作为从事生命教育的医务工作者，在与病患进行沟通的日常中，路桂军实现了成长。成长体现在哪里？“它让我的心态变得更加平和，让我更加懂得爱，对于生命，也更加敬畏了。”《见证生命，见证爱》就是路桂军渐变过程的具体呈现。这是一本足以让人对死亡、对生命、对爱产生重新认识的书。
　　对许多人来讲，它甚至可以算得上是关于死亡认识的启蒙书。
　　首先是关于死亡常识的普及。死亡是怎样的一个过程？或者说，死亡对当事人来讲会有怎样的体验或感觉？在《死亡的过程究竟是什么样的？》中，路桂军认为死亡有三个阶段。首先是丧失味觉，其次是发烧、恶心、呕吐、腹泻等症状的出现，最后是出现缺血缺氧以至于昏沉、嗜睡，最后在睡眠中不知不觉离开人间。对难以忍受身体或精神痛苦的患者来讲，生命的长度已经没有意义。面对这样的情境，家人与生者该如何面对？难道为了最大限度地尽孝心，想尽办法为其医治就是唯一做法？这份尽力自然令人动容，然而，换个角度想一想，尽力尽心尽孝，其目的之一是否是求得一己心安呢？四处奔波、求医，把病人折磨得痛不欲生，这样做值得吗？
　　面对即将走向生命终点的病患，只有同情心是不够的，那除了同情心，生者还可以或应该怎么做？路桂军认为：“他们不需要同情，而是需要同理心。同情心与同理心，其实是两个完全不同层次的概念。”何为同理心？就是不要把患者当病人，而是把他看成正常人就好。因为很多病人特别害怕被看成病人。
　　对我来讲，读此书有清淤之功效，即清除原来固定意识中关于死亡关于生命的一些见解或认识。
　　路桂军非作家出身的处境，反倒成全他笔端的真实，少了无谓的修饰与形容。他用朴实的言语讲述着一个又一个故事。故事性强，是本书的一大特色。故事并非小说家的虚构，而是真实地发生在人间的生离死别的往事。生与死，是所有人的必修课。本色的书写与刻骨铭心的经历，让这本书拥有感人至深、涤荡心魂的力量。当我正读着此书的时候，这样的情形依然在大地的许多角落上演着，远远望去、遥遥想着，如同默片。
　　如何对病患进行临终关怀？路桂军提供的是种种方法。这些方法其基于专业性的操作并不难，难的是时时刻刻保持同情与悲悯。诚如作者所言：“而我，则是踏踏实实地做具体的事情让一些人在生命的最后一程，过得更好。”所谓具体事情的核心命题就是人文精神。他反对忍痛，认为这会降低生活质量。因为对已无转圜余地的病患来讲，生命长度已经没有意义。“有些时候，忍痛甚至会变成一种软暴力。”在路桂军看来，医生除了要尽量延长病人的生命长度，还不能忘了提高病人的生活质量。他反对无谓的治疗，无谓的治疗会加重家属的负担、降低他们的生活质量。与此同时，对时日不多的病患来讲，日复一日的折磨会使临终关怀沦为一句空话。
　　他认为活着的每个人都不妨预设自己死亡的场景或情形，如此做可以不至于走得过于匆忙，给自己和子女留下难以弥补的遗憾。“通过艺术化的设计，优雅地死去，不仅对自己是一种解脱，对家人也是一种告慰。”路桂军既讨论“他死”，也在儿子面前谈论“我死”。

　　死亡教育并非只是針对老年人或是病患，而是针对所有人。路桂军认为在学校教育的大范畴中，死亡教育理应是其中的一部分。死亡教育不是让人日日与死亡如影随形，而是让临终的人在面对死亡的时候多一份理性、少一份惶恐，让整个过程变得更加从容一些。与此同时，它还有助于活着的人更懂得如何爱别人，爱自己，学会表达内心深处的爱，让每天都过得有意义。
　　由此可知，《见证生命，见证爱》是让人重新思考生死、思考爱的一本书。这也是路桂军写作的终极意义。它是写给所有活着的人的。
　　死亡与生命不是矛盾对立的双方，而是相辅相成、相伴相随的彼岸与此岸。无彼岸则无此岸，无此岸亦无彼岸，它们互相成全、互为因果。而贯穿彼此的正是人们经常挂在嘴边的一个词：爱。然而很多时候，人们正是高举着爱的旗帜、高喊着爱的口号，对死亡与生命进行毫无人文精神的曲解，以至于让逝者含恨、生者遗憾。
　　“所以每当儿童走向临终时，我们依然需要将孩子置身于游戏的环境中，给他们最大的关怀。孩子们依然需要小白兔、大灰狼，依然需要童话世界里的天使来抚慰他们。”幼小生命本在萌芽阶段、正待成长之时，却无可奈何地走向生命的终点，对于他们，生者可以有何积极的作为呢？让他们生命的最后时刻活在美好中，活在童话里，活在天真中。多么深的悲悯，多么真的热爱。对生命的悲悯与热爱，把这本书的所有章节无声却有力地串连起来，串成一串闪耀着生命之光的项链。读者遇见它，可以戴在脖颈上，让它引领人生前行。
　　关于书写此书的意义，关于生命教育的意义，路桂军有一句话说得恰到好处又鞭辟入里。“其实，我们关注今天的弱者，就是在关注明天的自己。如果我们今天不关心他们，未来我们也有可能会没有尊严地告别这个世界。”今日的关心他人，实则是关心以后的自己。如果每个人都为一件有意义的事情付出点滴，那么幸福美好的人间定是人人共享的。
　　（摘自2020年11月10日《中国青年报》）