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汉字与世界通行的拼音文字不同，它不是用字母根据语音拼合而成的，而是用笔道根据语义组合而成的。因此，汉字的字形与字义就有着密切的关系。由于汉字不仅数量多，而且结构比较复杂，如果把一个个汉字当作书写符号去死记硬背，那将是一个沉重的负担，弄得不好，还会错误百出。但如果能揭示字形与字义的关系，人们就会觉得很好理解，很好记忆。我们的祖先不但早就懂得了这个道理，而且早就对这个问题进行了大量的深入的研究，并取得了辉煌的成果。东汉•许慎的《说文解字》就是这种研究成果的集大成者。他不仅对汉字字形与字义的关系做出了科学的总结和理论的说明，而且对当时的9353个通用字逐一作了分析，奠定了文字学的基础。由于许慎把汉字的结构类型分为六种，所以他的理论被称为“六书”。千百年来，凡是研究汉字的人，很少不遵奉“六书”的。“六书”就是文字学的重点和基石。
汉字是我们的通用文字，而“六书”又是关于汉字结构的基本理论。按理说，“六书”的知识在我国应该非常普及；但是，由于复杂的原因，这一知识普及得非常不够，以致现在广大中小学的语文教师，真正懂得“六书”知识的人并不多，能在教学中运用“六书”知识的人更是凤毛麟角。几千个常用字是让学生死记硬背记下来的。这样，形似字、同音字常常弄混，错别字多就成了语文教学中一个老大难问题。在这种形势下，马万金同志的《新解新序六书字例》（华艺出版社，2010）就显得非常重要了，让人有一种久旱逢甘霖之感。
《新解新序六书字例》（下称《六书字例》）中当然有作者对“六书”的理解，而且这种理解每每有新意。但与一般的文字学著作不同，它的重点不在阐述作者对“六书”的理解，而在用“六书”的理论分析几千个常用字。因此，人们即使不赞同他对“六书”某些观点，照样可从中学到大量常用字的结构知识。
汉字中有几百个象形字，它们是古人用描摹物体外形的办法创造的。按理说，看到字形就应该知道它们代表的物体。但是由于几千年来汉字的形体有过多次的演变，这些字现在的形体已失去了象形性，人们对它们也必须死记硬背。现在《六书字例》引用了古文字，让我们一看便知。例如：
日 甲 金 篆 〔析形〕古文字“日”字，像圆圆的太阳之形。
月 甲金 篆 〔析形〕古文字“月”字，像一弯新月之形。
山甲金篆〔析形〕甲骨文、金文“山”字，像山峰并立之形。
水甲金篆〔析形〕古文字“水”字，像水流之形。
目甲金篆〔析形〕甲骨文、金文“目”字，像眼睛之形，为横体。因作偏旁，小篆改为竖体。
自甲金篆〔析形〕甲骨文“自”字，像人的鼻子之形。后来被假借为用作第一人称代词，故“自”字下加声符“畀”，成“鼻”字。
首甲金篆〔析形〕甲骨文“首”字，像人头之形，有眼睛，有头发。金文、篆文变得不像了，只剩头发和眼睛了。
止甲金篆〔析形〕甲骨文“止”字，像脚之形，下为脚掌，上为脚趾。《说文》：“止，下基也。像草木出有址，故以止为足。”按：许说是据篆文的误解。
车甲金篆〔析形〕甲骨文“车”字，像车之形，有舆、轮、辕、轭等部件。
州甲金篆〔析形〕古文字“州”字，像河水中有小块陆地之形。
生活中有些词反映的概念比较抽象，有些词反映的概念与其他概念容易混淆，为这些词造字，就不能用象形的办法。但这些词又都是常用词，不能不为它们造字。怎么办呢？我们的祖先就采取了用指事符号或象形字加指事符号的办法，为它们造字。这个办法在六书里叫指事。这样，一些比较抽象的概念就形象地表现出来了，一些容易混淆的词就清楚地区分开了。例如：
