犬儒的微笑

来源 :南都周刊 | 被引量 : 0次 | 上传用户:luoxiaozhang
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  年轻人没有那么坚强的自我认同和自力更生是世界共通的。性格也好,个性也好,心态也好,在大多数情况下都受社会、体制、舆论的影响。
  
  加藤嘉一,1984年生于日本伊豆,2003年来华,2005年开始,用中文在海内外媒体发表专栏文章。
  进入正题前,我要表明一个态度。在我看来,90后也好,80后也罢,其概念的本质与大家很熟悉的左派、右派、走资派、海龟派、保守派、改良派等种种归类没有任何差别。我对此话题的观点毫无动摇:中国正在进入新的阶级分化时代。这是中国特色的。
  哪儿来的怪象?显而易见,无非是当代中国转型的高紧张压力和在网络上获得了新话语权的当代中国公民超强的想象力之间,不断拉大的落差所造成的结果。他们善于把压力变成想象力,从中蹦出“雷人”的网络语言、玩弄概念。
  由于日本社会不存在把80后和90后等归类的习惯,所以,让我这个被标签的80后说90后,说实话,有些困惑。日本只有“年轻人”的说法,社会和大人把它称为“若者(Wakamono)”,并讽刺我们,“你们年轻人缺乏斗气,我们年轻的时候有什么不满就马上上街,罢课,60年安保斗争时还去围堵国会,不怕死的。而你们呢?什么宅男,让人失望。我国的未来真的是很黑暗啊!”
  今天日本年轻人缺乏斗志与时代环境有关。我是1984年出生,有了一点点动脑的本事,就泡沫崩溃,在媒体报道上几乎没有听说过祖国的正面新闻。与此相比,那些讽刺我们的大人在年轻的时候适逢日本正处于经济高速增长的繁荣期。环境改变人,时代造就人。
  而今天中国大人和年轻人的关系呢?前者似乎也经常讽刺后者,说什么没有社会责任感,缺乏独立生存能力等等。
  社会不能怪年轻人。年轻人没有那么坚强的自我认同和自力更生是世界共通的。性格也好,个性也好,心态也好,在大多数情况下都受社会、体制、舆论的影响。至于中国媒体动不动就说年轻人的浮躁、迷茫、盲目类的形容词,拜托了,你们不觉得,年轻人不浮躁的社会很可怕吗?年轻人对现状把握得透彻,对未来预测得确定,很不正常吗?
  至少我看到的中国年轻人,考虑到当今社会转型和受到各种西方文化影响的核心背景,他们的基本状态极为正常而正确,别担心。
  80后与90后之间,我想,也没有什么明显、赤裸裸的差别。毕竟都是年轻人,浮躁迷茫;容易伤感;爱有人陪聊;喜欢吃麦当劳;承受着来自社会、家庭、学校的压力而彻底陷入“成绩主义”;看到许多社会矛盾从而对未来感到不安……这些都是他们共有的状态。
  从外国人的角度看,媒体也好,网民也好,中国人对80后、90后的特征和区别等讨论,非常非常绝对、固定、僵化,不得不给人一种煽动舆论,玩弄概念的悲观印象。为何非要给这样的标签呢?与数学截然不同,人性是不可能有标准答案的。
  说说亲历。我在北大曾担任外教的中国人民大学附属中学,以及平时社会活动等场合接触过不少90后。80后则是我接触最多的群体之一,毕竟,我也是被80后。
  倘若非要说80后与90后之间的不同,我从90后的观察能力和社会赋予他们的物质条件加以寻找。80后问题亮相后,舆论用各种辛辣的词语谈论80后,并给那些嫉妒80后的中年人提供大力讽刺,痛骂80后的言论空间。那一刻,90后在干吗?他们不仅在旁观,同时不知不觉地观察80后越走越被动、越来越消极的恶性循环。从本能反应出发,90后就学习了一下,并初步思考,“怎么避免80后那样的局面呢?”
  没有80后,就没有90后。90后的被关注度显然没有80后高,这点对90后来说也意味着欣慰。80后的心态动荡在于,一方面为社会格外地关注自己的现状感到自豪,另一方面又很清楚,对于自己的能力和未来没有那么坚定的把握,因此产生说不清的折腾。毋庸置疑,有了“选择权”,享受着前所未有物质繁荣的80后是新中国最幸福的一代,但由于上述复杂原因,80后这一新兴群体就变成充满“受害者意识”的一代。
  90后看起来没有80后那么浮躁,甚至保持着一种冷漠,首先是因为被关注度没那么高,压力就必然没那么大;其次是如前所述,他们已经亲眼见证了80后的悲剧,从中学习,尽量避免走上80后那条路。
  具体而言,90后倾向于与媒体报道保持距离,与蜗居、蚁族、房奴等热点话题保持距离。理性则是一种距离,即使围堵你的周边环境多么的严峻,政治生活多么的紧张,尽可能不把自己视为当事者看,而退一步,从旁观者的立场保持“观望(wait and see)”的态度。不是90后的本性成熟,80后奋斗得比90后认真很多,折腾很多,80后一定比90后更加成熟。90后看似较为成熟来自他们的理性和冷漠。
  不过,我很不看好90后面对物质社会的态度和在长辈面前的无礼。我在北京认识的一些中学生两个月就换一台3000元的手机,请他们吃饭,随便点东西,剩东西,对“尺度”一点没有敏感性;把父母开车接送上学视为理所当然,只要成绩好,过得去,教室背后带着犬儒的微笑,嘲笑老师笨蛋,讽刺学者无知。
