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摘要：本文以微信软件为例，从信息接收者、传播者与生产者三方面出发，综合运用社会学、传播学的相关知识对大学生参与新媒介文化情况进行描述与分析。或许微信社交媒体已成为大学生社交生活与接收外界资讯的“主旋律”，但其中包含的诸多亚文化，仍是需要我们反思与甄别的。将“主”与“亚”的关系处理好，正是我们发挥智慧、使社交媒体为我们所用的关键所在。
关键词：社交网络；亚文化；价值观
中图分类号：G206；G122 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）018-000-01
一、引言
伴随着媒体技术的迅速发展和信息传播方式的不断变化和革新，新兴媒体开始进入并越来越作用于公众生活的每一个空间。微信作为一种媒体，已经深入到大学生生活中，成为其接收、分享咨询的一部分。媒体信息发源的多元化，并非“发明”而是“发现”了涌动在学生群体的诸多已形成或尚在形成的亚文化。接下来，我们将从信息接收者、传播者与生产者三方面对大学生群体参与微信媒体情况进行分析。
二、大学生使用微信软件的多向度分析
1.大学生作为微信媒体信息接收者
首先，我们不难发现，大学生对于微信朋友圈中大量信息是有着自己的偏好，如对于图片、文字等“轻信息”的偏好大于公众号文章这种携带内容密度更大的资讯。在对于公众号的关注中，大学生往往也会选择具有与自己生活、兴趣紧密相关的公号，微信公号事实上已成为一种高度“自助餐”化的自由搭配媒体口径。传统媒体网站以的高度综合化为标准模式，其中往往有等多个模块，而如今微信“自助餐”式公号搭配是对传统媒体的一种拆解。大学生作为信息接收者，本身就有着自己的筛选过滤机制的，挑选怎样的信息源、选择屏蔽哪些群体、选择关注哪些公众号，都有着高度自决性。但我们又不难发现，完全依据个人偏好进行内容选择，其唯一决定因素恰恰在于自己，那么信息接收方看似处于被动地位，但其对于信息源的完全把控却根本上使自己的品味喜好位于一种主导地位，人们看似受到媒体影响，但事实上只是不断在自己的围墙中打转，思维、喜好通过对不感兴趣媒体与个体的排斥，不断地受到强化进而固化。
2.大学生作为微信媒体信息传播者
传播微信中的资讯，即是我们熟知的“转发”功能。转发的动作不仅是分享给他人，其中亦蕴含着一种态度，或是认同，或为其他。青年学生的意见表达带有明显的青年亚文化特征，大部分处于无家庭、工作、生活压力的青年学生通过微博平台进行多元化的表达，娱乐八卦、无中心式的围观和抒发个人情感占据大部分的意见议题，其次才是社会议题、学习、学校管理制度和后勤等内容。这与传统公共领域中所被广泛讨论的“公共议题”相去甚远，去中心的、碎片化的意见表达占据了绝大部分，看似脱离了某种主流价值观的约束，但这种极度彰显个性的意见表达，本身就是一种“庆祝无意义”（米兰·昆德拉语）的表现。
3.大学生作为微信媒体信息生产者
目前，大学生特色的微信公众号数量不断上升，可以分成2类，一类是有特定组织依托的，也即公众号是基于现实中真实存在的学生组织、社团、团体而运营的。我们不难发现目前即便是再细枝末节的学生组织也有着自己的微信公众号，申请时可能仅是觉得“有一个微信公号，组织的建构才完整”。与数量繁杂对应的是，这些公号往往匆匆建立故而推送几条后便疲于更新，抑或是在组织要求下坚持更新，但多为转载内容，转载也未切合受众需求，最终仅是沦为“面子工程”，难以起到宣传、加强组织内部凝聚力的作用。