上 甲 金 篆1 篆2 〔析形〕甲骨文、金文“上”字，下面是一长横，表示某一平面；上面是一短横，是指事性符号，表示字义在平面之上的位置。篆1形短横变为竖画，篆2形在竖画上加指事性符号，表示那里是字义之所在。
下甲金篆1篆2〔析形〕甲骨文、金文“下”字，上面是一长横，表示某一平面；下面是一短横，是指事性符号，表示字义在平面之下的位置。篆1形短横变为竖画，篆2形在竖画上加指事性符号，表示那里是字义之所在。
母甲金篆 〔析形〕古文字“母”字，在“女”字的乳房处加指事性符号（两个圆点儿），表示女子乳房突出，可以乳子，即是做了母亲。
身甲1 甲2 金篆〔析形〕“身”字的甲1形，像一个人腹部隆起之形。其本义当指妊娠，即妇女身怀有孕。此字本是象形字。甲2 形，在隆起的腹部加指事性符号，指出字义之所在。此字是指事字。
亦甲金篆〔析形〕古文字“亦”字，从大。大字是正面站立的人形。在其两腋处加两斜画作为指事性符号，指出两腋之所在。
刃甲 篆〔析形〕古文字“刃”字从刀，在刀口上加点画作指事性符号，指出字义之所在。刃字意思是刀口。
黑甲 金篆〔析形〕古文字“黑”字，像火从烟囱里冒出，熏黑了烟囱。在烟囱内加黑点儿，作为指事性符号，指出熏黑之处。
言甲金篆〔析形〕甲骨文、金文“言”字，是在舌字上面加短横作指事性符号，指出言语是从舌头上发出来的。
本金篆〔析形〕古文字“本”字，是在木（树）的根部加圆点儿或短横，作为指事性符号，指出树根之所在。
末金篆〔析形〕古文字“末”字，是在木（树）梢处加圆点儿或短横，作为指事性符号，指出树梢所在的位置。
语言中有很多词表现的意思更加复杂，它们往往涉及两个三个乃至多个事物。为这些词造字，用象形、指事的办法都不行。怎么办呢？经过多次探索，古人终于找到了好办法，就是把有关的事物都画出来，让人们去联想。这种办法在六书里叫会意。用会意的办法造的字，往往表现出古人的智慧。例如：
丞甲篆〔析形〕甲骨文“丞”字，从（跪坐人形）、（陷坑）、廾（双手）三字组合，意思是一个人落入陷坑中，有人用双手将他拯救出来。〔释义〕丞字本义是拯救，当是“拯”的初文。
休甲金篆〔析形〕古文字“休”字，由人、木二字会合而成，像是人背靠树休息的样子。
伐甲金 篆〔析形〕古文字“伐”字，从戈从人，像有人持戈砍敌人的头颈之形。
保甲金1 金2篆〔析形〕甲骨文“保”字，从人从子。是人负子于背之形。……篆文字形，从子在人背后，用来背孩子的两条手臂，讹变为两竖画。
兵甲金篆〔析形〕古文字“兵”字，像双手持斤（斧）的情形。手持兵器的人即是士卒、军队。
具甲1甲2金1 金2 篆 〔析形〕古文字“具”字，从廾从鼎。廾ɡōnɡ,双手捧物，后作共、供。鼎，古代炊具、食具。甲1形为双手捧鼎，甲2形为双手搬鼎。金2形鼎讹变为贝，双手搬鼎，意思是用鼎来备办饭食。
先甲金篆〔析形〕古文字“先”字，上面是止字，下面是儿（人）字。止是脚，表示走路。整体字意思是走在别人的前面。
初甲金篆〔析形〕古文字“初”字，从衣从刀。字形意思是用刀裁衣。〔释义〕用刀裁衣是制衣的第一道工序，故“初”字本义是开始。
则金篆〔析形〕金文“则”字从鼎从刀。意思是用刀在鼎上刻铭文。铭文都是重要文章，成为后人行事的准则。〔释义〕“则”的本义当为准则、榜样。
枣（棗） 金 篆 〔析形〕“枣”字字形是两朿字相重叠。朿，木芒。后作“刺”。枣树是有刺的树，因是乔木，故两朿上下排列。棘是酸枣树，是灌木丛，所以两朿左右并列。