  我每天收到三四百封读者来信,毕竟是第一次交流,双方保持基本礼仪和客气属于应该的。媒体记者和长辈们对我彬彬有礼,“尊敬的加藤嘉一先生,您好”。而凡是无礼,缺乏诚恳的基本都是90后,“嘉腾,你好”。至少在日本,称呼长辈不加敬语是不可以的,写错对方名字是不严肃的。
其他文献
在2000元内的价位上,5G机型的数量一直比较少,缺乏综合体验良好的明星产品。realme近期就针对这一价格区间,推出了基于天玑800U处理器的真我X7。从卖点来看,realme直我X7主打的是年轻用户看重的屏幕、快充和拍摄功能,它的直实体验究竟如何,我们一起来感受一番。  “屏”实力不可小觑  realme真我X7采用了6.4英寸三星AMOLED屏幕,在不少千元机还使用“水滴屏”的时候,它采用了
NVIDIA Ampere、 NAVI 21、缺货2020年游戏显卡市场年终盘点  2020年的显卡市场堪称近年来竞争最激烈、反转的弯“转得最大”的一年。NVIDIA方面,随着NVIDIA Ampere架构相关计算产品和图形产品的发布,NVIDIA迎来了数年一次的产品换代期。全新的NVIDIA Ampere架构产品带来了远超以往的计算能力和大量全新功能,再加上颇具性价比的定价,迅速成为玩家眼中的香
半岛军事局势几乎一触即发,一系列令人眼花缭乱的军事发展,实际上已经把地区和平问题推上了中美军事决策的前台。    2010年12月10日,在迭经延宕之后,为期两天的第11轮中美防务磋商终于在华盛顿登场。本轮会谈引起了国际间军事观察家相当的注意,因为会谈中双方提出了新的议题,即地区安全问题,这反映了两国军事关系新的现实与关切,但更主要的,此次会谈的事件背景—朝韩危机尚在发酵之中,而作为历史上朝鲜战争
本人有个非常不好的习惯,就是不分时间不分场合,一到露天地儿,马上摸出副墨镜戴上。这毛病着实叫身边的朋友没少数落,老说这是装酷外加冒充黑社会。被数落急了当然就要反击,于是大叫出一个理论来:眼睛防晒远比皮肤防晒更重要!  其实对我来说这基本上是歪理,别说我压根没注意过皮肤防晒,就算是这样,在城市里,能搁大太阳地呆多久呀?况且城市里那空气清洁度跟毛玻璃似的,下来那点太阳光都不知道被过滤了多少层了。不过呢
内容创作是现在越来越流行的概念,在主流的内容创作中,除了跑车渲染、cG动画等3D建模渲染等相对更专业的创作活动,可能普通人经常接触的是视频剪辑以及PS修图,特别是随着各种视频网站的兴起(比如近日B站全面开放了4K视频投稿),视频的拍摄、剪辑成为当下的热门。在这样的背景下,如今很多人购买笔记本电脑的时候也将目光放到了诸如RTX Studio笔记本电脑等相关的设计本上,这些设计本真的能为内容创作加速吗
《联大八年》重新出版并且红火起来,是一件很奇怪的事情。这本出版于1946年的资料集,内容偏颇,编辑粗陋,史料价值实在需要辨析和斟酌。但它不仅重版,而且登上中国各种媒体的书评版面,登上“新浪好书榜”,这除了说明中国媒体书评版编辑只会跟风而不读书之外,还说明当下时代的“怀古”病。    主编是谁?    新版《联大八年》是一本“没头脑”的书。除了一页简略的“出版说明”,对于这本书的编辑背景、编辑人员、
在今年的台北电脑展上,酷冷至尊除了公开展示了诸多机电新品之外,在外设上的宣传也不遗余力——鼠标、键盘、耳机,甚至鼠标垫与耳机架也有着大范围的新品曝光,其力图扩张外设市场的野心昭然若揭。而于近期推出的酷冷至尊推出MM830游戏鼠标便是此前有过曝光的产品——无论是外形还是性能,它都有着独有的特点,再加上定位与同系列产品有所不同,也使得它填补了酷冷至尊MM系的空隙,为玩家提供了更多的选择。  不算猎奇的
很多人到了夏天就惆怅,想吃川菜又怕上火,不吃,又老惦记,左右为难。其实川菜至少有50%的菜式是不辣的,实在不敢越雷池的就挑这50%来下嘴,让自己过过瘾,省得过了一个夏天嘴里淡出鸟来。  广州大大小小的川菜馆子,每家都有点自己的绝活,有的在夏天推出了又辣又清爽的夏日川菜,有的在夏天推出优惠的价格吸引食客,我们也不必固守夏天只喝绿豆汤、吃冬瓜的习惯,偶尔也要撒开腮帮子,吃一顿让我们满头大汗的川菜,爽一
国内市场的巨大容量给了国产品牌极好的崛起机会。有鉴于此,有人预测目前最火热的智能手机领域未来出现来自国内的国际性品牌绝不是痴人说梦。事实上,华为、中兴等几个最早进行国际化开拓的通信品牌,目前已经小有成果。除此以外,其他国产品牌也在努力提升品牌形象,为之后的崛起夯实基础。比较典型的是OPPO,其在去年与国际知名的实力派戏骨莱昂纳多·迪卡普里奥合作打造了“Find Me”这样让人印象深刻的广告,也彻底
“如果能把素食运动和整个社会的所有野蛮的、不尊重生命的行为的批判联系在一起,整个社会兴起反对暴力的运动,人们不断强调对暴力的批评,到那个时候,素食会有一个很好的发展。”    无论是在西方还是东方,“素食”这个词还没有出现时,素食行动就已经开始。  大约在公元前6世纪,古希腊哲学家毕达哥拉斯认为动物也是有灵魂的,因此主张避免伤害动物,也不吃动物的肉,代之以植物性食物,并以此来要求他的弟子们。直至1