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一、问题的思考
美国耶鲁大学助理校务卿王芳接受记者访问时说：“中國学生给人的印象往往是等教授布置题目，虽然也能完成得很好，但如果让他们自己发现问题，往往会不知所措。”
国家基础教育课程改革专家组核心成员吴刚平博士曾说过：教育不应只是一种技巧和方法，否则它可能将丢掉教育的灵魂。教育应是丰富人的精神世界，丰富人生……评价应以不伤害学生为底线，给学生一种真实的感受和真切的体验。
陶行知先生的话：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人！
人通过教育而成为人, 自人类有自我意识的那一刻起, 认识自己、解放自己、发展自己便成为人类所追求的, 教育无疑承担了这一重任。然而, 人类的教育发展到今天, 已越来越陷入了科学主义的泥潭之中。不知从何时起，人在创造和利用科学技术的同时, 也使自身“产业化”了, 变成了科学技术的附属物。在这个信奉科技、追求效益的时代, 学校成了生产线。一批批独具个性特色、蕴含着无限多种丰富性与可能性发展的学生被送进学校, 出来的却是一批批一模一样的“工业品”。
人类为了解放自己、发展自己而创造了教育, 但教育却在使人类成为它的奴隶。因而, 人类又不得不与教育自身进行抗争。
二、教育是人的教育
教育的核心就是“人”，无论讲课，还是听课， 都是不可能用别的东西来代替的。知识一旦离开了活生生的人，也是没有意义的。老师与学生交往之所以要通过知识的探讨与交流，其实目的还是要触动学生的思考，当然也顺便带动老师的思考， 这就是“教学相长”，这个相长，不是知识层次的，而是思想层次的。有一次课上，老师曾说过，“这个问题是没有标准答案的……”是啊，很多时候，我们都想对任何事都有一个明确的结论，追求一个结果。但真正的教育，应该是什么？是师生互动过程中？亦或是不断地产生灵动的思想与智慧的过程？是的，教育应不断地促进学生个人的思考， 从而提高学生自身的思想能力与创造力。在这个意义上说，教育就是要人与人之间产生思想灵魂上的碰撞， 让生命在现场不断地产生智慧, 同时要具体地关注到每一个人的生命的感受。因此，教育就应还原人的本来的样子。比如，人本来的样子是好奇的，是有强烈的探究欲的， 是富有想象力与创造力的，那么，教育就是要保护这种可贵的品质。如果这些东西被磨灭了，那么，教育就变成了反教育，教育被异化了。
三、教育现状
虽然我们的教育改革如火如荼，但从国内外的比较看，中国培养的学生书本知识掌握得很好，但是在实践能力、创造精神上比较缺乏。这引起我们的思考：在过去相当长的一段时间里我们比较重视认知教育和应试的教学方法，而相对忽视了对学生独立思考和创造能力的培养。早就有人看到了这些问题，并且一直在强调素质教育，但是为成效并不够明显……
应该说，我们现在的教育从小学到大学是缺乏创造力的教育。是一种“反刍”教育：“教学内容”是历史材料，教师会逐章逐节把它灌输给你，让你背下来，然后到考场上去对号入座，求得高分；是“赌博教育”：不信……？每次考试来了，教师与学生就开始猜题、估题了，猜估水平高教师就受欢迎，为猜得准而自鸣得意。还有数不清的补习班，最后××套密卷、压轴题等等，无不透视着教育的“应试化”。有这么一个笑话，一次“文史知识大赛"有一道题：“《水调歌头》的作者是谁？”参赛者答：“苏东坡。”主持人拿出“标准答案”说：“错！应该是苏轼。”这件事当然很荒唐，但它表现着现在历史观念中的一种错误倾向：把“历史”看作固定不变的，可以用“标准答案”来表达。如此教育教学的直接后果是扼杀了学生的天性，远离本性，走向教条，封闭，走向厌烦，消极，虚浮，不重实际……。“标准答案”是无法表述历史的，学历史不可把“标准答案”作为内容。我们不会因为有了爱因斯坦而否认牛顿,也不会因为有了牛顿而小看开普勒或哥白尼。人类就是这样不断学习前人又不断打破前人的结论，这就是知识产生和发展的过程。
