饱满，表情生动自然；隋代承袭传统风格，突出人物个性，把人物刻画得更加圆满丰润，形象逼真；唐朝的遗存不多；宋代的作品摆脱了宗教艺术程式的束缚，技法细腻，写实流畅，富有人间世俗情趣。石窟所珍藏的这些佛国形象，包括庄严肃穆的大佛、慈悲大度的菩萨、虔诚恭谨的弟子、身轻婉约的飞天，以及和蔼可亲的供养人，总是体态温柔、表情善良、仪容俊美、风度高雅，颇有中国化、世俗化的形象特征。第44窟的坐佛、第85窟的菩萨、第67窟的力士、第87窟的僧人、第123窟的女侍童和第133窟的小沙弥等，面布微笑、右壁的几双弟子紧紧相依、流露笑意，似在交头接耳，窃窃私语，胜似现实生活中的姐弟一般，充满青春活力和亲密情谊；第133窟的高大立佛，头微下俯，右手伸向弟子头顶，手指间流露出抚摸爱子般的情感。这些造像所显现出的更非佛门世界的严峻与神秘，而是人世间的亲情。这些传世佳作，无不以生动活泼的艺术形象，或飞跃腾動的美感，撼动人心，虽历经千年，而仍然具有强烈的艺术魅力，人们可以从这些历史遗存的视觉资料中，浏览千年历史，体味佛界人物的情愫，感觉那岁月凡人的喜怒哀乐的生活气息，更可瞥见古代匠师们在造型艺术上的光辉成就。
麦积石窟给予我的深刻印象是，七佛阁和万佛堂在麦积石窟中的地位最为显赫，也是颇具代表性的洞窟。七佛阁是仿木建筑的巨型窟殿，凌驾在东崖群窟之上，位置最高，规模最大，建筑结构最为精巧，据说在全国凿有窟廊的石窟中，也是最为辉煌壮观的一窟。它凿崖成殿，七间佛龛、八根大柱、30多米长的窟廊和满饰在龛檐上的幔帐及山水、人物浮雕，也全是开凿山崖而成的，非常宏伟富丽。窟廊的东西两端，都塑有力士一尊，威武雄壮。七个大佛龛中，除各塑一佛八菩萨外，四壁上部还塑有千佛三排。窟廊的顶部和正壁绘有几组壁画，壁画中的伎乐天人，有的鸣奏乐器，有的捧炉进香，有的手散天花。画面多已剥落漫漶，但还可以看出这些飞天的丰满造型和动人姿态。因为壁画中绘有天女散花的画面，又因为游人在此处如将色彩缤纷的纸片抛向空中，即会看到这些纸片在徐徐下落后不久，便神奇般地向上升腾，直至山顶而飘下，人们因此又将七佛阁称作“散花楼”。
万佛堂是西崖众窟中内容最为丰富的洞窟。窟中佛像多、藏碑多，所以有“万佛堂”、“藏碑洞”的称号。洞窟既宽又阔，窟内复室叠龛，所有壁面满缀着无数的影塑千佛。窟中除有大量泥塑、石雕外，还保存着一批石刻珍品，其中18块北魏时期的造像碑，刻有千佛、弟子、飞天等 3 000余身，被后世的人们视为无与伦比的艺术瑰宝。排号为“10”的佛传故事碑，正面用相当于现代连环画的形式，刻画出了佛祖释迦牟尼乘象投胎、树下诞生、九龙灌顶、断发出家、降魔成道，佛入涅 等12则传记故事，以及释迦、多宝说法的场面，主题突出，构图精巧，布局精当，画面概括，雕镌神妙，图像中的人物、动物栩栩如生。他们动中见静，静中见动，神情自若，亲切动人，有着极高的文物和艺术欣赏价值，被行家们称为石刻艺术极品。