六书中的转注，历来聚讼甚多。主要原因是许慎在转注问题上陷入了自相矛盾。一方面，他在《说文解字•叙》中，明确地说：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”一方面，在释字时竟说“老：考也。七十曰老，从人毛匕，言须发变白也”，“考：老也，从老省声。”这就是说，“老”是会意字，“考”是形声字。转注定义和对所举例字的解释陷入了尖锐的矛盾。因此，千百年来，有人认为两字字形有转变的就是转注，有人认为两字字音有转变的就是转注，有人认为两字字义有转变的就是转注，可分别称为形转派、音转派、义转派。令人高兴的是，马万金同志不是这样。他在对转注的定义进行深入研究之后，认为《说文》中凡解释为“从XX,X亦声”的，就是转注字。虽然学者们对他的解释，可能会有不同意见，但他对1475个转注字一一作的说明，对初学者来说，依然是很有用的。例如：
辟 篆 〔注音〕（一）bì 〔释义〕①“辟”字本义是刑罚。②引申为罪行。③行刑要依据法律，辟字引申为法度。④天子、国君是最高执法者，辟字指天子、国君。⑤辟字假借为躲避义，字后作“避”。⑥辟字假借为脚病义，字后作“躄”。
（二）pì ①“辟”字假借为打开义，字后作“闢”,简化作“辟”。②辟字假借为偏僻义，字后作“僻”。③ 辟字假借为“比喻”义，字后作“譬”。
（三）bò “辟”字假借为分开义，字后作“擘”。
以“辟”为首字的转注字，本书选有劈、避、躄、闢、僻、譬、擘、癖等八字。这些都是首字的假借义加义符组成的转注字。
胞 篆 〔析形〕篆文“胞”字从肉、包，包亦声。《说文》：“胞：儿生裹也。从肉，从包。”徐灏笺：“胞即包字，从包加肉旁。”包字产生许多引申义，便加肉旁用以表示其本义。“胞”与“包”上古都属幽部，故“包”也是“胞”的声符。〔释义〕①“胞”字指人或哺乳动物妊娠期子宫内包裹胎儿的膜质囊，即胎衣。《汉书•外戚传下•孝成赵皇后》：“善臧我儿胞，丞知是何等儿也！”颜师古注：“胞，谓胎之衣也。”②“胞，字指子宫。③指同一父母所生的亲兄弟姐妹，因为他们是由同一子宫中出生的。例如：胞弟、胞妹。④引申为同国的人。因为他们有共同的祖先。
判篆 〔析形〕篆文“判”字从刀、半，半亦声。意思是用刀把物体分开，每边一半。《说文》：“判：分也。从刀，半声。”〔释义〕①“判”字本义是分开、分离。《左传•庄公三年》：“纪於是乎始判。”杜预注：“判，分也。”例句意思是，（纪侯的弟弟带着他的领地投靠齐国作附庸，）纪国从此分为二。②引申为区分、分辨。③再引申为判断。例如：审判。
马万金同志在《六书字例•六书新解》里说：“对于形声造字法的理解，学者们的意见颇为一致。都认为形声字本由表意的形旁和表音的声旁所构成。都认为‘以事为名’指意符（形旁），‘取譬相成’指声符（声旁）。本人却认为这样的理解不符合许慎的原意。我认为‘以事为名’指声符，‘取譬相成’指义符。”但在具体解释每一个形声字时，却仍在运用“形旁表意，声旁表音”的传统观点。例如：
懊 〔析形〕“懊”字从心，奥声。字义是悔恨。是心理活动，故字从心。懊与奥中古音声韵调都相同，都是去号影，故奥是懊的声符。
爸 〔析形〕“爸”字从父，巴声。字义是父亲，故字从父。中古音爸，必驾切；巴，（伯加切）平麻帮。必为帮声，驾为麻韵。两字声韵皆同，故巴是爸的声符。
柏甲篆〔析形〕古文字“柏”字从木，白声。字义是树名。《说文》：“柏：鞠也。从木，白声。”
秕篆 〔析形〕篆文“秕”字从禾，比声。字义是瘪的谷粒，故字从禾。《说文》：“秕： 不成粟也。从禾，比声。”