现在的孩子从学生的身份一开始就远离了童年。天刚蒙蒙亮孩子食欲不好，不跑步、不锻炼，一头扎进空气污浊的教室里，咿咿呀呀千古不变的教条，然后一坐一上午，到晌天头昏眼花，中午睡觉有人看着，缺少文体娱乐活动，晚上自习、写作业一直到22点，甚至更晚。一切都在分数里，分数是孩子是教师是家长的一切。那些经典教条不可以通过文典来查证使用吗？为什么一定要反复记录，到考场上竹桶倒豆子呢？孩子念烦了,学习兴趣也没了，真正的学习品质没培养出来，扼杀了创造天性。更为痛心的是，教育脱离了育人的根本宗旨，不是为全面提高人的素质服务，而是破坏这种素质，使人变成没有生命力没有创造力的“僵化”机器。
孩子很小的时候就要经受非常功利的考试，而每一次考试都会被劝诫分数与你的前途与你的命运紧密相联。那劝诫是在鼓励你做人上人的事业。人在功利中受的教育总是培养了非常坚强的自私心理，而创造精神是需要圣洁的心灵和耐得住寂寞的品格、自由的学术精神，需要异想天开和天方夜谭。“自由”是创造力培养的早期土壤，这样的土壤才能保持思维的灵动。可是我们的教育恰恰是缺乏自由精神的：僵硬的体制、死板的教材，大人先生永远不可侵犯的结论语言。孩子就没有一点自由思考和批判的空间了。刷卡、答案，所有的程式都给你安排得死死的，人的思维人的躯体就像是一块可被随意搬动的石头，该放到哪个地方，已经有人给你定位安排好了……
一则消息曾经在教育界引起轰动：调查显示，近几年全国在校大学生自动退学率已达3%，每年退学人数近50万。退学的人中有不少选择外国留学，也有一些学生参加复读，希望重新考入理想高校。
近年来，中国高中毕业生放弃高考，放弃考试，放弃报到的“三放弃”现象逐渐显现。根据教育部数据显示，2010年高考弃考人数接近100万，其中，因出国留学而弃考的人数不少于20万人。如今留学已成为国内优秀考生的一项选择，被戏称为高考的第二自愿。退学50万，加上弃考100万，这两组数据放在一起，我们很容易就得出这样一个大体的事实，那就是我们的大学高等教育正逐渐被学生们抛弃。虽说三百六十行行行出状元，读大学也不再是惟一的出路。但我们不得不反思我们的教育。 四、我们的教育缺失
我们的教育缺失了什么？
忽略了个性，泯灭了创造性。人是有独特差异的个体，但在科学主义的影响下，我们看待儿童、描述儿童时经常忽视每个孩子的独特个性，转而注意他们的共同特征，以此来进行分组、分类、筛选、衡量、管理，并以原先设想好的方法去回应孩子。在“科学化”中，许多具有独特个性的儿童被幻化为一个或一组数字，个性被淹没在共性之中，“只见数字不见人”。我们要关注人的独特个性。《教育现象学》通过对生活世界中人的独特个性的关注，重新寻找生活的体验；具体的人是具体情境中具有独特体验的人。海德格尔用现象学方法来研究“存在”的意义如何通过“Dasein”展现出来，从而建立起一种“基础存在论”。而另一个存在主义现象学的代表萨特则将现象学返回到人存在的最核心问题上，研究具体人存在环境中的现象。《教育现象学》同样关注存在，关注具体人在具体情境下的独特体验。因为即使在同样的情境中，不同人的体验也是各异的，而每个人的体验都是有价值的。
缺少了感同身受的体验来追寻教育的本源意义。国内外很多教育的专家对教育的本质进行了孜孜不倦的探索。教育现象学家范梅南教授认为：“教育不是一种技术或生产活动。它是一门有关成人与孩子如何相处的学问, 它作为一门生活实践的学科更多地需要转向人的生活体验的世界，它要求教育者以一种正确的、良好的或恰当的方式从事教育活动。”教育不是热闹的剧场，这方唱罢那方登场。教育意味着为人父母、从事教学总是与价值、喜好、道德等问题有关。教育是对美好的追逐。而教育的工作也越来越难以管理, 因为社会的种种期望已经膨胀到了无法满足的程度。 现今盛行的一种社会观念把学校看作一个商业机构, 教师变成了服务员, 家长变成了顾客, 学生则成了被加工的半成品。多数教师所面临的困境却是经济化的社会期望他们以传授知识和技能为主要责任, 使学生的成绩上升, 能够看得见、可度量。而现实生活中, 他们却无法回避与一群经历着个人的、情感的、社会的和家庭的各种困境的学生和年轻人打交道。在这种情况下, 教师很难将教书和育人的责任分割开来, 也很难将教师的和父母的責任分割开来。对于教育，石中英教授如是说：“教育只是从一定的价值立场和价值需要出发，对人类已经获得的知识进行筛选，传播和分派，从而促进人类知识的积累和发展，促进青少年个体认识能力和实践能力的提高。”教育的本质是将教育作为以人为对象的塑造与建构人的精神世界的一种特殊的精神生产活动，指向人的精神生活领域，其根本目的是培养人的精神世界，重视个体生命，特别是个体生命在其整体和谐发展的基础之上精神性生命的成长，是当代教育的最主要的本质使命。朱清时曾说过，“中国目前最大的问题是一代、二代的年轻人缺乏创新能力，这也是我们国家今后发展的瓶颈。”