麦积石窟命运多舛，屡遭厄运。在唐开元年间的一次大地震中，崖面中部山体崩落，使原本罗列成片的窟群，霎时间被分离成东崖、西崖两半。宋太宗年间，人们将震残的造像妆塑一新，且为部分窟龛加修了飞檐梯桥。可是后来的金兵进犯，又使部分崖阁栈道毁于兵燹。明清时候，石窟逐渐衰落，通往窟龛的天梯栈桥大多塌毁，顶礼膜拜者无法攀登。少数人可登临的窟龛，成了流离失所的村夫难民的避难之所，人们随心所欲，烟熏火燎，造成许多塑像断颈折臂，许多壁画毁损脱落，有的洞窟甚至被破坏得一无所存。新中国的成立，才使麦积石窟再显辉煌，1952年，当时的西北行政委员会组织专家对麦积山窟进行了勘察。次年，一批知名学者又奉派来到麦积山全面考察石窟。这期间就有新华社的重要贡献。我从麦积山石窟研究所的一份文献中看到如此记载：“战后对麦积山石窟的研究，以1953年4月15日新华社通讯社的题为《麦积石窟的文化遗产》的电讯报道为开端。”从这时起，国内外关注麦积石窟的人士日渐增多，考察参观者纷至沓来，政府也投入巨资，架设云梯，兴修栈桥，联通东西两崖的群窟，并且实施了为期八年的山体加固工程。据传，在维修通高近16米的摩崖大佛时，还爆出珍闻，工匠们从大佛右眼中意外地发现一份工楷书写的《大光明经》，墨色晶莹，墨亮如新，保存完好，经专家确认，系唐代写本，令人喜出望外。
麦积山石窟作为古代秦地千年不朽的佛教文化遗迹，如同一部卷帙浩繁的史书，博大精深。我此次参观浏览麦积石窟，充其量也不过是初读了这部巨卷的一段一句。今后我还会再走麦积山的！
重峦簇拥的麦积山，山体形状很像农村打麦场上的麦垛，但它顶天立地，诡奇秀绝。山腰一侧的褐色崖面，展布着从西秦到清所完成的险峻、隐秘而又浩大、宏伟的人文工程，保存着12个朝代不同风格、不同特点的窟龛194个和大小造像7 000余尊，以及千余平方米的壁画和2 500多件馆藏文物。可以说，峭壁、洞窟、崖阁、悬梯、凌空栈道，和四周的苍茫青山、茂林修竹，构成了佛国世界的万般奇景。成书于宋代的《太平广记》这般描写：“其青云之上，峭壁之间，镌石成佛，万龛千室，虽自人力，疑是神功。”这正是对麦积山石窟生动形象的写照。《太平广记》还这样记载了当时开凿石窟的情景：“自平地积薪至岩巅，从上镌凿其龛室佛像，功毕，旋折薪而下。”这也就是当地民间千年相传的“砍尽南山柴，修起麦积崖”之说。另据史料记述，北周大都督李允信为追悼亡父，在山崖高处开凿一窟，整整用工40万个。足见建造麦积石窟所付出的惊人代价。
我近观远览，只见层叠横列的大小窟龛和窟外悬壁上的重楼飞阁，像蜂巢似的密密麻麻地布满了南崖绝壁。上下各层洞窟有云梯架通，左右崖石龛有栈桥毗连，一当云绕雾罩，旋即现出“窟竦烟中，龛飞霞上”的神奇景象，这也就是人所赞美的“麦积云烟”。高高耸立在山顶的舍利塔，更使麦积山突现出独拔参天的神秘姿容。毫不夸张地说，石窟的布局、凿造，都表现了古代人的绝顶智慧。
静谧幽雅的麦积山麓，是古代丝绸之路和巴蜀孔道的交汇处，其幽境能赋予人慧根增长和灵性焕发。因此，自十六国后秦起，麦积山便成了开窟建寺，造像礼拜的理想之地。此后千余年间，共出现过六次凿洞高潮，从西域来的大师名匠和来自南面的塑绘高手在此云集，以他们的高超技艺，纷纷留下坚如烧陶、光滑如玉的不朽泥塑作品，共同开创了艺汇南北、技融东西的麦积石窟艺术。就这样，麦积山名播天下，成了昔日出家人的洞天福地，今日旅行者的揽胜天堂和历代学者文人心向往之的历史长河。
