春种秋收，春华秋实，秋分成为除清明之外，另一个集节日与节气于一天的日子。
　　秋分时节，风和日丽，丹桂飘香，蟹肥菊黄，正是一派瓜果飘香谷满仓的丰收景象。传统意义上，秋分既是秋收冬藏的终点，更是春耕夏种的起点，正如我国华北地区的一句农谚所言及的： “白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。”因而，国家将每年的秋分设立为“中国农民丰收节”，既是对传统“二十四节气”这种古人智慧结晶的致敬与传承，同时也体现了当代中国人知晓自然更替，顺应自然规律和适应可持续的生态发展观。
　　丰收节，是中华传统文化的丰盈，以节为媒，引领人们释放情感、传承文化、寻找归属，可以汇聚人民对那座山、那片水、那块田的情感寄托，从而享受农耕文化的精神熏陶。
　　我国自古是农业国家，农耕文明在我国源远流长。土生土长的中国人，不论是哪个民族，都明白丰收对于子孙的生存繁衍具有多么重大的意义，丰收时节到来的时候，有许多民族都要举办隆重的收获节，热烈庆祝大自然的恩赐。那么就来了解我国的收获节有哪些。
　　“年”字最早的寫法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟。秦朝和汉初，都以每年十月初一为岁首，过年正适合庆祝丰收。汉武帝太初元年改“太初五”，之后过年庆祝丰收的意味就逐渐淡化了。
　　籍田礼
　　时间：从西周开始。历代皇帝都要在春耕之前率群臣亲耕，这就是“籍田礼”。
　　谷神节
　　时间：正月初八。谷神节，要祭祀保护丰收的岁星，也要祭祀五谷神。
　　填仓节
　　时间：正月二十五。填仓节，希望来年仓禀丰实。
　　十成节
　　时间：农历十月初十前后。流行于我国南方部分地区及越南，是汉族部分地区、壮族、彝族、哈尼族、京族、苗族等民族庆祝丰收的传统节日。壮族把十成节称为稻田糍粑，哈尼族把十成节称为扎勒特。
　　藏族望果节
　　望果节，是藏族农民欢庆丰收的节日，流行于西藏自治区的拉萨、日喀则、山南等地。时间在每年藏历七、八月间，具体日期随各地农事季节的变化而变化，一般在青稞黄熟以后、开镰收割的前两三天举行。所以，望果节的日程都以乡为单位，根据当地的农作物成熟情况由乡民集体议定。欢度祈盼丰收的“望果节”，是辛劳了大半年后藏区农耕者们的最大喜悦。藏语“望果节”中的“望”，意为“田地”，“果”为“转圆圈”，“望果节”即：围绕丰收田野的歌舞。2014年11月11日，“望果节”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
　　彝族火把节
　　火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为“都则”，即“祭火”的意思;在仪式歌《祭火神》《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。
　　畲族收获节
　　农历八月十五汉族是中秋节、团圆节，畲族又称收获节、丰收节。畲族家家户户做糯米粑，欢庆丰收，并在这天祭祖。受汉族影响，多数畲民也与当地汉族—样吃送月饼。有长辈给小辈送月饼，儿女给父母送包饼及面、肉等。十五日晚，家家户户设酒肴团聚。
　　黎族“啦奥门”
　　“啦奥门”黎语是庆丰收、吃新米的意思。早在先秦时期黎族的先民们就在海南岛上繁衍生息，是海南岛上最早的原住居民。“啦奥门”历史悠久，文化内涵深厚，该习俗内容丰富，合有民族音乐、民族舞蹈、民族生活习俗等，是一项传承了几千年的民间传统民俗活动。“啦奥门”庆丰收习俗最早起源于白沙黎族自治县青松乡—带黎族村落，该古老的民俗一直延续至今。
　　土族纳顿节
　　纳顿节是青海省民和县三川地区土族独有的民俗活动。每年夏粮收割完毕，土族各村寨的群众都会相继举行庙会，庆祝庄稼的丰收，以求来年风调雨顺，五谷丰登。在持续长达两个月的节日期间，处处彩旗招展，处处是欢乐的海洋，上百人集体跳着本民族古老的“庄稼其”“杀虎将”等舞蹈，将节日气氛推向高潮。“纳顿”是土语音译，和蒙古族的那达慕含义一样，意为“玩耍” “娱乐”。纳顿节是土族人民喜庆丰收的社交游乐节日，也称“庄稼人会” “庆丰收会”等。
　　高山族收获节
　　高山族收获节又称作丰年祭或丰收节，是台湾原住民最隆重、规模最大的传统祭典，在每年秋收季节举行，为期一周左右。高山族的收获节大多集中于七八月份，大大小小上百个部落，每个部落都会错开时间举办。
　　由于居住环境及种植作物不同，农作物的成熟期、收获期也不同，因此各地的节期也不尽相同。但是，都有共同点，就是在收割、尝新、入仓等收获的各个环节开始或结束时，都举行相应的祭祀仪式，向祖先神灵祷告，祈求保佑农作物顺利收获，并预祝来年五谷丰收、人畜两旺。祭礼之后，举行聚餐、歌舞、游戏及篝火晚会等，人们举杯同饮，欢歌共舞，沉浸在节日的喜庆与欢乐之中。
　　傈僳族收获节
　　傈傈族收获节大都在每年农历九至十月间举行。收获节最大的活动是家家都酿酒和尝新，有的人家甚至直接到地里—边收获一边煮酒，并伴以歌舞，常常通宵达旦，尽兴方散。