另一类型的公众号则是学生自发建立的，并非基于特定的学生组织，而是依据趣缘、抑或是对某一领域有着表达的欲望而开通公众号，具有以下的特点：1.自我意识浓厚，具有亚文化气质；2.表达的内容更多是基于自己（或所在团体）的观念或是喜好，关注点往往立足于校园生活或是某一趣缘小圈子，并非面向整个社会群体；3.在表达形式方面的亚文化特点主要集中在几类特征：“私写作”盛行；反叛（吐槽）、反思类内容易受到大学生青睐，单纯的说教形式、或是刻意迎合90后的内容则并不受欢迎；图文推送之中“表情包”的大量使用，甚至直接以图代言，这些是对正统的某种消解。个体独立生产、控制和传播信息变为了现实，人人都可以是“导演”与“作者”。这也得益于大众意识的醒悟，大学生参与媒体内容生产，一定程度上意味着媒体信息生产、传播和接受机制的变化，少数精英控制的“霸权”受到了冲击。
三、结论与建议
在海量的信息涌入微信时，如何正确地引导大学生合理表达、勇于面对其中暗涌的信息鉴别、传播与博弈呢？在学校方面，尤其是在开展思想政治方面教育的过程中，政治议题与娱乐话语及其内容的扩张之间呈现出紧张关系，表明前者亟需借用娱乐话语的形式，借助新兴媒介，这些都能作为高校对大学生开展人文素养教育活动的有效介质。利用娱乐话语与新媒体的结合来设置人文素养教育议题，不失为一种开展教育的有效途径。而学校毕竟难以承担起信息监管、甄别的责任，更多地还是应依靠学生自身素质的提高。
作为大学生，成为一个媒体信息的生产者并无必要，但成为一位理性的媒体信息甄选者、传播者，则是成为一位合格学生与公民的关键，对于信息的合理判断与转发，也是对社会信息独立整合的过程。或许对于朋友圈“刷屏”多一次反思，就是对于不合理价值观的一次拒斥，对于不良风气的不妥协。微信已成为我们生活的主旋律，但其中包含的诸多亚文化，仍是需要我们反思与甄别的。将“主”与“亚”的关系处理好，正是我们发挥智慧、使社交媒体为我们所用的关键所在。
参考文献：
[1]黄勇平，林炜双，黄山，李春荣.新媒体环境中青年學生意见表达的话语策略及舆论引导[J].东南传播，2014，2.
[2]卢秀峰，李辉.基于新媒体背景下的青年大学生碎片化思维及其整合[J].黑龙江高教研究，2014，5.
[3]严亚.新媒体时代大学生媒介形象自我建构研究[D].重庆：西南大学，2015.
[4]吴娟.未被“观训”的呐喊——中国网络数字短片中的青年影像话语研究[D].福州：福建师范大学，2009.
关键词：社交网络；亚文化；价值观
中图分类号：G206；G122 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）018-000-01
一、引言
伴随着媒体技术的迅速发展和信息传播方式的不断变化和革新，新兴媒体开始进入并越来越作用于公众生活的每一个空间。微信作为一种媒体，已经深入到大学生生活中，成为其接收、分享咨询的一部分。媒体信息发源的多元化，并非“发明”而是“发现”了涌动在学生群体的诸多已形成或尚在形成的亚文化。接下来，我们将从信息接收者、传播者与生产者三方面对大学生群体参与微信媒体情况进行分析。
二、大学生使用微信软件的多向度分析
1.大学生作为微信媒体信息接收者
首先，我们不难发现，大学生对于微信朋友圈中大量信息是有着自己的偏好，如对于图片、文字等“轻信息”的偏好大于公众号文章这种携带内容密度更大的资讯。在对于公众号的关注中，大学生往往也会选择具有与自己生活、兴趣紧密相关的公号，微信公号事实上已成为一种高度“自助餐”化的自由搭配媒体口径。传统媒体网站以的高度综合化为标准模式，其中往往有等多个模块，而如今微信“自助餐”式公号搭配是对传统媒体的一种拆解。大学生作为信息接收者，本身就有着自己的筛选过滤机制的，挑选怎样的信息源、选择屏蔽哪些群体、选择关注哪些公众号，都有着高度自决性。但我们又不难发现，完全依据个人偏好进行内容选择，其唯一决定因素恰恰在于自己，那么信息接收方看似处于被动地位，但其对于信息源的完全把控却根本上使自己的品味喜好位于一种主导地位，人们看似受到媒体影响，但事实上只是不断在自己的围墙中打转，思维、喜好通过对不感兴趣媒体与个体的排斥，不断地受到强化进而固化。
