“洋节”“土节”大PK

来源 :初中生世界(初二年级) | 被引量 : 0次 | 上传用户:yebailin
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  4月1日,西方愚人节。不少中学生翘首等待这一天的到来。恐怖的整人玩具,古怪的整蛊计划,以成功地捉弄他人为最大乐趣。而对随之而来的清明节、端午节,很多中学生却表示不清楚、没兴趣。不可否认的一个事实是,越来越多的青少年热衷于热闹好玩的西方节日,而对我们的传统节日越来越淡漠。“洋节”为何红火?“土节”为何冷清?青少年应该树立怎样的节日观?由此引出本期话题——
  
  【现象调查】
  不知从何时起,一些充满浪漫色彩的“洋节”在中国悄然流行,圣诞节、情人节、愚人节、母亲节、父亲节、感恩节,这些来自西方国度的节日,慢慢走进普通中国人的日常生活。请大家对比下面两组画面。
  圣诞前夕,漫步街头,眼前所见的是一片车水马龙、灯火辉煌的繁华。商场门前安坐着笑容可掬的圣诞老人,圣诞树彩灯闪闪,很多行人都戴着红色的圣诞帽,这些现象准确无误地向人们传达一个信息,那就是圣诞节到了!2月14日,美丽的情人节。花价暴涨,尤其是玫瑰,那价格更是成倍地上翻;还有商铺里巧克力大有被抢购一空之势。
  与之相对,春节时分,走在街上,眼前所见,除了出行的人之外,便是一片冷清:店铺关门,商家歇业。至于中国的情人节——七夕,能够记起这个节日就已经很不错了,至于能像古人一样,七夕之夜,男女情侣抬头看牛郎织女鹊桥相会那更是微乎其微。
  再请大家看下面一个班级小调查:
  问题1:你更喜欢过圣诞节,还是元旦?
  结果:选择前者的近九成。
  问题2:你知道圣诞节是哪一天吗?
  结果:全班60人,全部知道是12月25日。还有同学积极补充,12月24日是平安夜,我们过圣诞一般指的是在平安夜里狂欢。
  问题3:你知道冬至是哪一天吗?
  结果:全班60人,只有1位同学回答正确。
  这一切告诉我们:大部分青少年对西方节日的推崇程度已远远超过中国的传统节日。
  【原因剖析】
  西方节日作为一种舶来品,却能在中国这块古老的土地上如此迅速地造成如此大的影响,并对我国的传统节日形成冲击,我们在感叹之余,不能不认真、清醒地反思:为什么洋节日有如此大的冲击力?为什么中国的传统节日如此脆弱?通过分析,我们不难发现,有以下几个方面的原因:
  一、强势文化对弱势文化的影响
  近代西方,经过几百年的发展,高度繁荣,经济、政治、思想等形成了一种强势文化,在全球造成了深远影响,甚至,在一定程度上引领着国际潮流。节日作为一种文化表现形式,它的传播自然而然会对一个地方造成影响,影响的大小要视文化的发展程度,要视该种文化造成的影响力而定。西方节日之所以在中国如此受欢迎,在一定程度上说,是一种强势文化的影响。当然,我们也用不着妄自菲薄,实际上,我们的文明、文化也自有其优势,毕竟,我们是有着悠久历史的文明古国。
  二、青少年盲目趋众的心理
  中青网一项调查显示,当问及庆祝节日的原因时,对于中国传统节日,67.3%的人是由于风俗习惯,而没有人是因为风俗习惯的原因而庆祝西方节日的。有43.7%的人过西方节日是觉得有意思、很好玩,31.9%的人觉得过西方节日很时尚,还有20.3%的人并不清楚庆祝的原因而只是跟着大众走。这表明,青少年喜欢过“洋节”并不是由于喜欢西方的文化,而只是一种流于形式、表面化的行为,带有盲目的趋众心理。
  三、“洋节日”自身的优势
  不可否认,“洋节日”之所以深受青少年的欢迎,有其自身的优势。首先,它简捷方便,少了传统节日的那些繁文缛节,没有传统节日那么多的禁忌,如春节时的“口忌”,说话要讨吉利;其次,过“洋节日”新鲜刺激。就拿圣诞节来说,大家可以戴着红红的圣诞帽,围着漂亮的圣诞树一起狂欢,这种形式就很符合青少年贪玩、好奇的特性。再次,西方节日娱乐成分在增加,使得大家的参与意识增强。洋节日经过沿革,其中宗教的因素逐渐淡化,娱乐的成分逐渐加大。