----这值得我们思索。如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界，从来没有苦苦地思索过某一个问题，从来没有一个令他乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验，从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出由衷的赞叹……那么，他就没有受到过真正的、良好的教育。人的发展是社会发展的核心，社会发展通过人的发展而得以体现和衡量。同时，社会发展为人的发展提供前提和基础，人类社会科学技术的进步，生产力的发展，社会形态的变更等，归根结底都是为了实现人的自由平等和全面发展。教育要“以人为本”,回归人本身。
参考文献
[1] 郑志明，李颖中.对21世纪教育本质新说法的回顾与反思【J】.青年文学家，2011，（21）
[2] 刘徐湘.“教育就是教育”的现象阐释【J】.中国教育学刊，2007，（11）
[3] 杨开城. 教育现象学是现象学的吗【J].现代远程教育研究2011，（06）
[4]李树英. 关注生活的体验与以人为本的德育--现象学的人文科学方法在德育中的运用 【J】.中国德育，2006，（08）
[5] 王萍.教育现象学视域中的人【J】.教育理论与实践，2010，（13）
[6] 许锡良.教育的本质是回归人【J】今日教育，2010.
作者简介：
张永强 （1979-），女，河南开封人，学历：本科，单位：西藏自治区拉萨市第八中学 （邮编：850000），现北京师范大学教育学部硕士在读，研究方向：课程与教学论。（邮编：100875）
田金有（1976-），男，四川成都人，学历：本科，单位：西藏自治区拉萨中学 （邮编：850000）
美国耶鲁大学助理校务卿王芳接受记者访问时说：“中國学生给人的印象往往是等教授布置题目，虽然也能完成得很好，但如果让他们自己发现问题，往往会不知所措。”
国家基础教育课程改革专家组核心成员吴刚平博士曾说过：教育不应只是一种技巧和方法，否则它可能将丢掉教育的灵魂。教育应是丰富人的精神世界，丰富人生……评价应以不伤害学生为底线，给学生一种真实的感受和真切的体验。
陶行知先生的话：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人！
人通过教育而成为人, 自人类有自我意识的那一刻起, 认识自己、解放自己、发展自己便成为人类所追求的, 教育无疑承担了这一重任。然而, 人类的教育发展到今天, 已越来越陷入了科学主义的泥潭之中。不知从何时起，人在创造和利用科学技术的同时, 也使自身“产业化”了, 变成了科学技术的附属物。在这个信奉科技、追求效益的时代, 学校成了生产线。一批批独具个性特色、蕴含着无限多种丰富性与可能性发展的学生被送进学校, 出来的却是一批批一模一样的“工业品”。
人类为了解放自己、发展自己而创造了教育, 但教育却在使人类成为它的奴隶。因而, 人类又不得不与教育自身进行抗争。
二、教育是人的教育
教育的核心就是“人”，无论讲课，还是听课， 都是不可能用别的东西来代替的。知识一旦离开了活生生的人，也是没有意义的。老师与学生交往之所以要通过知识的探讨与交流，其实目的还是要触动学生的思考，当然也顺便带动老师的思考， 这就是“教学相长”，这个相长，不是知识层次的，而是思想层次的。有一次课上，老师曾说过，“这个问题是没有标准答案的……”是啊，很多时候，我们都想对任何事都有一个明确的结论，追求一个结果。但真正的教育，应该是什么？是师生互动过程中？亦或是不断地产生灵动的思想与智慧的过程？是的，教育应不断地促进学生个人的思考， 从而提高学生自身的思想能力与创造力。在这个意义上说，教育就是要人与人之间产生思想灵魂上的碰撞， 让生命在现场不断地产生智慧, 同时要具体地关注到每一个人的生命的感受。因此，教育就应还原人的本来的样子。比如，人本来的样子是好奇的，是有强烈的探究欲的， 是富有想象力与创造力的，那么，教育就是要保护这种可贵的品质。如果这些东西被磨灭了，那么，教育就变成了反教育，教育被异化了。