石窟的涌现往往和僧人缘深。敦煌石窟为乐 和尚始凿，云冈石窟创建于高僧昙曜之手，比丘慧成是建造龙门石窟的先行者，相传最早来麦积山凿窟兴寺者，乃西秦名僧玄高。他那时隐逸麦积山中，聚集佛徒百余人，开窟修禅，进行观佛三昧的佛事活动，后又同禅师昙弘一起于洞窟悟禅参佛，共修禅业。北魏、西魏、北周三朝更是广凿佛洞，大兴崖阁，造像万千。到了隋代，麦积山南侧崖面已布满窟龛，可谓“有龛皆是佛，无壁不飞天”，遂跻身于华夏四大石窟之一。
从与石窟研究人员的侃谈中知晓，麦积山属砾岩山体，不利于石刻，因此石窟中的造像，多是泥塑的。其造像时间之长，遗存数量之多，作品题材之广，形象塑造之美，绘彩技艺之高，举世罕见，无怪乎许多学者认为“敦煌莫高窟是富丽堂皇的壁画宫，麦积山是雄伟险峻的泥塑馆”。半个多世纪前，现代文学史家郑振铎先生就曾断言，“麦积山在研究中国雕塑史的人看来，简直是一个极其重要的塑像宝库”。
宝库中的塑像有泥塑和石胎泥塑，大多取材于佛经，其艺术创作成果，可以说较充分地展现了我国泥塑艺术的勃兴、发展和演变过程。以第74、78窟为代表的西秦时期的佛和菩萨的造像，面相丰颐，修眉高鼻，眼角细长，肩宽膀厚，神态威严，着斜领袈裟，袒右肩，作说法状，有着鲜明的印度和西域造像的特征；北魏雕塑数量众多，突出主尊，增加了释迦、多宝二佛的说法像，还出现了弟子、金刚和飞天的形象。其前期受西域影响，造像形体高大，面形方圆，颧面骨高，披通肩大衣或半披肩袈裟。中期的佛教形象出现中国化趋势。晚期走向成熟，与真人大小的塑像长颈削肩，清俊秀丽，着宽袍大带式袈裟、衣裙；西魏塑像注重形神兼备，表现的佛国人物身材修长清瘦，仪态端庄睿智，举止通脱潇洒；北周的题材以七佛为主，造型敦厚、简练，形体饱满，表情生动自然；隋代承袭传统风格，突出人物个性，把人物刻画得更加圆满丰润，形象逼真；唐朝的遗存不多；宋代的作品摆脱了宗教艺术程式的束缚，技法细腻，写实流畅，富有人间世俗情趣。石窟所珍藏的这些佛国形象，包括庄严肃穆的大佛、慈悲大度的菩萨、虔诚恭谨的弟子、身轻婉约的飞天，以及和蔼可亲的供养人，总是体态温柔、表情善良、仪容俊美、风度高雅，颇有中国化、世俗化的形象特征。第44窟的坐佛、第85窟的菩萨、第67窟的力士、第87窟的僧人、第123窟的女侍童和第133窟的小沙弥等，面布微笑、右壁的几双弟子紧紧相依、流露笑意，似在交头接耳，窃窃私语，胜似现实生活中的姐弟一般，充满青春活力和亲密情谊；第133窟的高大立佛，头微下俯，右手伸向弟子头顶，手指间流露出抚摸爱子般的情感。这些造像所显现出的更非佛门世界的严峻与神秘，而是人世间的亲情。这些传世佳作，无不以生动活泼的艺术形象，或飞跃腾動的美感，撼动人心，虽历经千年，而仍然具有强烈的艺术魅力，人们可以从这些历史遗存的视觉资料中，浏览千年历史，体味佛界人物的情愫，感觉那岁月凡人的喜怒哀乐的生活气息，更可瞥见古代匠师们在造型艺术上的光辉成就。