  综观中国的传统节日,主要是农耕文明留下来的,以“驱邪”、农事为主题,以亲情、团圆为主题,对于中老年人来说很有吸引力,但对爱玩的年轻人,主题就显得过于沉重。而且目前的传统节日,在很大程度上已经开始变得形式单一,就拿过年来说,除了吃年夜饭看春晚,可能就没有更多的娱乐项目了。所以,中国本土节日较之外来节日的一些局限,导致了青少年重“洋”轻“土”。
  
  【正确引导】
  对于青少年重“洋节”轻“土节”的现象,我们不能简单地下结论说好或者不好。过洋节一定程度上也标志着我们的生活在进步。洋节带给我们的不只是快乐和轻松,也带来了文化沟通和生活品位的提升。但是,如果热衷洋节而冷淡本土节日就不应该了。因为本土节日毕竟是中国的传统节日,从小的方面讲,这些节日意味着亲情、团圆,从大的方面讲,也蕴涵着一种爱国情结在其中。所以,青少年要树立正确的节日观,不能因为过度追捧洋节而“乐不思蜀”。
  科学的节日观,对于青少年来说,应该具备以下几点:
  在认识上,客观辩证地看待。对于洋节,就我们青少年而言,带有积极意义的,如父亲节、母亲节,我们可以过;而有的不适合青少年过的,如情人节,我们就不应该过了。对于传统节日,我们应该看到它们本身具有的深厚的文化底蕴。我们在过传统节日时,也可以借鉴洋节日那些新鲜的、娱乐性强的形式和重视人与人之间情感交流的内容,同时摒弃某些洋节日中负面的因素,如愚人节过火的恶作剧等。
  在行动上,要避免在过洋节时盲目消费、随大流等误区,并应积极参加传统节日期间的传统活动。过节时我们应自觉遵守纪律,保证不影响学习,并且避免铺张浪费。另外可以努力在过节的形式上有所创新,如,端午举行包粽子比赛、春节进行包饺子比赛、元宵节来一场搓汤圆比赛之类的趣味活动;节日前,我们和父母一起给家做点漂亮的装饰,让过节的气氛浓烈起来……这样,过节成为一种活动,在体验过程中,节日不再是个板着面孔说话的老者,而是笑靥可人的同龄朋友。
  保护传统文化,不让它萎缩、消失,是每一个热爱我们民族文化的公民应尽的职责,所以,在我们乐于接受世界文化交流的一种形式——洋节日的同时,不要忘了,我们伟大的中华民族也留下了丰富多彩的传统节日。给它们更多的关注吧,你这么做,也就为弘扬我们的民族文化尽了一份力量。
  
  【相关链接】
  我国的传统节日:
  春节(农历正月初一),立春(冬至后第46天),元宵节(农历正月十五),中和节(农历二月初二,亦称“清龙节”、“春龙节”,传说中这天是主管云雨的龙王抬头的日子),上已节(农历三月初三,其最重要的习俗是在水边行祭礼),清明节(公历四月五日),端午节(农历五月初五),天贶(kuàng,赐赠之意)节(农历六月初六又称“六月六”、“回娘家节”、“虫王节”等等),夏至节(一年中白天最长的一天),七夕节(农历七月初七),中元节(农历七月十五,俗称“鬼节”),中秋节(农历八月十五),重阳节(农历九月初九),冬至节(公历十二月二十二日或者二十三日),腊八节(农历十二月初八),祭灶节(农历十二月二十三日),除夕节(农历一年的最后一天)。
其他文献
说起这事儿真有点玄乎。之前,我从不知道李成录何许人也,更没有读过他的什么文章。偶然在网上见有纪念他的一篇小文,称其生前曾任青海省海西州茫崖行委主任、冷湖工委书记,在多家报刊发表过诗歌、散文、报告文学等。茫崖、冷湖两地乃我旧时工作、生活的地方,暗中思忖,是否为其在《柴达木文事》一书中留个名字。因其文名并不大,其间诸事缠身,但他好像知晓我的心思,非要挤进这本书,冥冥之中竟以各种方式闯入视线。  201
风景秀丽的太湖鼋头渚景区有一处文化景观——“无锡人杰苑”,陈列了由我国著名雕塑家吴为山先生为31位无锡名人创作的雕像。  这些人物雕像个个神形兼备、风骨超然,带着他们各自的历史风貌和个性特征,扬天地之正气,传历史之回声,给人以思想的启迪、心灵的震撼。  每一个人都是一部历史。吴为山先生以雕塑的手法为这些人杰写史、立传;我们也可以以游历或阅读的方式,与故去的巨人们对话,致以敬意和深情。    中国画