三、教育现状
虽然我们的教育改革如火如荼，但从国内外的比较看，中国培养的学生书本知识掌握得很好，但是在实践能力、创造精神上比较缺乏。这引起我们的思考：在过去相当长的一段时间里我们比较重视认知教育和应试的教学方法，而相对忽视了对学生独立思考和创造能力的培养。早就有人看到了这些问题，并且一直在强调素质教育，但是为成效并不够明显……
应该说，我们现在的教育从小学到大学是缺乏创造力的教育。是一种“反刍”教育：“教学内容”是历史材料，教师会逐章逐节把它灌输给你，让你背下来，然后到考场上去对号入座，求得高分；是“赌博教育”：不信……？每次考试来了，教师与学生就开始猜题、估题了，猜估水平高教师就受欢迎，为猜得准而自鸣得意。还有数不清的补习班，最后××套密卷、压轴题等等，无不透视着教育的“应试化”。有这么一个笑话，一次“文史知识大赛"有一道题：“《水调歌头》的作者是谁？”参赛者答：“苏东坡。”主持人拿出“标准答案”说：“错！应该是苏轼。”这件事当然很荒唐，但它表现着现在历史观念中的一种错误倾向：把“历史”看作固定不变的，可以用“标准答案”来表达。如此教育教学的直接后果是扼杀了学生的天性，远离本性，走向教条，封闭，走向厌烦，消极，虚浮，不重实际……。“标准答案”是无法表述历史的，学历史不可把“标准答案”作为内容。我们不会因为有了爱因斯坦而否认牛顿,也不会因为有了牛顿而小看开普勒或哥白尼。人类就是这样不断学习前人又不断打破前人的结论，这就是知识产生和发展的过程。
现在的孩子从学生的身份一开始就远离了童年。天刚蒙蒙亮孩子食欲不好，不跑步、不锻炼，一头扎进空气污浊的教室里，咿咿呀呀千古不变的教条，然后一坐一上午，到晌天头昏眼花，中午睡觉有人看着，缺少文体娱乐活动，晚上自习、写作业一直到22点，甚至更晚。一切都在分数里，分数是孩子是教师是家长的一切。那些经典教条不可以通过文典来查证使用吗？为什么一定要反复记录，到考场上竹桶倒豆子呢？孩子念烦了,学习兴趣也没了，真正的学习品质没培养出来，扼杀了创造天性。更为痛心的是，教育脱离了育人的根本宗旨，不是为全面提高人的素质服务，而是破坏这种素质，使人变成没有生命力没有创造力的“僵化”机器。
孩子很小的时候就要经受非常功利的考试，而每一次考试都会被劝诫分数与你的前途与你的命运紧密相联。那劝诫是在鼓励你做人上人的事业。人在功利中受的教育总是培养了非常坚强的自私心理，而创造精神是需要圣洁的心灵和耐得住寂寞的品格、自由的学术精神，需要异想天开和天方夜谭。“自由”是创造力培养的早期土壤，这样的土壤才能保持思维的灵动。可是我们的教育恰恰是缺乏自由精神的：僵硬的体制、死板的教材，大人先生永远不可侵犯的结论语言。孩子就没有一点自由思考和批判的空间了。刷卡、答案，所有的程式都给你安排得死死的，人的思维人的躯体就像是一块可被随意搬动的石头，该放到哪个地方，已经有人给你定位安排好了……
一则消息曾经在教育界引起轰动：调查显示，近几年全国在校大学生自动退学率已达3%，每年退学人数近50万。退学的人中有不少选择外国留学，也有一些学生参加复读，希望重新考入理想高校。
近年来，中国高中毕业生放弃高考，放弃考试，放弃报到的“三放弃”现象逐渐显现。根据教育部数据显示，2010年高考弃考人数接近100万，其中，因出国留学而弃考的人数不少于20万人。如今留学已成为国内优秀考生的一项选择，被戏称为高考的第二自愿。退学50万，加上弃考100万，这两组数据放在一起，我们很容易就得出这样一个大体的事实，那就是我们的大学高等教育正逐渐被学生们抛弃。虽说三百六十行行行出状元，读大学也不再是惟一的出路。但我们不得不反思我们的教育。 四、我们的教育缺失
我们的教育缺失了什么？