2.大学生作为微信媒体信息传播者
传播微信中的资讯，即是我们熟知的“转发”功能。转发的动作不仅是分享给他人，其中亦蕴含着一种态度，或是认同，或为其他。青年学生的意见表达带有明显的青年亚文化特征，大部分处于无家庭、工作、生活压力的青年学生通过微博平台进行多元化的表达，娱乐八卦、无中心式的围观和抒发个人情感占据大部分的意见议题，其次才是社会议题、学习、学校管理制度和后勤等内容。这与传统公共领域中所被广泛讨论的“公共议题”相去甚远，去中心的、碎片化的意见表达占据了绝大部分，看似脱离了某种主流价值观的约束，但这种极度彰显个性的意见表达，本身就是一种“庆祝无意义”（米兰·昆德拉语）的表现。
3.大学生作为微信媒体信息生产者
目前，大学生特色的微信公众号数量不断上升，可以分成2类，一类是有特定组织依托的，也即公众号是基于现实中真实存在的学生组织、社团、团体而运营的。我们不难发现目前即便是再细枝末节的学生组织也有着自己的微信公众号，申请时可能仅是觉得“有一个微信公号，组织的建构才完整”。与数量繁杂对应的是，这些公号往往匆匆建立故而推送几条后便疲于更新，抑或是在组织要求下坚持更新，但多为转载内容，转载也未切合受众需求，最终仅是沦为“面子工程”，难以起到宣传、加强组织内部凝聚力的作用。
另一类型的公众号则是学生自发建立的，并非基于特定的学生组织，而是依据趣缘、抑或是对某一领域有着表达的欲望而开通公众号，具有以下的特点：1.自我意识浓厚，具有亚文化气质；2.表达的内容更多是基于自己（或所在团体）的观念或是喜好，关注点往往立足于校园生活或是某一趣缘小圈子，并非面向整个社会群体；3.在表达形式方面的亚文化特点主要集中在几类特征：“私写作”盛行；反叛（吐槽）、反思类内容易受到大学生青睐，单纯的说教形式、或是刻意迎合90后的内容则并不受欢迎；图文推送之中“表情包”的大量使用，甚至直接以图代言，这些是对正统的某种消解。个体独立生产、控制和传播信息变为了现实，人人都可以是“导演”与“作者”。这也得益于大众意识的醒悟，大学生参与媒体内容生产，一定程度上意味着媒体信息生产、传播和接受机制的变化，少数精英控制的“霸权”受到了冲击。
三、结论与建议
在海量的信息涌入微信时，如何正确地引导大学生合理表达、勇于面对其中暗涌的信息鉴别、传播与博弈呢？在学校方面，尤其是在开展思想政治方面教育的过程中，政治议题与娱乐话语及其内容的扩张之间呈现出紧张关系，表明前者亟需借用娱乐话语的形式，借助新兴媒介，这些都能作为高校对大学生开展人文素养教育活动的有效介质。利用娱乐话语与新媒体的结合来设置人文素养教育议题，不失为一种开展教育的有效途径。而学校毕竟难以承担起信息监管、甄别的责任，更多地还是应依靠学生自身素质的提高。
作为大学生，成为一个媒体信息的生产者并无必要，但成为一位理性的媒体信息甄选者、传播者，则是成为一位合格学生与公民的关键，对于信息的合理判断与转发，也是对社会信息独立整合的过程。或许对于朋友圈“刷屏”多一次反思，就是对于不合理价值观的一次拒斥，对于不良风气的不妥协。微信已成为我们生活的主旋律，但其中包含的诸多亚文化，仍是需要我们反思与甄别的。将“主”与“亚”的关系处理好，正是我们发挥智慧、使社交媒体为我们所用的关键所在。
参考文献：
[1]黄勇平，林炜双，黄山，李春荣.新媒体环境中青年學生意见表达的话语策略及舆论引导[J].东南传播，2014，2.
[2]卢秀峰，李辉.基于新媒体背景下的青年大学生碎片化思维及其整合[J].黑龙江高教研究，2014，5.
[3]严亚.新媒体时代大学生媒介形象自我建构研究[D].重庆：西南大学，2015.
[4]吴娟.未被“观训”的呐喊——中国网络数字短片中的青年影像话语研究[D].福州：福建师范大学，2009.