麦积石窟给予我的深刻印象是，七佛阁和万佛堂在麦积石窟中的地位最为显赫，也是颇具代表性的洞窟。七佛阁是仿木建筑的巨型窟殿，凌驾在东崖群窟之上，位置最高，规模最大，建筑结构最为精巧，据说在全国凿有窟廊的石窟中，也是最为辉煌壮观的一窟。它凿崖成殿，七间佛龛、八根大柱、30多米长的窟廊和满饰在龛檐上的幔帐及山水、人物浮雕，也全是开凿山崖而成的，非常宏伟富丽。窟廊的东西两端，都塑有力士一尊，威武雄壮。七个大佛龛中，除各塑一佛八菩萨外，四壁上部还塑有千佛三排。窟廊的顶部和正壁绘有几组壁画，壁画中的伎乐天人，有的鸣奏乐器，有的捧炉进香，有的手散天花。画面多已剥落漫漶，但还可以看出这些飞天的丰满造型和动人姿态。因为壁画中绘有天女散花的画面，又因为游人在此处如将色彩缤纷的纸片抛向空中，即会看到这些纸片在徐徐下落后不久，便神奇般地向上升腾，直至山顶而飘下，人们因此又将七佛阁称作“散花楼”。
万佛堂是西崖众窟中内容最为丰富的洞窟。窟中佛像多、藏碑多，所以有“万佛堂”、“藏碑洞”的称号。洞窟既宽又阔，窟内复室叠龛，所有壁面满缀着无数的影塑千佛。窟中除有大量泥塑、石雕外，还保存着一批石刻珍品，其中18块北魏时期的造像碑，刻有千佛、弟子、飞天等 3 000余身，被后世的人们视为无与伦比的艺术瑰宝。排号为“10”的佛传故事碑，正面用相当于现代连环画的形式，刻画出了佛祖释迦牟尼乘象投胎、树下诞生、九龙灌顶、断发出家、降魔成道，佛入涅 等12则传记故事，以及释迦、多宝说法的场面，主题突出，构图精巧，布局精当，画面概括，雕镌神妙，图像中的人物、动物栩栩如生。他们动中见静，静中见动，神情自若，亲切动人，有着极高的文物和艺术欣赏价值，被行家们称为石刻艺术极品。
麦积石窟命运多舛，屡遭厄运。在唐开元年间的一次大地震中，崖面中部山体崩落，使原本罗列成片的窟群，霎时间被分离成东崖、西崖两半。宋太宗年间，人们将震残的造像妆塑一新，且为部分窟龛加修了飞檐梯桥。可是后来的金兵进犯，又使部分崖阁栈道毁于兵燹。明清时候，石窟逐渐衰落，通往窟龛的天梯栈桥大多塌毁，顶礼膜拜者无法攀登。少数人可登临的窟龛，成了流离失所的村夫难民的避难之所，人们随心所欲，烟熏火燎，造成许多塑像断颈折臂，许多壁画毁损脱落，有的洞窟甚至被破坏得一无所存。新中国的成立，才使麦积石窟再显辉煌，1952年，当时的西北行政委员会组织专家对麦积山窟进行了勘察。次年，一批知名学者又奉派来到麦积山全面考察石窟。这期间就有新华社的重要贡献。我从麦积山石窟研究所的一份文献中看到如此记载：“战后对麦积山石窟的研究，以1953年4月15日新华社通讯社的题为《麦积石窟的文化遗产》的电讯报道为开端。”从这时起，国内外关注麦积石窟的人士日渐增多，考察参观者纷至沓来，政府也投入巨资，架设云梯，兴修栈桥，联通东西两崖的群窟，并且实施了为期八年的山体加固工程。据传，在维修通高近16米的摩崖大佛时，还爆出珍闻，工匠们从大佛右眼中意外地发现一份工楷书写的《大光明经》，墨色晶莹，墨亮如新，保存完好，经专家确认，系唐代写本，令人喜出望外。
麦积山石窟作为古代秦地千年不朽的佛教文化遗迹，如同一部卷帙浩繁的史书，博大精深。我此次参观浏览麦积石窟，充其量也不过是初读了这部巨卷的一段一句。今后我还会再走麦积山的！