憎篆 〔析形〕篆文“憎”字从心，曾声。字义是憎恨。憎恨是心理活动，故字从心。《说文》：“憎：恶也。从心，曾声。”
赠篆 〔析形〕篆文“赠”字从贝，曾声。贝，这里指送给人的财务之类。赠字意思是送给。《说文》：“赠，玩好相送也。从贝，曾声。”
涕篆 〔析形〕。篆文“涕”字从水，弟声。字义是眼泪，故字从水。《说文》：“涕：泣也。从水，弟声。”段注：“‘泣也’二字，当做‘目液也’三字。”
睇篆 〔析形〕篆文“睇”字从目，弟声。字义是斜视，故字从目。《说文》：“睇：目小视也。从目，弟声。”
绨篆 〔析形〕“绨”字从糸，弟声。字义是丝织品名，故字从糸。《说文》：“绨：后缯也。从糸，弟声。”
剃〔析形〕“剃”字从刀，弟声。字义是用刀剃去毛发，故字从刀。中古音剃，去霁透；弟，上荠定。定透帮纽，声近；上声荠韵，去声即是霁韵，故剃弟两字声韵皆近，故弟是剃的声符。
这就说明，对形声理论的概括和对具体形声字的解释不一致，并不影响本书的使用价值。因为读者需要的正是作者对具体字的解释，而他对形声理论的概括，读者会知道这是作者的一家之言，可以参考。
“假借”是借字表音，是不造字的造字法。对此，历来没有歧义。马万金同志在《六书字例》里对127个常用的假借字作了较为详细的说明，对初学者自然会有很大帮助。例如：
何甲金篆〔析形〕“何”字甲骨文、金文，像人扛戈之形。篆文从人，可声。字义是担、挑。字后作“荷”。《说文》：“荷：儋也。从人，可声。”〔释义〕①“何”字假借为动词。问。《广雅•释诂二》：“何：问也。”《汉书•卫绾传》：“及景帝立，岁余，不孰何绾。”颜师古注：“何，即问也。不谁何者，犹言不借问耳。”②代词。表示疑问。相当于1.什么。2.何故，为什么。3.何处，哪里。4.谁。副词，表示疑问。相当于岂、怎么。
《六书字例》对所收字的排列顺序与一般的字典不同，它既不是按部首排列，也不是按音序排列，而是按六书的顺序排列。这对表现作者的思想是很方便的，不妨说，是作者又一创造。但对一般读者来说是很不方便的，因为读者对要查的字属于哪一书并不知道，要查一字必须从头查起。为了便于读者，建议再版时加上音序检字表和笔画检字表。
（通讯地址：100089 首都师范大学文学院）
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汉字是我们的通用文字，而“六书”又是关于汉字结构的基本理论。按理说，“六书”的知识在我国应该非常普及；但是，由于复杂的原因，这一知识普及得非常不够，以致现在广大中小学的语文教师，真正懂得“六书”知识的人并不多，能在教学中运用“六书”知识的人更是凤毛麟角。几千个常用字是让学生死记硬背记下来的。这样，形似字、同音字常常弄混，错别字多就成了语文教学中一个老大难问题。在这种形势下，马万金同志的《新解新序六书字例》（华艺出版社，2010）就显得非常重要了，让人有一种久旱逢甘霖之感。
《新解新序六书字例》（下称《六书字例》）中当然有作者对“六书”的理解，而且这种理解每每有新意。但与一般的文字学著作不同，它的重点不在阐述作者对“六书”的理解，而在用“六书”的理论分析几千个常用字。因此，人们即使不赞同他对“六书”某些观点，照样可从中学到大量常用字的结构知识。
汉字中有几百个象形字，它们是古人用描摹物体外形的办法创造的。按理说，看到字形就应该知道它们代表的物体。但是由于几千年来汉字的形体有过多次的演变，这些字现在的形体已失去了象形性，人们对它们也必须死记硬背。现在《六书字例》引用了古文字，让我们一看便知。例如：
