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1924年，中国的美学范畴里，从此多了一个词，那就是“幽默”。幽默一词最早由林语堂先生从英文HUMOUR音译而来。不仅如此他还将其广而播之使之普及。在中国文坛中，林先生对幽默理解最为透彻深入，因此也是对幽默运用最得心应手的作家之一。他也把这一词汇当成了自己一生追求的目标。幽默在现代汉语词典中的解释为有趣或可笑而意味深长的。然而现代人所理解的幽默，往往只看到了“有趣或可笑”，而忽视了 “意味深长的”。单纯的调笑，并不能算作幽默。林语堂认为幽默“是一种人生观的观点，是一种应付人生的方法”。 林语堂先生幽默观的形成与他的成长经历和人生感悟密不可分，同直截了当的批判相比，林语堂先生的幽默在劝解中带有希望，温和但不失犀利，形式诙谐而内容严肃。
我认为林语堂先生的幽默，就是以乐观的心态去看待残酷的现实，再用一种诙谐的方式将这现实表达出来，以让人在轻松之余领悟其中深意，继而认清这残酷的现实的一种方法。乐观的心态创作出的诙谐是幽默的表面，残酷的现实带来的心痛和反思则是幽默的核心。译介幽默进而扬起幽默，他将幽默进行到底，开启了清淡、隽永、甘美的性灵小品文。他持着幽默轻快的笔调写下了畅销世界的《吾国与吾民》，直至后来的《生活艺术》艺术，使其名扬西方各国 。林语堂先生的幽默手法温和，他并不直接的进行毫不留情的讽刺，而是用一种诙谐的笔调去对黑暗进行嘲讽。林语堂先生出生在漳州市的龙溪县板仔村，因为从小生在山区，形成了以山峰之高为标准看待人世的“高地心态”，于是俗世间的万物都变得渺小可笑。以阔达的心态看待万物，便能乐观看待世界上的悲剧，因而能幽默。他曾经写到：“既然人生的本质是悲剧性的，既然在死亡面前人人都是平等的，那么我们就不能更加悲观下去，而是应该在无意义的人生中创造出有意义的人生来，以博爱、自由、知足、快乐和审美的方式来消解人生的苦难”。因此，他的文章中的幽默大多带有明快的色彩，而不是给人以沉重的压抑的感觉。也许林语堂的小品文与那时“哀其不幸，怒其不争”的中国格格不入，但他的文字里从来就没有过粉饰现实的色彩，却时时看到抨击时政的影子。如果说鲁迅先生是黑屋子里第一个起来大声呐喊，以地动山摇之势欲唤醒整个麻木民族的先驱者的话，那么林语堂先生则相当于保姆，他并不粗暴的摇醒你，而是温和的唤你起床，再娓娓述说道理。但是，因此就断定林语堂先生对待残酷现实的态度太轻浮，显然有失偏颇。林语堂先生的幽默是使用了一种乐观的方式去揭示问题，他给人更多的在于启发，让对社会失望的人能有放松的心态来面对生活。虽然现实依然是残酷的，但是能够乐观的对待也不失洒脱。
幽默中蕴含的智慧是其最主要的魅力之一。幽默不同于通俗笑话，笑话适合市井大众，只求让人迅速理解，逗人一笑，博得一时开心。而幽默则需要用智慧去理解，看透表面的文字而深入其中，体悟作者的所感所想，会心一笑，然后渐渐明白个中深意，笑容淡去，感慨作者之良苦用心。这才是完全了解幽默。“绅士的讲演，应当像女人的裙子，越短越好”。这是当时林语堂参加一个学校的毕业典礼时发表的演说。学校安排了很多冗长的讲演，上午十一点半才轮到他，他上台就说这么一句话。虽然像个笑话却一针见血。几十年过去了，大家还在笑。正如林先生所说：“凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙。”因此所谓幽默，须得是有智慧的人所想，有智慧的人去读，才能理解其中韵味。若是不智慧的人读幽默，要么不知所云，要么不能看透幽默背后的现实，将幽默与笑话混为一谈。
林语堂一生都在贯彻幽默的生活态度。林语堂到东吴大学兼授英文课，开学第一天，他夹了一个皮包，装的咕咕的。学生们以为他带了一包讲课资料。谁知里面竟然是满满一包花生，但学生不敢真吃，只是望着他，林讲课操一口简洁流利的英文，开宗明义，大讲其吃花生之道：“吃花生必选带壳的，一切味道与风趣，全在剥壳。剥壳越有劲，花生米越有味道。”接着，他的话锋一转：“花生米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸君成生不老以后上我的课不点名，愿诸君吃了长生果，更要张性子，不要逃课，则幸甚幸甚，三生有幸。”学生们哄堂大笑。林微笑着招呼学生：“请吃，请吃！”教室里响起一片剥花生壳的声音。林宣布下课，夹起皮包飘然而去。此后，每逢林语堂讲课时，总是座无虚席。他用这样一种林氏幽默化解生活中的尴尬难题，数不勝数。幽默也常常为他的工作和生活添彩。林语堂非常反感严肃与呆板，他曾一语道破一本正经的严肃的外表下掩饰的是其拘谨本质：“严肃终究不过是努力的标记，而努力又只是不熟练的标致。一个严肃的作者在观念的领域里是呆笨而局促的，正如一个暴发户在社交场中那样呆笨而不自然一样，他的严肃，因为他和他的观念相处还不曾达于自然。”
