“假设的自我”永远觉得他的判断、观察和体验都很重要,因此对每件事都小题大作,无法放松地随事情自然发展。
　　
　　臧天朔的烦恼
　　
　　歌手臧天朔是老北京,他现在因为涉黑还在监狱里。每逢有人看他,这位北京大爷三句官话总是挂在嘴上:“我招谁惹谁了?”“我图什么?”“我活该呀!”
　　我很能理解他的心理。这个很“自我”的人,知道“义”字当头可以获得无数人的拥戴。为了享受那份被拥戴的感觉,甚至让别人要求他帮忙,打扰他。他习惯于一拍胸脯说:“没问题,这不是什么大不了的事儿!”那些是表演给人看的,绝不是他的本色。现在他掉进不够本的深渊里了,天底下的人都对不起他。他没有办法客观如镜子一样地看待自己,而是给“自我”做了许多“大仁大义的假设”。这样被“假设的自我”压扁了的人,我们见得多了。
　　这个“假设的自我”很强大,甚至强大到可以杀人。
　　
　　自我认知的误区
　　
　　“假设的自我”永远觉得他的判断、观察和体验都很重要。因此对每件事都小题大作,无法放松地随事情自然发展。经过仔细观察,我发现平时的好多纷争和问题,大部分都源自于从自我的观点来看待每一件事,再把这些根本没有实质的事物小题大作所造成的。
　　这种习惯于以“假设的自我”的观点看待事物的人,李一道长称之为“以物观之”。“以物观之”、“以俗观之”、“以道观之”,这是三种看待世界的方法。
　　以物观之,重视外在的光环,而轻视内在的本相。还有一层含义就是己贵人贱。只看到自己的辛苦,自己的投入,自己的功劳,而看不到别人的投入和功效。于是就掉进不够本的深渊中去了。这就是北京大爷的突出特点。而一旦掉进以物观之的巢穴,一个人就要开始怨天尤人,就要情绪低劣。天底下人都对不起他,心情能好吗?就会得抑郁症。
　　以俗观之,人贵己贱。自己的生命和贵贱均由别人决定。他的老板,他的老师,他的爸爸妈妈,他的大哥,甚至任何其他人,都比自己强。他们的喜好观念都可以左右自己的世界。比如有这样一件事:市政府在开一个大会。有一个处长,一不小心打个喷嚏打到了副市长的身上。他慌了。副市长没说什么,他就惶惶不可终日,几次三番赔礼道歉。去副市长的办公室,秘书不让进;去办公大楼的台阶上等副市长,副市长躲着走;去副市长家楼下,真把副市长招惹怕了。没想到一个处长为了一个喷嚏,竟然患上了抑郁症,最后不能工作了。
　　
　　“以道观之”的智慧
　　
　　以道观之,物无差别,众生平等,放松地看待事物的发展。一如克里希纳穆提所说,需要有极其敏锐的头脑和极其柔软的心,去觉悟并跟随真实。真实始终在动,在不断变化。如果头脑束缚于信仰、偏见和认同,就会被排斥否定。而一个呆板的头脑和一颗呆板的心,是无法轻捷、流畅地跟随真实的。
　　道不决于传,而决定于承;不决于布,而决定于受;不决于知,而决定于悟。只有当一个人经历了许多困难后,才不会再小题大作,才会放松地随事情自然发展看待事物。这种深刻性只能在具体经历中去体会。
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