日 甲 金 篆 〔析形〕古文字“日”字，像圆圆的太阳之形。
月 甲金 篆 〔析形〕古文字“月”字，像一弯新月之形。
山甲金篆〔析形〕甲骨文、金文“山”字，像山峰并立之形。
水甲金篆〔析形〕古文字“水”字，像水流之形。
目甲金篆〔析形〕甲骨文、金文“目”字，像眼睛之形，为横体。因作偏旁，小篆改为竖体。
自甲金篆〔析形〕甲骨文“自”字，像人的鼻子之形。后来被假借为用作第一人称代词，故“自”字下加声符“畀”，成“鼻”字。
首甲金篆〔析形〕甲骨文“首”字，像人头之形，有眼睛，有头发。金文、篆文变得不像了，只剩头发和眼睛了。
止甲金篆〔析形〕甲骨文“止”字，像脚之形，下为脚掌，上为脚趾。《说文》：“止，下基也。像草木出有址，故以止为足。”按：许说是据篆文的误解。
车甲金篆〔析形〕甲骨文“车”字，像车之形，有舆、轮、辕、轭等部件。
州甲金篆〔析形〕古文字“州”字，像河水中有小块陆地之形。
生活中有些词反映的概念比较抽象，有些词反映的概念与其他概念容易混淆，为这些词造字，就不能用象形的办法。但这些词又都是常用词，不能不为它们造字。怎么办呢？我们的祖先就采取了用指事符号或象形字加指事符号的办法，为它们造字。这个办法在六书里叫指事。这样，一些比较抽象的概念就形象地表现出来了，一些容易混淆的词就清楚地区分开了。例如：
上 甲 金 篆1 篆2 〔析形〕甲骨文、金文“上”字，下面是一长横，表示某一平面；上面是一短横，是指事性符号，表示字义在平面之上的位置。篆1形短横变为竖画，篆2形在竖画上加指事性符号，表示那里是字义之所在。
下甲金篆1篆2〔析形〕甲骨文、金文“下”字，上面是一长横，表示某一平面；下面是一短横，是指事性符号，表示字义在平面之下的位置。篆1形短横变为竖画，篆2形在竖画上加指事性符号，表示那里是字义之所在。
母甲金篆 〔析形〕古文字“母”字，在“女”字的乳房处加指事性符号（两个圆点儿），表示女子乳房突出，可以乳子，即是做了母亲。
身甲1 甲2 金篆〔析形〕“身”字的甲1形，像一个人腹部隆起之形。其本义当指妊娠，即妇女身怀有孕。此字本是象形字。甲2 形，在隆起的腹部加指事性符号，指出字义之所在。此字是指事字。
亦甲金篆〔析形〕古文字“亦”字，从大。大字是正面站立的人形。在其两腋处加两斜画作为指事性符号，指出两腋之所在。
刃甲 篆〔析形〕古文字“刃”字从刀，在刀口上加点画作指事性符号，指出字义之所在。刃字意思是刀口。
黑甲 金篆〔析形〕古文字“黑”字，像火从烟囱里冒出，熏黑了烟囱。在烟囱内加黑点儿，作为指事性符号，指出熏黑之处。
言甲金篆〔析形〕甲骨文、金文“言”字，是在舌字上面加短横作指事性符号，指出言语是从舌头上发出来的。
本金篆〔析形〕古文字“本”字，是在木（树）的根部加圆点儿或短横，作为指事性符号，指出树根之所在。
末金篆〔析形〕古文字“末”字，是在木（树）梢处加圆点儿或短横，作为指事性符号，指出树梢所在的位置。
语言中有很多词表现的意思更加复杂，它们往往涉及两个三个乃至多个事物。为这些词造字，用象形、指事的办法都不行。怎么办呢？经过多次探索，古人终于找到了好办法，就是把有关的事物都画出来，让人们去联想。这种办法在六书里叫会意。用会意的办法造的字，往往表现出古人的智慧。例如：
丞甲篆〔析形〕甲骨文“丞”字，从（跪坐人形）、（陷坑）、廾（双手）三字组合，意思是一个人落入陷坑中，有人用双手将他拯救出来。〔释义〕丞字本义是拯救，当是“拯”的初文。
休甲金篆〔析形〕古文字“休”字，由人、木二字会合而成，像是人背靠树休息的样子。