忽略了个性，泯灭了创造性。人是有独特差异的个体，但在科学主义的影响下，我们看待儿童、描述儿童时经常忽视每个孩子的独特个性，转而注意他们的共同特征，以此来进行分组、分类、筛选、衡量、管理，并以原先设想好的方法去回应孩子。在“科学化”中，许多具有独特个性的儿童被幻化为一个或一组数字，个性被淹没在共性之中，“只见数字不见人”。我们要关注人的独特个性。《教育现象学》通过对生活世界中人的独特个性的关注，重新寻找生活的体验；具体的人是具体情境中具有独特体验的人。海德格尔用现象学方法来研究“存在”的意义如何通过“Dasein”展现出来，从而建立起一种“基础存在论”。而另一个存在主义现象学的代表萨特则将现象学返回到人存在的最核心问题上，研究具体人存在环境中的现象。《教育现象学》同样关注存在，关注具体人在具体情境下的独特体验。因为即使在同样的情境中，不同人的体验也是各异的，而每个人的体验都是有价值的。
缺少了感同身受的体验来追寻教育的本源意义。国内外很多教育的专家对教育的本质进行了孜孜不倦的探索。教育现象学家范梅南教授认为：“教育不是一种技术或生产活动。它是一门有关成人与孩子如何相处的学问, 它作为一门生活实践的学科更多地需要转向人的生活体验的世界，它要求教育者以一种正确的、良好的或恰当的方式从事教育活动。”教育不是热闹的剧场，这方唱罢那方登场。教育意味着为人父母、从事教学总是与价值、喜好、道德等问题有关。教育是对美好的追逐。而教育的工作也越来越难以管理, 因为社会的种种期望已经膨胀到了无法满足的程度。 现今盛行的一种社会观念把学校看作一个商业机构, 教师变成了服务员, 家长变成了顾客, 学生则成了被加工的半成品。多数教师所面临的困境却是经济化的社会期望他们以传授知识和技能为主要责任, 使学生的成绩上升, 能够看得见、可度量。而现实生活中, 他们却无法回避与一群经历着个人的、情感的、社会的和家庭的各种困境的学生和年轻人打交道。在这种情况下, 教师很难将教书和育人的责任分割开来, 也很难将教师的和父母的責任分割开来。对于教育，石中英教授如是说：“教育只是从一定的价值立场和价值需要出发，对人类已经获得的知识进行筛选，传播和分派，从而促进人类知识的积累和发展，促进青少年个体认识能力和实践能力的提高。”教育的本质是将教育作为以人为对象的塑造与建构人的精神世界的一种特殊的精神生产活动，指向人的精神生活领域，其根本目的是培养人的精神世界，重视个体生命，特别是个体生命在其整体和谐发展的基础之上精神性生命的成长，是当代教育的最主要的本质使命。朱清时曾说过，“中国目前最大的问题是一代、二代的年轻人缺乏创新能力，这也是我们国家今后发展的瓶颈。”
----这值得我们思索。如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界，从来没有苦苦地思索过某一个问题，从来没有一个令他乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验，从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出由衷的赞叹……那么，他就没有受到过真正的、良好的教育。人的发展是社会发展的核心，社会发展通过人的发展而得以体现和衡量。同时，社会发展为人的发展提供前提和基础，人类社会科学技术的进步，生产力的发展，社会形态的变更等，归根结底都是为了实现人的自由平等和全面发展。教育要“以人为本”,回归人本身。
参考文献
[1] 郑志明，李颖中.对21世纪教育本质新说法的回顾与反思【J】.青年文学家，2011，（21）
[2] 刘徐湘.“教育就是教育”的现象阐释【J】.中国教育学刊，2007，（11）
[3] 杨开城. 教育现象学是现象学的吗【J].现代远程教育研究2011，（06）
[4]李树英. 关注生活的体验与以人为本的德育--现象学的人文科学方法在德育中的运用 【J】.中国德育，2006，（08）
[5] 王萍.教育现象学视域中的人【J】.教育理论与实践，2010，（13）
[6] 许锡良.教育的本质是回归人【J】今日教育，2010.
作者简介：
张永强 （1979-），女，河南开封人，学历：本科，单位：西藏自治区拉萨市第八中学 （邮编：850000），现北京师范大学教育学部硕士在读，研究方向：课程与教学论。（邮编：100875）
田金有（1976-），男，四川成都人，学历：本科，单位：西藏自治区拉萨中学 （邮编：850000）