龚军辉的《芙蓉山走笔》,是本很好的文化散文。他所书写的芙蓉山,既是长、潭、益、娄交界的实体的芙蓉山,更是蕴蓄着湖湘精神底蕴的虚拟的芙蓉山。他不仅梳理了实体芙蓉山的文化脉络,描绘了其现实图画,展现了未来可企前景,而且通过对其气质品性的探究,以此来解析了湖湘精神底蕴。  作者对芙蓉山地域有着深刻的理解。他在搜集周边县市志书、宗教传说、民间故事及主要家族史书的基础上,对性情暴烈而喜走偏锋、重视实际而看淡
I’m Not Swimming  A naughty boy was swimming in a private part of the river when the owner saw him.  “Hey!”he shouted,“you can’t swim here!”  “I’m not swimming.”the boy shouted back,“I’m stopping myse
一  朱自清是民国著名诗人和散文家,曾出版过多种单本诗集、散文集。《踪迹》是他的第一本游记,也是他唯一的一本诗歌和散文合集,上海亚东图书馆1924年12月初版。全书共两辑。第一辑诗歌集,收录了《光明》、《满月的光》、《北海沿的路灯》、《沪杭道中》等三十一首;第二辑散文集,收录了《歌声》、《桨声灯影里的秦淮河》、《温州的踪迹》、《航船中的文明》等四章七篇。从书中的目录和字里行间的内容来回味.其中多篇
战争叙事似乎都离不开一座桥,如美英盟军“市场-花园”行动中那座《遥远的桥》——莱茵河雷马根大桥,日军强迫英美战俘修筑的泰缅铁路《桂河大桥》,南斯拉夫游击队炸毁的塔拉河大峡谷之《桥》,更不用说中国人耳熟能详的泸定桥、卢沟桥、鸭绿江桥、清川江桥、长津湖水门桥……  道理说来也很简单,现代战争离不开交通线。道路中断,也许还有绕行的可能;失去一座桥,就可能遭遇军事术语中所说的“绝对障碍”。因此,对一座桥的
江浩揉揉眼,看了看挂在墙上的电子钟。“已经两点了。”他轻声嘀咕着,回想刚才做的梦,忽然,他灵机一动,对了!早就想过这个问题嘛,再结合采访和平时搜集的资料,写成一篇文章,题目就叫《月球基地上的运动会》。说干就干,他一边翻找资料,一边尽力回想梦中的思绪,开始下笔。写着写着,他竟觉得文思泉涌,灵感直冒,越写越得意。倒不觉得怎么困了,他想,干脆熬个通宵!  天快亮时,他把文章最后修改了一遍,点击完“打印”
深秋,门前的梧桐树凋零了。苍老的枝干在寒风中挺立着,叶子都已落地,铺在根上,厚厚一层,更显出枝干的孤独和暮气沉沉。  午后的阳光在深秋最为珍贵。我静静地躺在摇椅上,抬头望去,忽然发现,原来还有一片梧桐叶悬在最顶端的枝丫,伴着秋风摇曳。满地的枯叶在微风中发出轻轻的沙沙声,像在向它发出呼唤,但这倔强的梧桐叶似乎不愿离开生长的地方——它要为这大树留住最后的一分美丽。过了好多天,无论刮风下雨,它都一直悬在
时间  时间具有令人不可思议的神秘性,它甚至影响到人对自己行为的善恶判断,并决定一件事情的意义。比如短暂的露水情缘不论在哪种文化里都被归入道德贬义,一拍两散的性理所当然被视为道德的恶,而长相厮守的情缘则被肯定,专一是两性道德中的至善。可是从生物学的观点看问题,无论露水情缘还是长相厮守,都不改变性行为本身的生物性质,两者不同的地方在于,露水情缘是短期的行为而长相厮守是长期的行为。说极端一点,它们的差
走在窄窄的田间小路,抚摸着手旁细细碎碎的小花,有微风跃过,满是树叶与泥土混合的味道,还略带淡雅的芬芳,不浓郁,却一点一点沁人心脾。这一阵子,菜花谢了,长出嫩嫩的、绿绿的菜荚,有风吹过时,成波成浪成海洋,成片成片裙裾飘飞,美得令人心醉。脑海里掠过老师的声音:“童年已不再属于你们,你们面向的,是如山路般坎坷曲折的青春……”而我此时蓦然回首,走过的小路上,有阳光洒下的斑驳的影子,隐隐的,跳跃,然后,逝去