伐甲金 篆〔析形〕古文字“伐”字，从戈从人，像有人持戈砍敌人的头颈之形。
保甲金1 金2篆〔析形〕甲骨文“保”字，从人从子。是人负子于背之形。……篆文字形，从子在人背后，用来背孩子的两条手臂，讹变为两竖画。
兵甲金篆〔析形〕古文字“兵”字，像双手持斤（斧）的情形。手持兵器的人即是士卒、军队。
具甲1甲2金1 金2 篆 〔析形〕古文字“具”字，从廾从鼎。廾ɡōnɡ,双手捧物，后作共、供。鼎，古代炊具、食具。甲1形为双手捧鼎，甲2形为双手搬鼎。金2形鼎讹变为贝，双手搬鼎，意思是用鼎来备办饭食。
先甲金篆〔析形〕古文字“先”字，上面是止字，下面是儿（人）字。止是脚，表示走路。整体字意思是走在别人的前面。
初甲金篆〔析形〕古文字“初”字，从衣从刀。字形意思是用刀裁衣。〔释义〕用刀裁衣是制衣的第一道工序，故“初”字本义是开始。
则金篆〔析形〕金文“则”字从鼎从刀。意思是用刀在鼎上刻铭文。铭文都是重要文章，成为后人行事的准则。〔释义〕“则”的本义当为准则、榜样。
枣（棗） 金 篆 〔析形〕“枣”字字形是两朿字相重叠。朿，木芒。后作“刺”。枣树是有刺的树，因是乔木，故两朿上下排列。棘是酸枣树，是灌木丛，所以两朿左右并列。
六书中的转注，历来聚讼甚多。主要原因是许慎在转注问题上陷入了自相矛盾。一方面，他在《说文解字•叙》中，明确地说：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”一方面，在释字时竟说“老：考也。七十曰老，从人毛匕，言须发变白也”，“考：老也，从老省声。”这就是说，“老”是会意字，“考”是形声字。转注定义和对所举例字的解释陷入了尖锐的矛盾。因此，千百年来，有人认为两字字形有转变的就是转注，有人认为两字字音有转变的就是转注，有人认为两字字义有转变的就是转注，可分别称为形转派、音转派、义转派。令人高兴的是，马万金同志不是这样。他在对转注的定义进行深入研究之后，认为《说文》中凡解释为“从XX,X亦声”的，就是转注字。虽然学者们对他的解释，可能会有不同意见，但他对1475个转注字一一作的说明，对初学者来说，依然是很有用的。例如：
辟 篆 〔注音〕（一）bì 〔释义〕①“辟”字本义是刑罚。②引申为罪行。③行刑要依据法律，辟字引申为法度。④天子、国君是最高执法者，辟字指天子、国君。⑤辟字假借为躲避义，字后作“避”。⑥辟字假借为脚病义，字后作“躄”。
（二）pì ①“辟”字假借为打开义，字后作“闢”,简化作“辟”。②辟字假借为偏僻义，字后作“僻”。③ 辟字假借为“比喻”义，字后作“譬”。
（三）bò “辟”字假借为分开义，字后作“擘”。
以“辟”为首字的转注字，本书选有劈、避、躄、闢、僻、譬、擘、癖等八字。这些都是首字的假借义加义符组成的转注字。
胞 篆 〔析形〕篆文“胞”字从肉、包，包亦声。《说文》：“胞：儿生裹也。从肉，从包。”徐灏笺：“胞即包字，从包加肉旁。”包字产生许多引申义，便加肉旁用以表示其本义。“胞”与“包”上古都属幽部，故“包”也是“胞”的声符。〔释义〕①“胞”字指人或哺乳动物妊娠期子宫内包裹胎儿的膜质囊，即胎衣。《汉书•外戚传下•孝成赵皇后》：“善臧我儿胞，丞知是何等儿也！”颜师古注：“胞，谓胎之衣也。”②“胞，字指子宫。③指同一父母所生的亲兄弟姐妹，因为他们是由同一子宫中出生的。例如：胞弟、胞妹。④引申为同国的人。因为他们有共同的祖先。
