纵观当下，高中生的写作已沦为“不得已而为之”，完全违背了“文以载道”“歌以咏志”的为文宗旨，写作过程也成了痛苦万分的“挤牙膏”。
　　究其原因，主要有以下几点：（一）阅读面过窄，阅读量太小，使学生作文时语言粗糙、干瘪。古人说“腹有诗书气自华”，然而当下的高中学生迫于强大的升学压力与繁重的学习任务，即使新课程标准推荐了一些优秀的文学作品，即使有与必修教材配套的选修读本，学生也往往敷衍了事。（二）学生的审美情趣出现问题。一些学生课上课下，彻夜不眠、如饥似渴阅读的要么是滥造类小说，要么是卡通漫画书，更有八卦娱乐杂志与报刊。（三）内心缺少写作愿望使学生作文思路混乱，表意含混不清。很少学生发自内心地去写作，作文往往是例行公事，或是各处摘抄拼凑，或是胡编一通，或者干脆不写。作文教学的处境甚为艰难，解决作文难的问题已经迫在眉睫。
　　一、经典诵读和高中作文教学结合，打造健康作文生态环境
　　针对学生作文现状，我在教学中试着将诵读经典与高中作文教学结合起来，打造良好的写作生态环境，帮助学生走出作文困境。高中语文教材本身大部分内容是国学经典中的美文，包含了从韵文、诗歌到散文的各种文体。内容包括了四书五经，历代名篇等经典文章，涉及历史变迁，世情百态、哲人先贤，骚人墨客。通过诵读这些经典，拓宽学生的视野，丰富学生的知识与修养，从而积淀大量的作文素材，解决了学生作文时言之无物的难题。
　　此外，诵读教学本就是我国传统经典学习法，《周礼春官宗伯下》：“以乐语教国子，兴、道、讽、言、语”；孔子要求其弟子要“诵诗三百”，而新课程教材设置模块二表达交流部分，也有“口语交际”板块，专门在诵读方面有具体要求。故而将诵读经典与作文教学结合，既能提升学生的文化素养，审美情趣，还能为其作文提供健康的作文环境、丰富的作文素材以及经典的作文范本。
　　二、要坚持点面结合的原则，坚持从韵文到散文，落实“赏、思、诵”三个环节
　　黎锦熙先生认为诵读必然要经过“耳治”“目治”“口治”最后到“手治”的阶段，也就是说要想作文“得心应手”，必须先诵读大量的模范文章，使之“声入通心”，建立起标准的语言模式，这样文章也就写得好了。
　　我在教学中选择内容经典，篇幅较短，诵读技巧相对比较简单的文本材料，比如必修一中的《沁园春·长沙》《再别康桥》《雨巷》等这样的经典诗词，采用配乐范读或播放名家诵读录音的方式，让学生先感觉纯美的诗境，升华情感，进入诗境之中，并带入自己的人生体验；再模仿诵读，激发学生参与的积极性。为了不抹煞学生的个性化诵读，可以选择学生示范诵读，为了激发更多不愿张口，不敢张口学生的积极性，还可以群体诵读。这一教学要注意：随着诵读教学的深入，要不断改变范读方式，可以采用点名器，随机抽取学生范读，避免诵读教学成为个别学生展示的平台。
　　三、以经典诵读为依托进行文章写作指导
　　语文教学中诵读教学和作文教学是一个整体，如果脱离文本单纯进行作文教学，作文教学只是空洞的说教。古人之所以能“下笔如有神”，是因为大量诵读经典。国学经典的名篇在文章的谋篇布局、材料剪裁、语言风格上都有写作的示范性作用。我在教学中通过提问来引导学生品味经典，从而自觉建立文章的“骨架血肉”意识。如在教学《过秦论》一文时，我将文言文教学与作文教学结合起来，提出这样的问题：“文章用了大量篇幅写秦之崛起，却只用几十字写秦灭亡，想一想，作者为何这样安排？其好处在哪里？”设置此问是想让学生体会作文结构安排要注意以中心为宗，详略得当。并在结束时总结：议论文的写作一定要注意详略得当，以中心论点为本，剪裁论据，这样文章才会有层次，否则文章就会没有条理，文脉不清。除此以外，在诵读经典的教学中，我让学生整体评价经典诗文的结构、语言、意境，从而形成理想的写作境界，再指导学生从模仿开始，借鉴经典的语言，试着把这些精妙的语言变成自己的语言，这样，让学生在老师的指导下“寻门而入”，一番修炼后“破门而出”。
　　国学经典记载着我国历史记忆和文化传统，是我们生存和发展的“根”，通过加强对其的诵读教学，既能帮助学生走出作文难的窘境，又能提升学生的审美情趣和精神境界。
　　叶萍，教师，现居四川乐山。