林语堂先生作为中国的幽默先驱，深谙“幽默精神”的精髓，而对于幽默手法的运用则更是炉火纯青，不留痕迹。幽默之于林语堂先生，婉如古代宝剑之于剑客，可以达到人剑合一的境界。不仅将幽默呈于纸上，更是将其渗入到生活的方方面面。他让我们深刻了解到幽默不是一种滑稽，一种笑话，而是传承一种文化的载体，一种乐观的人生态度。
我认为林语堂先生的幽默，就是以乐观的心态去看待残酷的现实，再用一种诙谐的方式将这现实表达出来，以让人在轻松之余领悟其中深意，继而认清这残酷的现实的一种方法。乐观的心态创作出的诙谐是幽默的表面，残酷的现实带来的心痛和反思则是幽默的核心。译介幽默进而扬起幽默，他将幽默进行到底，开启了清淡、隽永、甘美的性灵小品文。他持着幽默轻快的笔调写下了畅销世界的《吾国与吾民》，直至后来的《生活艺术》艺术，使其名扬西方各国 。林语堂先生的幽默手法温和，他并不直接的进行毫不留情的讽刺，而是用一种诙谐的笔调去对黑暗进行嘲讽。林语堂先生出生在漳州市的龙溪县板仔村，因为从小生在山区，形成了以山峰之高为标准看待人世的“高地心态”，于是俗世间的万物都变得渺小可笑。以阔达的心态看待万物，便能乐观看待世界上的悲剧，因而能幽默。他曾经写到：“既然人生的本质是悲剧性的，既然在死亡面前人人都是平等的，那么我们就不能更加悲观下去，而是应该在无意义的人生中创造出有意义的人生来，以博爱、自由、知足、快乐和审美的方式来消解人生的苦难”。因此，他的文章中的幽默大多带有明快的色彩，而不是给人以沉重的压抑的感觉。也许林语堂的小品文与那时“哀其不幸，怒其不争”的中国格格不入，但他的文字里从来就没有过粉饰现实的色彩，却时时看到抨击时政的影子。如果说鲁迅先生是黑屋子里第一个起来大声呐喊，以地动山摇之势欲唤醒整个麻木民族的先驱者的话，那么林语堂先生则相当于保姆，他并不粗暴的摇醒你，而是温和的唤你起床，再娓娓述说道理。但是，因此就断定林语堂先生对待残酷现实的态度太轻浮，显然有失偏颇。林语堂先生的幽默是使用了一种乐观的方式去揭示问题，他给人更多的在于启发，让对社会失望的人能有放松的心态来面对生活。虽然现实依然是残酷的，但是能够乐观的对待也不失洒脱。
幽默中蕴含的智慧是其最主要的魅力之一。幽默不同于通俗笑话，笑话适合市井大众，只求让人迅速理解，逗人一笑，博得一时开心。而幽默则需要用智慧去理解，看透表面的文字而深入其中，体悟作者的所感所想，会心一笑，然后渐渐明白个中深意，笑容淡去，感慨作者之良苦用心。这才是完全了解幽默。“绅士的讲演，应当像女人的裙子，越短越好”。这是当时林语堂参加一个学校的毕业典礼时发表的演说。学校安排了很多冗长的讲演，上午十一点半才轮到他，他上台就说这么一句话。虽然像个笑话却一针见血。几十年过去了，大家还在笑。正如林先生所说：“凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙。”因此所谓幽默，须得是有智慧的人所想，有智慧的人去读，才能理解其中韵味。若是不智慧的人读幽默，要么不知所云，要么不能看透幽默背后的现实，将幽默与笑话混为一谈。
林语堂一生都在贯彻幽默的生活态度。林语堂到东吴大学兼授英文课，开学第一天，他夹了一个皮包，装的咕咕的。学生们以为他带了一包讲课资料。谁知里面竟然是满满一包花生，但学生不敢真吃，只是望着他，林讲课操一口简洁流利的英文，开宗明义，大讲其吃花生之道：“吃花生必选带壳的，一切味道与风趣，全在剥壳。剥壳越有劲，花生米越有味道。”接着，他的话锋一转：“花生米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸君成生不老以后上我的课不点名，愿诸君吃了长生果，更要张性子，不要逃课，则幸甚幸甚，三生有幸。”学生们哄堂大笑。林微笑着招呼学生：“请吃，请吃！”教室里响起一片剥花生壳的声音。林宣布下课，夹起皮包飘然而去。此后，每逢林语堂讲课时，总是座无虚席。他用这样一种林氏幽默化解生活中的尴尬难题，数不勝数。幽默也常常为他的工作和生活添彩。林语堂非常反感严肃与呆板，他曾一语道破一本正经的严肃的外表下掩饰的是其拘谨本质：“严肃终究不过是努力的标记，而努力又只是不熟练的标致。一个严肃的作者在观念的领域里是呆笨而局促的，正如一个暴发户在社交场中那样呆笨而不自然一样，他的严肃，因为他和他的观念相处还不曾达于自然。”
林语堂先生作为中国的幽默先驱，深谙“幽默精神”的精髓，而对于幽默手法的运用则更是炉火纯青，不留痕迹。幽默之于林语堂先生，婉如古代宝剑之于剑客，可以达到人剑合一的境界。不仅将幽默呈于纸上，更是将其渗入到生活的方方面面。他让我们深刻了解到幽默不是一种滑稽，一种笑话，而是传承一种文化的载体，一种乐观的人生态度。