判篆 〔析形〕篆文“判”字从刀、半，半亦声。意思是用刀把物体分开，每边一半。《说文》：“判：分也。从刀，半声。”〔释义〕①“判”字本义是分开、分离。《左传•庄公三年》：“纪於是乎始判。”杜预注：“判，分也。”例句意思是，（纪侯的弟弟带着他的领地投靠齐国作附庸，）纪国从此分为二。②引申为区分、分辨。③再引申为判断。例如：审判。
马万金同志在《六书字例•六书新解》里说：“对于形声造字法的理解，学者们的意见颇为一致。都认为形声字本由表意的形旁和表音的声旁所构成。都认为‘以事为名’指意符（形旁），‘取譬相成’指声符（声旁）。本人却认为这样的理解不符合许慎的原意。我认为‘以事为名’指声符，‘取譬相成’指义符。”但在具体解释每一个形声字时，却仍在运用“形旁表意，声旁表音”的传统观点。例如：
懊 〔析形〕“懊”字从心，奥声。字义是悔恨。是心理活动，故字从心。懊与奥中古音声韵调都相同，都是去号影，故奥是懊的声符。
爸 〔析形〕“爸”字从父，巴声。字义是父亲，故字从父。中古音爸，必驾切；巴，（伯加切）平麻帮。必为帮声，驾为麻韵。两字声韵皆同，故巴是爸的声符。
柏甲篆〔析形〕古文字“柏”字从木，白声。字义是树名。《说文》：“柏：鞠也。从木，白声。”
秕篆 〔析形〕篆文“秕”字从禾，比声。字义是瘪的谷粒，故字从禾。《说文》：“秕： 不成粟也。从禾，比声。”
憎篆 〔析形〕篆文“憎”字从心，曾声。字义是憎恨。憎恨是心理活动，故字从心。《说文》：“憎：恶也。从心，曾声。”
赠篆 〔析形〕篆文“赠”字从贝，曾声。贝，这里指送给人的财务之类。赠字意思是送给。《说文》：“赠，玩好相送也。从贝，曾声。”
涕篆 〔析形〕。篆文“涕”字从水，弟声。字义是眼泪，故字从水。《说文》：“涕：泣也。从水，弟声。”段注：“‘泣也’二字，当做‘目液也’三字。”
睇篆 〔析形〕篆文“睇”字从目，弟声。字义是斜视，故字从目。《说文》：“睇：目小视也。从目，弟声。”
绨篆 〔析形〕“绨”字从糸，弟声。字义是丝织品名，故字从糸。《说文》：“绨：后缯也。从糸，弟声。”
剃〔析形〕“剃”字从刀，弟声。字义是用刀剃去毛发，故字从刀。中古音剃，去霁透；弟，上荠定。定透帮纽，声近；上声荠韵，去声即是霁韵，故剃弟两字声韵皆近，故弟是剃的声符。
这就说明，对形声理论的概括和对具体形声字的解释不一致，并不影响本书的使用价值。因为读者需要的正是作者对具体字的解释，而他对形声理论的概括，读者会知道这是作者的一家之言，可以参考。
“假借”是借字表音，是不造字的造字法。对此，历来没有歧义。马万金同志在《六书字例》里对127个常用的假借字作了较为详细的说明，对初学者自然会有很大帮助。例如：
何甲金篆〔析形〕“何”字甲骨文、金文，像人扛戈之形。篆文从人，可声。字义是担、挑。字后作“荷”。《说文》：“荷：儋也。从人，可声。”〔释义〕①“何”字假借为动词。问。《广雅•释诂二》：“何：问也。”《汉书•卫绾传》：“及景帝立，岁余，不孰何绾。”颜师古注：“何，即问也。不谁何者，犹言不借问耳。”②代词。表示疑问。相当于1.什么。2.何故，为什么。3.何处，哪里。4.谁。副词，表示疑问。相当于岂、怎么。
《六书字例》对所收字的排列顺序与一般的字典不同，它既不是按部首排列，也不是按音序排列，而是按六书的顺序排列。这对表现作者的思想是很方便的，不妨说，是作者又一创造。但对一般读者来说是很不方便的，因为读者对要查的字属于哪一书并不知道，要查一字必须从头查起。为了便于读者，建议再版时加上音序检字表和笔画检字表。
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